Асаи
Это произошло там, где одна из самых могучих и загадочных рек мира, Амазонка, впадает в Атлантический океан.
Некогда здесь жило одно из самых больших и сильных племён, населявших Амазонию.
Племя процветало – сама мысль о возможной засухе казалась людям нелепой. Однако, погодные циклы существовали всегда, и однажды, неожиданно для племени, наступил момент, когда к ним пришла беда.
От злой засухи реки и ручьи, по которым можно было перемещаться по воде, пересохли, вдоль речных берегов появились предательские зыбучие пески, за несколько минут с головой засасывающие все живое. Рыбам не хватало воды, они задыхались и умирали. Леса начали засыхать, все чаще стали возникать лесные пожары. Племя не было готово к таким испытаниям, ведь до сих пор их жизнь была так легка: регулярно выпадали дожди, рыбы был много, а плоды и фрукты в изобилии росли на каждом дереве. Теперь же еды стало не хватать, и жизнь становилась все более и более трудной.
Великий охотник и вождь племени по имени Итаки был очень обеспокоен сложившейся ситуацией. Его племя было многочисленным, и на всех еды не хватало, голодные обессиленные люди начали болеть и умирать. Тогда вождю пришлось принять нелёгкое решение. Он созвал свой народ и сказал, что первый же ребёнок, который родится после этого дня, будет принесён в жертву богам во имя спасения всего племени. Провозглашая такое решение, Итаки ещё не знал, что его единственный ребёнок – дочь, красавица Иаса, беременна. Иаса была очень красива, вождь Итаки обожал её, считая её прекраснейшим подарком джунглей: сверкающие как звезды черные глаза, черные волосы, отливающие синевой, как перья попугая макао, а цвет её кожи напоминал пятна леопарда. Она была истинной принцессой джунглей.
Наступил день радости и великой скорби – у Иасы родился ребёнок, девочка. Сначала молодая мать хотела спрятать своё дитя, чтобы уплыть с ним вниз по реке или убежать в чащу леса. Но она не сумела уберечь своё дитя от сурового решения могущественного деда. Невинное дитя было принесено в жертву. Иаса была безутешна; словно обезумев, она кричала в течение трех дней и ночей. Оставшись в своей хижине, молодая женщина молилась Тупе – богу джунглей, прося его дать её отцу другой способ помочь людям и спасти племя, не жертвуя больше младенцами.
Однажды ночью, во время молитвы, она услышала плач ребёнка. Выглянув из хижины, она увидела, что её ребёнок, её погибшая девочка, сидит у корней большой пальмы, вся залитая светом полной луны, и улыбается ей… Сначала Иаса была поражена этим видением, затем без колебания выбежала в залитую лунным светом ночь, взяла на руки ребёнка, которого она так нежно любила и так жестоко потеряла. Схватив дитя, она чувствовала его тепло и тяжесть. Иаса нежно обнимала свою девочку, прижимая его к своему сердцу, когда ребёнок внезапно исчез, также загадочно, как и появился. Не в силах вынести повторную утрату своего дитя, Иаса страшно вскликнула и умерла от разбитого сердца.
На следующий день вождь Итаки нашёл безжизненное тело Иасы. Руки мёртвой дочери обнимали пальму, а на лице застыла умиротворённая улыбка, глаза был открыты и смотрели невидящим взором куда-то вверх, на пальмовые листья. И тогда великий вождь заплакал. А когда он вытер слезы и проследил за взглядом мёртвой дочери, то увидел на тонких, разветвлённых как пальцы, ветвях множество пурпурно-черных ягод. Он немедленно приказал собрать плоды. Похожие на черные жемчужины ягоды были размяты в фиолетовую кашу, отведав которую, люди нашли её вкусной и достаточно сытной. Ягодная каша ослабила муки голода, который уже долгое время преследовал этих несчастных людей. Ягод было найдено много, и племя было спасено от голодной смерти.
В честь своей дочери Итаки назвал пальмовые ягоды «асаи» – имя Иаса, прочитанное наоборот – и отменил закон о принесении младенцев в жертву богам. Он прожил долгую жизнь, и племя почитало своего вождя до самой смерти. Многие годы люди вспоминали с благодарностью принцессу Иасу и её новорождённую дочку, которые пожертвовали жизнями ради спасения своего народа.
Индейская легенда
Один юноша очень любил одну девушку и хотел на ней жениться. Но вот забирают его на войну, и говорит он своей любимой:
– Смотри не выходи за другого, я скоро вернусь, и мы с тобой поженимся.
А чтоб никто не узнал про их любовь, юноша назвал девушку Кокосовой Пальмой, а она его – Кокосовым Орехом. Простились они друг с другом, горько плача, и ушёл юноша на войну. Много женихов сваталось к девушке, но она всем отказывала, все ждала своего любимого. Так прошло несколько лет, и велит ей отец выходить замуж, – хватит, мол, привередничать.
Делать нечего, пришлось ей покориться.
Наступил день свадьбы, и как раз в этот день вернулся с войны юноша. Стал он расспрашивать про свою любимую и узнал, что сегодня она выходит замуж. Сильно опечалился юноша, даже есть не стал. Заметил это слуга-индеец и спрашивает, отчего он такой печальный. Поведал ему юноша своё горе, а тот ему и говорит:
– Не печалься, мой господин, доверься мне, я все устрою.
А во дворе дома, где жила девушка, росло деревце. Под это деревце юноша приходил когда-то на свидания со своей возлюбленной. Велел ему слуга укрыться под ним и обещал, что девушка непременно туда придёт. Юноша так и сделал, а индеец отправился в дом невесты.
Там уже было полно гостей, невеста с женихом уже одеты, и все готово к свадьбе. Ждали только священника. Тут индеец попросил позволения поздравить невесту, подошёл к ней и спел:
Я с войны пришёл к тебе,
Неужель конец надежде?..
Пальму ждёт свою Орех
Там, где ждал когда-то прежде.
Тут все захлопали в ладоши и закричали:
– Браво, индеец, спой другую!
Индеец спел ещё куплет:
Из напитков всех вкусней
Алуа, скажу по чести;
Пальму ждёт свою Орех
В тот же час, на том же месте.
Гости зашумели:
– Здорово поешь, индеец! Спой ещё!
Индеец обрадовался и спел:
Иль ты счастлива с другим?
Иль про все ты позабыла?
Пальма, Пальма, твой Орех
По своей тоскует милой.
Тут вскочила невеста, – ей, мол, пить захотелось, – и за дверь. Прошмыгнула она во двор и побежала к тому деревцу, куда прежде приходила беседовать со своим возлюбленным. Он один был ей по сердцу. Кинулась она в объятья своему милому, а тут как раз и священник подошёл: юноша с ним заранее уговорился. Обвенчал он жениха с невестой, и жили они долго и счастливо.
Древний Восток
В шумеро-семитской традиции считалась священной: Древо Жизни, эмблема финикийского Ваала (Тамара), Господа Пальмы, а также Астарты и ассиро-вавилонской Иштар, над пальмовой кроной часто изображался ассирийский бог Солнца.
Пальма – Древо Жизни Вавилона, Финикии и Халдеи.
В восточных религиях пальма тесно связана с культом солнца. В древнем Вавилоне, Сирии и Финикии финиковая пальма, как символ женского начала и плодовитости, посвящалась великой богине любви и плодородия Астарте (Иштар).
В V тысячелетии до н. э. в междуречье Тигра и Ефрата уже возделывались финиковые сады.
В мифологии народов Востока пальме отводится такое же почётное место, какое принадлежит дубу у европейцев, а у египтян и жителей Аравийского полуострова именно пальма играет роль космического Древа Жизни.
Египет
У древнеегипетской мифологии пальма имела особое значение. Она ассоциировалась с богиней Исидой – богиней материнства, плодородия, магии и смерти. В иероглифах её имя обозначалось именно изображением пальмы. Пальмы также были символом бога Ра – солнечного бога и символом жизни.
В результате исследований археологов стало известно, что в Египте плоды финиковой пальмы выращивали ешё в эпоху неолита.
В Древнем Египте финиковая пальма использовалась не только как сельскохозяйственная культура, но и имела религиозное значение. Были найдены мумии, завёрнутые в листья финиковой пальмы Плоды оставляли в качестве подношения усопшим царям в Гизе (XXX век до н. э.). И в качестве символа воскрешения египтяне оставляли букеты из её листьев в гробницах своих близких. Также финиковая пальма была символом великого бога солнца Ра.
Пальма – «календарное» дерево, дающее новую ветвь раз в месяц. Поэтому её ветки символизировали собой время вообще и его длительность в частности. Так на двери храма Медамуда в Каире изображено, как Сесострис III получает от Гора и Сета (Нижний и Верхний Египет) пальмовую ветвь – ярлык на длительное правление.
В одном мифе рассказывается, что Тот якобы возник из головы Сета, после того как последний по ошибке проглотил семя Гора. Космический подтекст этой картины ясно выражает египтолог Боннэ: «Посредством силы бога света из Сета, силы тьмы, вырывается диск полной луны». Отношение к луне позволяет Тоту стать «хозяином времени» и «счётчиком годов». Отсюда его атрибуты – письменные принадлежности и пальмовая ветвь. В различное время Тота называли языком или сердцем Ра. Как защитник Озириса, он становится также помощником умерших, что вело к его сравнению с Гермесом при переходе к греческой мифологии.
Число тысяча (идеограмма в виде цветка лотоса) является символическим выражением для большого количества и встречается часто в таком смысле в списке жертвоприношений. Иероглиф 100000 – это головастик, который водился в Ниле в неимоверном количестве. Для миллиона служит изображение стоящего на коленях бога Хах; он часто приводится как символическая цифра бесконечного множества лет (вечности) на сосудах и украшениях; в этом случае он несёт в своих вытянутых руках пальмовую ветвь. Хах (олицетворение бесконечности и вечности) имеет своим головным украшением – пальмовую ветвь.
Госпожой (владычицей) финиковой пальмы называлась богиня Хатор (её символом была также сикомора): из неё она (или богиня Нут) доставала пищу и питье. Нередки изображения того, как божественные сущности женских видов деревьев (упомянутые богини Неба) в образе птиц подносят мёртвым или их душам воду и фрукты. Финиковая пальма или сикомора, считается, таким образом, Деревом Жизни: кто выпьет воду жизни и поест небесных фруктов, тот будет жить и после смерти. Неслучайно, что египтяне клали именно пальмовые опахала на гробы и мумии.
Колонны в виде финиковых пальм, характерные для древнеегипетской архитектуры, также символизировали собой Древо Жизни. Весь храм – это каменный символ мира. Нижняя часть символизирует землю, из которой поднимаются растения (папирус, лотос и пальма в виде колонн); потолок – это небосвод, и поэтому украшен звёздами – не только обозначение сооружений сакрального характера, но и символ «святыни» в любом мыслимом смысле, а также возвышенного стремления к созданию некоей духовной сферы среди повседневности. Под этим прозвищем (слово «сешат» – это грамматическая форма женского рода от «сеш» – «писец»), «относящимся к книжному дому», почитается богиня искусства письменности. Считается, что при закладке храма она или один из жрецов размечает с помощью мерной верёвки план храма; тем самым Сешат является также «госпожой строителей». Её самая значительная функция – записывать отведённые царю годы правления и юбилеи. Её не очень подробно определённый головной убор похож на семиконечную звезду с ручкой, часто завершаемый двумя перьями сокола. В руке она держит обычно пальмовую ветку, поверх платья часто носит шкуру пантеры.
Античность
В античности пальма посвящена Верховному богу. В древнегреческой мифологии пальма была символом богини Паллас Афины, которая считалась покровительницей мудрости, военного искусства и ремёсел. Пальма также связывалась с богиней Деметрой, которая была богиней земледелия, плодородия и питания.
Греческое наименование пальмы «Phoinix» намекает на ассоциацию с Солнцем и Гелиосом-Аполлоном. Пальма служила эмблемой Аполлона Дельфийского и Делосского, а на острове Делос, принявшем возлюбленную Зевса, почиталась пальма, под которой Артемидой и Аполлоном разрешилась Лето.
Никогда не сбрасывая листвы, пальма постоянно бывает украшена одной и той же зеленью. Такую силу этого дерева люди полагают приемлемой и подходящей для изображения победы.
Богиня победы Нике часто изображалась с пальмовой ветвью.
Эрот и Антерот. Антерот, брат Эрота, был известен в античности. Венере, осознавшей, что её юный сын остановился в росте, было сказано, что только брат может помочь беде. Таким образом Эрот заполучил брата – Антерота, который стал символизировать любовь взаимную, то есть такую, которая растёт и укрепляется. Эрот и Антерот изображаются вместе, они либо борются, возможно, за обладание пальмовой ветвью, либо мирятся и обнимаются. Их борьба означает, как считалось, не раздор, а силу их чувств друг к другу. Ренессансные гуманисты различали два рода любви – небесную, которая росла вместе с размышлениями о Боге, и земную, то есть обычную, мирскую или сексуальную. Как правило, Эрот и Антерот изображаются как две Венеры-близняшки, или близнецы Купидоны. Борьба Эрота с Антеротом символизировала эти два аспекта любви.
В древнеримской мифологии пальма была символом богини Венеры – богини любви и красоты. Пальма также часто ассоциировалась с победой и была представлена в виде венка, который надевался на голову победителя в спортивных состязаниях или на военных парадах. Латинская надпись гласит: «Тебе, желающему сорвать ветви пальмы, придётся, хотя ты этого и не знаешь, преодолеть крутые склоны гор».
Иудаизм
В духовной традиции иудаизма пальма тесно связана с праздником Суккот. Во время этого праздника строятся сукки – временные жилища, украшенные ветвями пальмы, и проводятся обряды благословления пальмовой ветви – лу-лава.
Древом жизни называли финиковую пальму иудеи. Библейский город Иерихон называли городом финиковых пальм. В конце сбора урожая израильтяне в Иерусалиме отмечали праздник Кущей, они строили для себя временные хижины из пальмовых листьев и ветвей. Символом Христа – Царя – стали ветви пальмового дерева и обязательный атрибут Пальмового (у нас Вербного) Воскресенья. Согласно библейскому преданию именно в этот день Иисус въехал в Иерусалим, а горожане приветствовали его, бросая к ногам пальмовые ветви. Здесь ветви пальмы не только как символ мира и праведности, ими по традиции чествовали триумфаторов (вот откуда появилось выражение «пальма первенства».
Христианство
Христа часто изображают с пальмовой ветвью, означающей его победу над смертью, но чаще пальмовую ветвь связывают с Его въездом в Иерусалим: «На другой день множество народа, пришедшего на праздник, услышавши, что Иисус идёт в Иерусалим, взяли пальмовые ветви, вышли навстречу Ему и восклицали: осанна! благословен грядущий во имя Господне, Царь Израилев!» Его вход в Иерусалим празднуется в Пальмовое (в России – Вербное) воскресенье. Вербное Воскресенье отмечается в честь вступления Христа в Иерусалим. Пальмовые ветви держат те, кто встречает Христа при его входе в Иерусалим.
Есть несколько христианских легенд о финиковой пальме. В одной из них рассказывается о бегстве Святого Семейства в Египет. В пути они страдали от голода, приближаясь к Египту увидели высокие финиковые пальмы. И тут произошло чудо: деревья низко склонились и позволили собрать плоды.
Другая легенда о Святом Христофоре, покровители путешествующих. Святой помог Святому Семейству перебраться через реку. Когда он переносил на своих плечах младенца Иисуса, его тяжесть, показалась ему тяжестью всего мира. Добравшись до берега, Иисус велел воткнуть пальмовый посох Святого в землю, и он превратился в плодоносящую финиковую пальму.
Популярная тема в искусстве – Дева Мария и Младенец сидят на фоне пейзажа, обычно под пальмовым деревом. Иосиф присутствует здесь же, осел виден на заднем плане. Пожитки беглецов, связанные в узел, лежат на земле. Вверху парят ангелы, или ангелы приносят им на блюде еду. Разбитые скульптурные покаяния. В пепельную среду (день покаяния), первый день великого поста, пепел, возложенный на лоб, выражает то, что суть этого периода – в покаянии. Этот пепел остаётся от пальм, сожжённых после пальмового воскресенья. Пепел также символизирует смерть человеческого тела и бренность земной жизни.
Пальмовое дерево – один из атрибутов Девы Марии. Иосиф собирает плоды с пальмового дерева, под которым Святое Семейство отдыхает. Ангел преподносит пальмовую ветвь Деве Марии, возвещая ей о её скорой смерти. Она является атрибутом Иоанна Евангелиста, передаваемая ему Девой Марией на её смертном одре. Дева Мария и Младенец вошли в храм, после чего статуи языческих богов попадали на землю и разбились. Эта тема тоже изображалась в качестве отдельного сюжета, особенно во французских средневековых соборах. Из того же источника происходит история о пальмовом дереве, под сенью которого отдыхало Святое Семейство и которое по приказу Младенца склонило свои ветви, чтобы путники смогли собрать его плоды. Это дерево, чьи ветви являются символом христианского мученика, очень часто фигурирует во «Сне». Иосиф может собирать финики и передавать их Младенцу; иногда изображаются ангелы, наклоняющие ветви дерева. Другая тема, более позднего времени, демонстрирует Деву Марию, стирающую одежды на камне на берегу реки в традиционном сельском стиле, в то время как Иосиф нянчится с Младенцем.
В конце концов, оставшись одна, она взмолилась, чтобы Господь избавил её от жизни, и ей явился ангел, сказав, что через три дня она должна войти в рай, где её ожидает её Сын. Затем ангел одарил её пальмовой ветвью, которую она, в свою очередь, вручила Иоанну, сказав, чтобы несли эту ветвь впереди её гроба.
Пилигримов, посетивших Святую Землю, называли в западных странах «пальмеры». Изображение пальм на траурных или похоронных атрибутах символизировало воскрешение. В раннем католицизме она была погребальным символом, а также атрибутом человека, совершившего паломничество в Святую Землю, отсюда само слово «паломник». На Западе традиционные символы паломничества включают шар, широкополую шляпу, капюшон (иногда со знаком красного креста), фляги, пальмовые листья (означающие паломничество в Палестину), походный мешок, створку раковины (атрибут святого Иакова) и посох.
Пальмовые ветви означают славу, триумф, воскресение, победу над смертью и грехом.
Ислам
В Коране финиковая пальма упоминается двадцать раз, и в большинстве о ней говориться как о даре Аллаха людям. Мухаммед считал финики и молоко лучшей пищей, доступной любому человеку. Первые тексты Корана были написаны на пальмовых листьях.
Существуют легенды о пророке Мухаммеде и пальме. Одна рассказывает, что пророк в старости имел привычку молиться рядом со стволом финиковой пальмы, который был ему опорой. Но как-то раз ему предложили сесть. Пророк обосновался для молитвы в отдалении от дерева. Разлучённая с посланником Аллаха, финиковая пальма горько заплакала.
Самая первая мечеть, которую возвели над могилой пророка в Медине, была построена из стволов пальмы и кирпичей. И сейчас гробницу украшают изображения пальмовых листьев.
С древних времён дошли до нас легенды о пальме финик, которая возрождается из пепла, подобно птице феникс. Легенда происходит от способности пальмы выбрасывать дочерние отростки из уже давно погибшего дерева.