проделана дыра. В мифах в нем ее пробивают – совсем как в сосудах из погребального инвентаря, что должно указывать на нахождение старухи в потустороннем мире. На древних изображениях представлен перевернутый сосуд. На небесной карте он обозначал созвездие, связанное с Севером. Позже это стала богиня Луны.
Воду мироздания майя считали священной, ее приносили из пещер для особо важных ритуалов. Да и сами водоемы становятся местом, где проводились главные обряды. Вода и в самых поздних представлениях тесно связана с прародиной. В разных мифах охотник, оказывающийся в пещере божественных предков, находит воду изумительной чистоты, которой утоляет жажду. Герой «Пополь-Вух», попав в подземный мир, должен пересечь подземную реку. Весь сюжет мифа об озере Атитлан строится на том, что герой Уциль в засуху пытается найти воду, помогая главному предку – божественному крокодилу. В результате вместе со своей возлюбленной он пересекает прозрачные воды чудесного озера, которое создала из нефритовой бусины главная прародительница – Великая Прабабушка.
С водой связано несколько коротких мифов о лодочках карликов-горбунов. В древние времена они считались богами в свите богини Луны и божественными предками – носителями мудрости. В поздние времена майя эта традиция была забыта, но сохранялась память о карликах – хранителях воды и непонятных углублениях в скале – «лодочках», которые в принципе не могли плавать.
…Где бы ни находились древние горы, возле них всегда есть небольшие углубления в камне, заполненные водой. Говорят, то маленькие лодки горбунов. Из-за того, что горбуны считались плохими, хозяин небес решил стереть этих уродцев с лица земли. И потому послал Владыку дождя, чтобы потопить весь мир.
Горбуны, узнав о грядущем наводнении, соорудили маленькие лодочки из камня. Увидел хозяин небес, что делают горбуны, и подумал: «Уж теперь-то я быстро скручу этих чертенят». И сделал он горы тяжелыми-тяжелыми. Затем хозяин небес послал на землю Владыку дождя. Когда горбуны увидели, что землю затопляет дождь, то забрались в свои каменные лодки. Но вода поднялась – и все они погибли, потому что камень стал тяжелым. Так закончилась жизнь горбунов на земле…
Надо заметить, что и современные майя эти углубления в камне, где скапливается вода, считают сакральными местами. Хотя сейчас индейцы совершенно не понимают ни их назначение, ни символику. А ведь в проекции «лодочка» выглядит как графический символ пещеры-прародины, где обитают божественные предки. На самом деле такими углублениями пользовались древние астрономы: отражение неба в скопившейся воде позволяло наблюдать за движением звезд и небесных объектов. И было идеальным способом следить за солнечными затмениями, не вредя глазам и не уставая. Это косвенно подтверждает и комментарий в «Пополь-Вух», рассказывая о том, как близнецы тайком отследили, где находится мяч (Солнце), через отражение в наполненной тарелке.
В библейской версии появление земли выглядит несколько иначе: Бог поднимает «твердь посреди воды», собирая «воду, которая под небом, в одно место» и назвав ее морем (Бытие 1:7,9,10).
Прародительница с опрокинутым сосудом, из которого должна литься вода. Флейта, гватемальское нагорье. Раннеклассический период.
Частная коллекция «Сан-Хорхе». Фото Г. Борисовой
6. Последним в мироздании, перед появлением человека, возникает время. Эту абстрактную категорию древние создают по таким ориентирам: сначала появляются свет и заря, а затем небесные светила – Солнце с предвестницей Венерой и Луна. С их помощью формируется последовательность дня и ночи, а также временные циклы. В «Пополь-Вух» появлению светил соответствует вознесение на небо близнецов. Один становится Солнцем, другой – Луной. Вознеслись на небо и их товарищи – четыреста юношей, подло убитых злодеем Сипакной. Они стали звездами, что сияют на небе в виде вихрей метеорных потоков. Согласно верованиям майя, падающие звезды считались душами умерших, которые возвращаются с небес, чтобы возродиться в младенцах.
В Ветхом Завете все не столь драматично и объясняется специально: светила появляются на тверди небесной для отделения дня от ночи, для знамений, времен, дней и годов. Причем светило большее, для управления днем, а светило меньшее – для управления ночью. И еще появляются звезды (Бытие 1:14–18).
7. Наконец, человек. Его появление невозможно без категории времени – рассвета. Человек появляется, когда начинает говорить и ориентироваться во времени. Это позволяет ему задавать себе цели и достигать их. Его мышление обретает память о прошлом и может строить планы на будущее.
В «Пополь-Вух», как и во всех прочих мировых мифах, человек получается не сразу. Сначала боги пробуют использовать подручные материалы – например, сделать его из дерева. Затем из кукурузы. Майя считали, что наша плоть создана из кукурузы, а кровь – это какао. Как уже упоминалось, до сих пор в некоторых общинах Гватемалы во время праздников индейцы в католической церкви в молчании причащаются кукурузой и какао – плотью и кровью.
Однако окончательная версия человека привязана к интеллектуальному развитию.
«Пополь-Вух» сообщает, что первых людей создали с невероятными способностями – теми, что присущи «видящим», то есть обладающим особым даром. На языке майя это передавалось понятием ваай, которое могло означать: «колдун», «предсказатель», «ясновидящий», «нагуаль».
«Они были способны познать все, и они исследовали четыре угла неба, четыре точки неба, свод небес и внутренность земли. Они были наделены проницательностью; они видели, и их взгляд тотчас достигал своей цели. Они преуспевали в видении, они преуспевали в знании всего, что имеется на свете. Когда они смотрели вокруг, они сразу же видели и созерцали от верха до низа свод небес и внутренность земли.
Они видели даже вещи, скрытые в глубокой темноте; они сразу видели весь мир, не делая (даже) попытки двигаться; и они видели его с того места, где они находились».
Боги, отметив у созданных ими людей подобные способности, неожиданно засомневались в их способности к размножению и деторождению:
«Это нехорошо, что говорят наши создания, наши творения; они знают все: большое и малое!» – сказали они.
И потому Великая Мать и Великий Отец устроили совет снова: «Что же мы будем делать с ними теперь? Пусть их зрение достигает только того, что близко; пусть они видят лишь немногое на лице земли! Это нехорошо, то, что они говорят. Разве они по своей природе не простые создания нашего творения? Разве они тоже должны стать божествами? А что, если они не будут рождать и умножаться, когда наступит заря, когда поднимется солнце? И что будет, если они не умножатся? – так говорили они. – Давайте немного сдержим их желания, потому что нехорошо это, что мы видим. Разве они должны быть равными нам, своим творцам, кто может видеть далеко, кто знает и видит все?»[25]
Тогда боги решили ограничить способности человека воспринимать мир и изменили «природу своих созданий, своих творений»:
«Тогда Сердце Небес навеял туман на их глаза, который покрыл облаком их зрение, как на зеркале, покрытом дыханием. Глаза их были покрыты, и они могли видеть только то, что находилось близко, только это было ясно видимо для них. Таким образом, была потеряна их мудрость, и все знания четырех людей, происхождение и начало (народа киче) было разрушено»[26].
Тема утраченного всемогущества появляется и в других мифах, где обретает философский характер. Один из них так и называется – «Грусть индейца». Суть его сводится к следующему: животные, видя, что человек постоянно грустит, так как у него нет счастья, предлагают поделиться с ним своими качествами. Орел дарит ему красоту, ягуар – силу, олень – выносливость, лис – хитрость, обезьяна – ловкость, белка – цепкость, оцелот – зоркость, змея – знания, а птица учит предсказывать дождь. В результате среди зверей наступает паника: человек стал могущественнее всех. Зато мудрый филин понял, что все эти таланты не дали главного – счастья. Миф не говорит о том, что случилось дальше. Но среди даров нет главного: жены, детей, человеческого общества.
Зато ответ на вопрос «что такое счастье» есть в «Пополь-Вух». После того как первые четыре предка пришли в интеллектуальную норму, то есть поняли: чтобы выживать, нужно трудиться и учиться, а не равнять себя с богами, те дали им возможность завести себе семью и жить полноценной жизнью. «Получили существование их жены», и «они зачали людей… и они были началом для нас самих…». Только после всего этого они открыли для себя разные занятия и научились добывать огонь.
Казалось бы, неожиданно? Но нет, и тут тоже выстраивается параллель с Библией. После долгого безделья в Эдемском саду наступает история с попытками «познания», в результате чего несчастную пару выкидывают из рая, заставляя трудиться.
«Жене сказал: умножая, умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рожать детей…» (Бытие 3:16). А также: «Адаму же сказал: за то, что ты послушал голоса жены твоей и ел от дерева, о котором Я заповедал тебе, сказав: “не ешь от него”, проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от нее во все дни жизни твоей…», «В поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься». Змей, конечно, во всей этой истории пострадал, но Ева только тогда становится наконец матерью всех живущих, без которой не было бы человечества.
Эдем, таким образом, оказывается тем местом, где человек жил, адаптируясь на уровне не выше животного, не познавая и не осваивая окружающий мир. Однако путь к грехопадению начался уже тогда, когда Господь сам привел к человеку всех животных и птиц и «нарек человек имена всем скотам и птицам небесным и всем зверям полевым» (Бытие 2:18).