Однако на древних изображениях майя часто встречается и вовсе удивительный сюжет: человек-дерево – или дерево-человек. Причем голова, упирающиеся руки – это питающиеся девственной водой мироздания корни. А вверх поднимаются туловище и ноги – ствол с ветвями дерева, а на них висят плоды какао… Казалось бы, художественный прием. Но нет – это цельный, совершенно забытый сюжет, который мы видим в «понятном» изображении. Правда, понятно оно для далеких современников, но не для нас.
Интересно переосмысление мирового древа в версиях мифов у майя мексиканского штата Чьяпас, что бытуют сегодня. Конечно же, этим главным деревом продолжает оставаться сейба. Но ей придаются черты «суперсейбы» – она самая могучая, самая древняя, у нее самый толстый ствол, самые мощные и высокие ветви. Она называется почота. При этом в густой кроне к обычным обитателям – птичкам, летучим мышам и змеям – добавляются еще и маленькие человечки-духи, которые в ней живут, а по ночам отправляются гулять по городу, по тайным подземным туннелям. Современный миф, со ссылкой на военачальника и по совместительству известного колдуна, добавил и такую деталь: раньше на сейбе вешали преступников. Эта деталь свидетельствует о переосмыслении древних представлений о богине-веревочнице, которая спускала веревки для душ умерших. Такой неприятный факт в судьбе сейбы привел к тому, что она начала себя странно вести – по ночам укладывалась поперек дорог так, что никому через нее было не перелезть. Видимо, случалось подобное нечасто – так как рассказ сводится к истории, как молодые люди, возвращаясь ночью домой, не смогли через нее перескочить. Один из них привязал свой платок к ветке. А утром сейба стояла на своем месте еще более пышная. И весь город потянулся смотреть на этот платок, чтобы убедиться в подтверждении городской легенды. Однако в целом история кончилась печально – наутро самого героя нашли мертвым в своем доме.
Раскидистая сейба, считавшаяся сначала южным, желтым мировым древом. Постепенно сейба обрела статус главного и центрального мирового древа. До наших дней сейба обязательно должна накрывать своей кроной главную площадь селенья майя.
Фото из личной коллекции автора
Глава 4. Тварный мир
Нас окружает огромный мир – и в первую очередь природа, внутри которой человек обустраивает свое пространство. Поэтому существующая по определению природа, куда он вторгается, изначально воспринимается им как божественный объект. В описаниях разных народов природа может сама обожествляться или считаться сотворенной богом. Существует огромное количество литературы, изучающей тонкости этих подходов.
Но вот освоенная человеком часть природы или созданное им искусственное пространство жизни относятся в мифах к условно называемому тварному миру. Вот почему эти мифы можно поделить на две основные группы: к первой, самой ранней, относятся относительно прирученные человеком объекты природы, а ко второй – созданные рукотворные объекты, время появления которых определяется развитием цивилизации. Естественно, что и то и другое является «даром богов».
Обращаясь к очень и не совсем давней истории, нетрудно заметить, что проблема энергии всегда имела для человека первоочередное значение – уже хотя бы потому, что только он оказался единственным на земле, кто научился создавать себе комфортный температурный режим. Основным источником тепла, энергии и света продолжает считаться, безусловно, неуправляемое Солнце. И потому подлинной революцией стало освоение огня: сначала поддержание полученного случайно, а затем и добывание.
Даже высшие обезьяны не в состоянии ни преодолеть животный страх перед пламенем, ни уж тем более осознать, что оно управляемо. А человек смог, положив тем самым начало новой эры в истории Земли – эры осознанного освоения энергии, эры цивилизации. Естественно, что свои представления об энергии и энергообмене человек облекал в доступную ему форму мифов – и вовсе не случайно, что огонь стал первым понятием из этого комплекса.
Решение проблемы тепла и обработки пищи гарантировало не только выживание, но и развитие общества. Освоение огня в качестве управляемой энергетической сущности обеспечивало человеку принципиально новый образ жизни, который незамедлительно был осмыслен в виде многочисленных мифов об огне, существующих у всех народов мира. Следует заметить, что предки человека, по всей видимости, не боялись природного огня и 400 тысяч лет назад, а уже 50 тысяч лет назад научились добывать его трением и активно использовали в хозяйстве. Именно тогда на Земле и появляется Homo sapiens, или Человек разумный.
Обычно майя поддерживают огонь между трех камней, на которые ставят свою «сковороду» – комаль. Но технология обжига керамики требовала иного очага, где могла равномерно поддерживаться нужная температура.
Фото из личной коллекции автора
Как повествует миф майя Юкатана, доработанный в колониальные времена, отец всего сущего – Солнце, чье дыхание и тепло дают жизнь миру. Отец-Солнце для начала создал желтый маис, из которого и родились майя. От початка им достались волосы, а кровью стала жгучая приправа из красного перца. Поэтому майя до конца жизни будут есть маисовые лепешки с острым соусом. И еще: из-за него индейца майя не одолеть колдунам. А растения появились благодаря солнечному огню. Человек может взять его у Отца-Солнца, потерев палочки сухого дерева, – от этой огненной пыли и зажигается дыхание мира.
По версии «Пополь-Вух», огонь люди получают от бога Тохиля. Тохиль (или Тош в юкатекской версии) считался богом грозы, то есть сам им распоряжался. Примечательно, что киче получают от Тохиля не просто огонь. Обретенный ими случайно успел погаснуть. Бог же, что более важно, научил их, как добывать огонь трением. Для этого он пробуравил веткой свою деревянную сандалию. Получившие огонь киче сразу же признали Тохиля владыкой. Благодаря новой технологии они сами стали главенствовать над остальными племенами. Эти несчастные «не могли больше переносить ни холода, ни града; они дрожали, и зубы их стучали; они совершенно оцепенели и были едва живы; их руки и ноги тряслись, и они не могли ничего держать в них, когда они пришли». Далее последовал торг между киче и остальными племенами за огонь, ценой которому становится обязательное поклонение Тохилю как верховному богу.
Этот сюжет хорошо иллюстрирует, как принятие религии всегда шло за неким предложением научных знаний и технологий, которые позволяли существенно улучшить качество жизни той или иной группы.
По версии горных майя-мочо, огонь тоже не имел прямого отношения к Солнцу. Он жил в вулканах, перемещаясь по земле в виде Владыки-Молнии. Молний было две: Белая Молния обитала на тихоокеанском побережье, а Красная – жила на «Холодной земле» (в высокогорьях). Именно Красная Молния обладала невероятным могуществом, и к ней обращались с просьбами.
Вовсе не случайно, что мифы об огне выделяют человека из животного царства, а их действующими лицами чаще всего становятся боги или тотемические предки в облике животных. Дарующие огонь Солнце и Молния в мифах майя именуются «отцами». Если в сюжете участвуют люди, то считается, что женщина стала обладать огнем раньше мужчины – здесь содержится намек на ее роль хранительницы жизни и очага. Именно в ней выступает прародительница героев (карлика или близнецов), буквально привязанная к хранилищу огня – своему очагу, от которого ее можно увести только обманом.
Чрезвычайно показателен в этом смысле миф майя-мочо, живущих в высокогорьях гватемало-мексиканской границы, по соседству с действующими вулканами. Кстати, язык мочо сейчас исчезает – но мифы продолжают жить в общинах в испанском переводе. Причем даже испанская версия состоит из коротких, как бы отрывочных фраз (тезисов), сохраняя ритмизованную форму изложения.
Вулканы – это особая часть жизни индейцев майя. В определенном смысле вулканы были кормильцами индейцев – их выбросы формировали особый плодородный слой почвы. Извержения сгоняли людей на время – но те обязательно возвращались на свои земли. Вулкан Пакайя.
Фото из личной коллекции автора
Итак, о чем повествует миф?
Было время, когда люди еще только пытались добыть огонь: ходили голыми и холодными – «спины были раздеты» – и ели лишь сырое мясо с кровью. Требовалось «убрать кровь из мяса, чтобы есть его сухим».
Озадачившись этим вопросом, начали они выбирать посланников, кто им поможет. Наконец птичка-колибри нашла в пещере горячий уголек, но не смогла унести его в клюве. Потребовали люди показать им то место, а в качестве оплаты обещали, что будет она питаться цветочным медом. Послали они Молнию-Владыку «найти способ убрать кровь из мяса» и принести огонь. Та объявила, что он находится внутри горы и это ее дом. По всей видимости, речь идет прежде всего о действующих вулканах, которых немало в том регионе. Молния предупредила, что «лучше оставить огонь внутри горы» и соваться туда не следует, не то можно сгореть. Люди настаивали – и Молния «опалила» горы, и все загорелось, и все звери разбежались. И упала тут пылающая ветка. «Люди приблизились, смотря на огонь со страхом. Cогрели свои руки, согрели свои тела. Пошли собирать еще дров, и тут же они запылали в огне. Тогда все согрелись, обрадовались».
Таким образом, согласно мифам майя, огонь – сущность, обитающая внутри земли, а вот владеет им все же молния, зажигая ветви. И это достаточно любопытно: кажется, было бы проще брать огонь при извержении вулкана, что более надежно, нежели ждать пожара от молнии. Но, по всей видимости, миф возник задолго до того, как майя освоили территории с вулканами – они странствовали по каким-то другим землям, где молнии регулярно поджигали достаточно сухую растительность. Но майя вынуждены были найти места, где вулканы и молнии соприкасаются, что, впрочем, не так сложно. Мощные раскидистые молнии живописно б