ары молнии, низводя на землю молоко-дождь, тем самым иссушают черные тучи.
Как спасительное орудие против демонского наваждения, осина может служить и целебным средством для изгнания нечистой силы, болезней. Читают заговор над осиновыми прутьями, которые потом кладутся на больного. Когда разболятся зубы, берут осиновый сучок и трижды читают над ним заговор: «На море на Окияне, на острове на Буяне стоят высокие три дерева, под теми деревьями лежит заяц; переселись ты, зубная боль, к тому зайцу!» После того осиновый сучок прикладывается к больным зубам.
Сохранились легенды, объясняющие осиновую дрожь по-разному: по одной из них, дерево, узнав, что из него будет сделан крест для распятия, задрожало от ужаса всей листвой; по другой – во время распятия все деревья склонили верхушки, и лишь осина осталась прямой, за что и обречена была на вечную дрожь. Во всяком случае, выбор осины в качестве орудий пытки и казни, был, разумеется, не случаен: она задолго до того считалась деревом мёртвых (а по современным данным, известно, что при выдержке её древесина «костенеет»). Справочники по знакам, приметам и суевериям называют осину символом горестного плача и стыда, полагают, что на «языке» деревьев она означает чувствительность. Ещё до принятия христианства негативное отношение к этому дереву было весьма распространённым. В литовском предании «Ель – королева ужей» повествуется, что дочь Ели – Осина совершила тяжкий грех: предав мать и отца, послужила причиной их гибели, и после смерти превратилась в дерево, названное по её имени. Латыши объясняли дрожание листьев разгуливанием Вея Маты (Мата – значит «мать») по корням осины или сотрясанием её злыми силами, например Марей (аналог славянской Марены, богини Зла и Смерти). Кое-где у восточных славян осину считали также «чёртовым деревом» (гуцулы так и вовсе называли черта – «осиновец»). В местах, где растёт осина, по народным поверьям, «вьются» черти. Именно по этой причине у прибалтийских народов запрещалось укрываться в грозу под осиной, т. к. Перкунас (бог-громовник) поражает именно её, прячущую черта.
Немало народных пословиц, поговорок и присловий упоминают это дерево. К примеру:
– Осина некрасива, сучкаста и шумлива.
– Осина горит без керосина.
– Осина все шепчется, проклятое дерево.
– На осине кровь под корою (и действительно, изнутри она имеет красноватый оттенок).
– Одна ягода, горькая рябина, одно дерево, горькая осина!
– Дрожит, как осиновый лист.
– Трясется, как лист на осине.
– Удавлюсь на горькой осинушке, на самой вершинушке!
– Осина и без ветра шумит.
– С осину (с оглоблю) вырос, а ума не вынес.
– Ладило б тебя на осину!
– Как осина задрожит, так и скот в поле сыт.
– Грелся Максим вокруг осин (об опрометчивом человеке).
Хлебное дерево
Хлебное дерево происходит из региона Юго-Восточной Азии и Тихоокеанских островов, где его выращивают и используют многие коренные народы в качестве пищевого и культурного растения. В Индо-Малайской области и Океании установлено сорок видов рода.
Среди учёных и ботаников нет единого мнения о существовании хлебного дерева. Научное сообщество рассматривает такие утверждения с сомнением и классифицирует их как мифологические представления, либо образы, символизирующие плодородие и достаток.
Согласно представлениям народов разных стран, обладает особыми свойствами и считается символом плодородия и достатка. Говорят, что его плоды, будто превращённые в хлеб, отличаются вкусом и питательностью, способными насытить любого голодающего.
В некоторых сказаниях хлебное дерево растёт на отдалённых землях или на вершинах гор, куда только избранные могут добраться. Легенды об этом дереве имеют различные варианты – кто-то говорит, что оно окружено магическими преградами, а кто-то утверждает, что только тот, кто достоин, сможет узреть его красоту и получить его благословение.
Вкус и вовсе похож на картошку. Хлебом его можно называть, потому что плоды калорийны, питательны и доступны: с одного дерева можно снимать до 200 плодов в год. Они хранятся – правда, своеобразно.
Полинезийцы консервируют свежие плоды. Их чистят, режут, плотно заворачивают в листья геликонии или банана, а потом зарывают в землю, где те в результате брожения благополучно превращаются в массу, напоминающую тесто. Этот полуфабрикат остаётся съедобным несколько лет. Перед подачей на стол «тесто» заворачивают в листья и жарят на кокосовом масле. Плоды также можно тушить, варить или есть сырыми. И да, из них ещё делают блинчики, предварительно растерев сушёные плоды в муку.
Легенда гласит. Однажды один мельник, известный всем своим безграничным трудолюбием, так утомился и устал, что еле выполз из мельницы наружу и упал наземь. Мельница была полна зерна. Но не было сил встать и пойти на рынок, чтобы купить еды, насытиться и снова приняться за работу. Так он и остался лежать на земле и незаметно для себя уснул.
Вот во сне ему явилась богиня плодородия Анаит, которая не раз созерцала с небес благородный труд мельника. Богиня сказала ему:
– Из муки твоей мельницы я создала дерево, которое будет давать плоды в виде сладких фруктов из хлеба и муки. Выйди во двор и поверни налево – увидишь там это дерево.
Сказала это богиня Анаит и растворилась в облаке тумана.
Оставшуюся часть ночи мельник не спал, с нетерпением ожидая утра. Он очень хотел, чтобы пророчество из сна стало явью. И едва забрезжил рассвет, он встал на ноги, вышел со двора и увидел на берету бурной речки хлебное дерево. Это было дерево пшат, которое протягивало к нему серебристые бархатные листья и золотистые, осыпанные мелкой мукой плоды. Мельник бросился к нему, упав перед ним на колени…
Такова история рождения хлебного пшатного дерева. Пшат – дерево семейства лоховых, одно из самых древних культурных растений.
Самшит
Самшит – дерево уникальное. Его древесина тяжёлая и крепкая, а изделия из неё очень красивые. Она высоко ценилась ещё в античные времена. О самшите сложено немало легенд, и каждая из них воспевает какие-то свойства этого дерева.
Одна легенда такова. Много веков назад враги решили захватить богатые и плодородные земли, принадлежащие некоему племени. Захватчики пленили местного мальчика-пастушка и потребовали, чтобы тот показал им путь в поселение. Мальчик согласился, но попросил за это кругленькую сумму. Он привёл завоевателей к широкой и бурной реке, неподалёку от которой росли деревья – это был самшит.
Чужаки увидели мирное поселение, которое было занято возделыванием земли, и поняли, что изгнать хлеборобов не составит труда. Но как перебраться на другой берег? Перейти вброд или вплавь не получится – уж очень быстрое и опасное течение. Перекинуть с берега на берег ствол дерева тоже нельзя – река широка. И тут пастушок подсказал: срубить несколько деревьев, сделать из них лодки и на них переплыть реку. Через несколько дней захватчики спустили лодки на воду. Вот только не знали они свойств самшита. Лодки из тяжёлой древесины стали стремительно тонуть. Кто-то пошёл ко дну сразу вместе с лодками, кого-то унесло бурным течением. Так самшит и смышлёный пастушок спасли деревню от гибели.
Другое предание объясняет, почему самшит всегда зелёный. Однажды Всевышний велел ворону побрызгать на головы людей водой из святого источника, чтобы они могли жить долго и без болезней. Но ворон решил окропить волшебной водой себя. Он набрал воды в клюв, полетел к самшиту, сел на него и, задрав голову, хотел выплюнуть воду так, чтобы она попала на него. Но вот незадача – ворон промахнулся, и вся вода вылилась на дерево. С той поры самшит стал вечнозелёным долгожителем. И именно тогда во всех частях самшита появились ядовитые вещества, защищающие его от вредителей.
Липа
Липа – дерево, которое славяне не боялись выращивать во дворе, липа была деревом богини Лады, отвечающей за любовь, красоту и благополучие. С богиней Липу связывали славянские легенды и приметы. Древесина липы хорошо горит, поэтому её использовали для высекания огня для ежегодного очищения очага. Это дерево было универсальным оберегом, который использовался в брачных ритуалах и на праздниках. Поскольку липа считалась священной, её ветки нередко запрещалось ломать.
Липа считалась чудотворной и играла особую роль в народной медицине. Так, больному туберкулёзом полагалось 40 дней по утрам ходить под липу, чтобы исцелиться. Липа чаще других деревьев выполняла культовые функции на Руси. Уже после прихода христианства молодые липы сажали близ церквей и наоборот – около многолетних деревьев ставили кресты или возводили храмы. Часто у лип-долгожителей проводили общественные собрания, отмечали праздники. Но корни этого почитания дерева, несомненно, идут из языческой древности.
В Греции такая история была: в давние боги ходили по земле греческой, притворяясь людьми. То ли проверяли, как люди себя ведут, то ли просто забавы ради. Однажды Зевс и Гермес гуляли по Фригии проголодались. Уже вечер, надо бы ужинать да на ночлег устраиваться. Попросились боги в один дом, в другой – никуда их не пускают, в куске хлеба отказывают. Наконец постучали боги в самую последнюю бедную хижину. Там жили старенькие муж и жена, Филемон и Бавкида.
– Заходите, заходите, – сразу пригласила их Бавкида. – Вот только потчевать вас почти нечем. Уж простите, что еды у нас маловато.
И стала готовить из остатков жалких запасов скудный обед. Бавкида все, что есть в печи – все на стол хотела поставить. Вот только в печи (вернее, на жаровне) было совсем мало. Едят гости, нахваливают простую пищу. И заметили хозяева: вино само собой в опустевших чарах-кратерах появляется, еда тоже не кончается. Поняли Филемон и Бавкида, что перед ними – бессмертные боги.
– Ох, батюшки, – всполошилась Бавкида. – Великий Зевс с товарищем к нам пришли, а я их редькой да оливками потчую! Поди накажет за непочтительность!