Как и жители других стран, тибетцы стараются угодить духам и практикуют жертвоприношения. Они не только оставляют в специальных местах пищу, но и кладут к деревьям камни, выкладывают их горками на перевалах, привязывают на кустарники у пещер ленточки.
Тибетская традиция жертвоприношений пришла из бон
Особенно осторожно с духами и демонами следует обращаться, если в вашей жизни произошло что-то важное: свадьба, рождение ребенка, смерть, болезнь. Здесь духам уже нужна теплая кровь. Это может быть овца, обезьяна, собака. Сначала жертвенным животным перебивают ноги, после убивают, достают внутренности и разделывают на части. Отголосками бонских жертвоприношений можно назвать тибетскую традицию ставить головы животных на жертвенники из камней.
Но буддизм играл все большую роль в духовной жизни Тибета, потому бон испытал на себе очень сильное его влияние. Иногда его даже воспринимают как одну из ранних буддистских сект. Занятнее всего то, что в современном боне (а он в Тибете все еще практикуется) можно разглядеть имитацию позднего буддизма.
Так, у адептов этой религии есть свой Будда. Зовут его Шенраб Миво. Об этом пророке известно мало. Мы не знаем даже его имени, ведь Шенраб Миво – это титул, а не имя. Переводится он как «Великий человек», иногда как «Совершенный жрец» или «Шаман».
Бонцы свято уверены в том, что это современник Будды Шакьямуни, а родился он в Иране (тибетцы называют эту страну Тагцзик). Но никто не знает, жил ли он на самом деле. Никаких исторических фактов о нем нет, биографии тоже. Но мифологическое жизнеописание этого персонажа очень напоминает биографию Будды.
Основатель бон Шенраб Миво. Тибетская танка. XIX в.
Роднит тибетцев с китайцами то, что они обожествляли своих царей. Больше всего легенд посвящали Ярлунгской династии, а особенно Няти-цзанпо, Пудэгунчжал и Лхатотори.
Так, популярна легенда о то, как появился на свет Няти-цзанпо.
У одного из тибетских царей родился необычный сын. У него были перепончатые пальцы и веки, как у птиц, закрывающиеся снизу. Министры убедили царя в том, что это дурное предзнаменование и от ребенка лучше избавиться. Царевича посадили в ящик и бросили в реку. Ребенка спас и вырастил крестьянин, живший на высокой горе. Царевич вырос и спустился вниз. В одном из поселков он познакомился с вождями двенадцати племен. А вот царя у них не было. «Откуда ты?» – спросил один из вождей. Юноша их языка не понимал, потому просто указал наверх. «О, ты – сын неба», – сказали вожди. А сын небес – идеальный кандидат в цари. Посадили его вожди на носилки, взвалили на свои шеи. Так он и начал править. Видимо, царями рождаются. Няти-цзанпо переводится как «правитель, который восседает на шеях». Видимо, легенда передает народную этимологию. А вот в древних рукописях его именуют Нягти-цзанпо. «Няг» – это название местности.
Сцены из жизни Шенраба Миво. XIX в.
Еще один популярный правитель – Пудэгунчжал. Его обычно именуют девятым, о нем тоже известно только из преданий и мифов. Его отца звали Григум, а правил он в Ярлунге. Как-то раз в его тело вселился демон. Он подговорил царя вступить в битву с министром Лонгамом. Но министр оказался хитрее. Он сделал так, чтобы Григум поверил в то, что он одержит победу в том случае, если наденет на голову черную шелковую повязку, на лоб прикрепит зеркало, на одно плечо положит убитую собаку, на другое – убитую лису, над головой будет вращать мечом, а в руках будет вести красного быка с корзиной на спине. В корзине должен быть песок.
Первый царь Тибета Няти-цзанпо
Битва началась. Министр свистнул, и бык побежал к нему. Песок рассыпался и застлал царю глаза. Лиса и собака задержали духов-покровителей войны и царя. Григум размахивал мечом и перерезал веревку, которая связывала его с небесами. Министр убил царя, а три его сына разбежались по ближайшим странам. Лонгам занял его место.
Осталась в живых и жена Григума. И если китаянки в мифах беременеют от драконов, то жительницы Тибета – от света, который играет важную роль в мифологии бон. Вот и царица понесла плод от света. У нее родился чудесный сын. Мальчик вырос и убил хитрого министра, отыскал могилу отца и построил гробницу. Чтобы править страной, он пригласил своих старших братьев. Но двое из них были правителями стран Конгпо и Побо. Отозвался только Пудэгунчжал. Он стал царем Ярлунга, а министром стал его юный брат. В их эпоху и появилась религия бон.
А что же тибетцы рассказывают про зарождение буддизма? Познакомились с ним они довольно рано. И было это в эпоху царя Лхатотори.
Например, во времена его правления на крышу дворца Юмбулаг с небес свалились знаменитые буддийские сочинения: «Заматогкодпа» и «Панкончагчжа», буддистская молитва «Ом мани падмэ хум», чинтамани и чаша – драгоценности для проведения тантрических ритуалов, прочие вещи. Книги были зашифрованными. Тогда же с небес прогремело пророчество: через несколько поколений родится тот, кто сможет понять предназначение этих вещей и смысл книг. Так появился Сронцзангампо. Царь принял книги за чудо, дал им имя – «Тайна, вызывающая благоговение», начал им поклоняться, поместил в сокровищницу в царском дворце. В шестьдесят лет царь сумел дивным образом вернуть себе молодость благодаря книгам и молитве. Кстати, он прожил 120 лет.
Бонский храм в Тибете
Тибетский бестиарий
Тибетский бестиарий, как и китайский, – это персонажи из буддизма и демоны из народных верований. Вот лишь самые интересные персонажи.
Тхеуранги – это однорукие, одноглазые и одноногие божества, которые отвечают за всевозможные явления природы, будь то грады, штормы или снежные бури. Живут они в нижних слоях небес, а появились из жира космической черепахи. Их отцом является бог Пехар.
Сабдаг – собирательное название локальных божеств. Они принимают человеческий облик. Например, это могла быть старуха верхом на баране или с мешком. Они могут помочь построить дом или отремонтировать его, охраняют путешественников. Но также могут быть опасными и агрессивными, насылать чуму и язву. Живут они в северо-восточной части дома, но попадаются и в пещерах, и в расщелинах гор, а также на деревьях. Бывают и зооморфные духи с головами мышей или крыс, свиней или лошадей. Для того чтобы сабдаг были полезны для человека, нужно провести определенные обряды. Иногда их называли «шибдаки».
Нанг Лха – тибетский домовой, один из сабдагов. У него тело человека, голова кабана, в руках носит трезубец. Он может занимать в доме любое место, но если вы вдруг ему помешаете, то может и разозлиться.
Эдзены – это духи домашнего очага или определенной местности. Покровители разных видов деятельности человека и инвентаря. Известны также у монгольских и тюркских племен под разными названиями: хаты, эдзеты, дебджиты, иччи, нойоны…
Юг Китая: Собака создает мир
В главе о создании мира мы уже встречались с альтернативными версиями мифов о Паньгу и Фу Си с юга Китая. Но на этом самое интересное не заканчивается, а только начинается.
Во многих регионах юга страны мифы образуют эпос. Совсем такой, как карело-финский или шумерский. Так вот, знание эпоса здесь даже сегодня обязательно для всех молодых людей при достижении совершеннолетия. Предания и легенды передаются стариками подросткам на специальных собраниях. У народа мяо человека, знающего песни, именуют туугкао. О чем же они рассказывают?
Мацзу – южнокитайская богиня мореходов
Пантеон мяо – это в первую очередь духи полей, скал, ручьев, деревьев, духи дома, а также категории более высокого ранга. Это дух земли Сиеншен, дух грома Лонгван, дух гор Лушен. Самого могущественного бога мяо зовут Анг – владыка неба. Сычуаньские мяо считают верховным божеством Нтзи. Сына у него нет, поэтому в мир людей он послал дочь. На земле девушка вышла замуж и научила человечество различным полезным делам. Свои аналоги Нюйвы есть и у народа яо.
Есть у мяо и свои предположения о том, как был создан мир.
Статуя Сиванму на острове Ханьянь
Были времена, когда вода и земля являлись единым целым, а Хаос тонул во мраке. А потом появился высший дух. Он разделил воду и сушу, создал небеса, солнце и прочие светила, а в довершение подпер небосвод серебряным столбом. А что же человек? Его высший дух сделал из грязи. Из нее же созданы растения и животные.
Сычуаньские мяо рассказывают свою версию. Нтзи и его коллеги связали небо и землю из отдельных кусков. Потом они выровняли и вспахали землю, разбросали на ней горы со скалами, потом животных и растения. Еще одним героем сычуаньских мяо стал великан Еду – шаман, который смог победить демона болезней и смерти.
У народа аси верховное божество зовут Адэ. Весь мир он создал из бабочки. Так, небо он создал из головы насекомого.
Первородный грех и рай у мяо тоже есть. В раю никто не работал, а питались люди одними овощами. Но одной женцине захотелось отведать загадочные ягоды тксиплаудыу. За это китайцы были обречены верховным божеством… на труд. Кстати, изначально люди были бессмертными. Позже срок жизни из-за тяжкого труда сократился до 900 лет, а потом и вовсе стал таким, как сегодня.
Есть у народа мяо легенда о том, что в незапамятные времена их предки жили в Ндолаокранг. Это страна, где ночь и день длится по полгода, земля постоянно покрыта белым пухом, все растения низкорослые, а люди тоже невелики и носят одежду из меха.
А почему же яо и мяо живут в горах? Просто их предки поссорились с соседними народами и проиграли спор.
Есть в мифологии мяо место и всемирному потопу. Виноваты в нем сами китайцы, которых уже тогда было очень много. На земле им стало тесно. Вот почему изобретательный народ решил подставить к небу лестницу и обжить мир богов. Но хозяину неба это не понравилось, поэтому он погубил смельчаков молнией. Юные брат и сестра смогли уцелеть. По одной из версий, спаслись они благодаря деревянному барабану: молодые люди в нем спрятались. Здесь же они спрятали некоторых животных и зерна самых нужных растений. А там и вода спала. Орлица перенесла брата и сестру на сухое место. И им ничего не осталось, кроме как пожениться. Со временем девушка родила яйцо. Супруг разбил его. Внутри он не нашел ничего, кроме кусков мяса. А вот из них уже появились первые люди.