Зернышко Шканлеош принесла с собой с неба, оставив в каждом доме незаменимый дар – чашу, чтобы любой путник мог утолить жажду.
Весь миф – очевидное переосмысление отрывочных фрагментов из древних текстов, причем дополненное христианскими элементами и моралью. Это типичный для Юкатана подход к историям, которые давно перестали быть понятными, но упорно передаются в устной традиции.
Этот миф, несмотря на свою простоту и незатейливость, продолжает бытовать на Юкатане. По сути, он представляет собой классическое «описание мира». Тем более что главный герой, козодой, никого, включая майя всех времен, не может оставить равнодушным.
Эта небольшая птичка весом в 100–250 граммов сумела заслужить демоническую славу даже у специалистов. Очень впечатляют ее описания, например такое: «В мире насчитывается 69 видов козодоев. В Мексике и Гватемале есть 19 видов. Многие считают, что именно козодой послужил источником для образа зловещей чупакабры. Благодаря неповторимой окраске «50 оттенков дерева» наш герой идеально сливается с опавшей листвой и корой местной растительности. Впечатление производит его непомерный «клюв», который в закрытом виде напоминает жабий рот. ‹…› Его глаза никогда не закрываются полностью, он, как Большой Брат, всегда следит за тобой сквозь узкие щелки век. Более того, козодой не выдаст себя, даже если ты подойдешь к нему вплотную – будет сидеть до последнего. Так что о присутствии демона ты даже не узнаешь, если только сам он не решит себя рассекретить, напугав изумительным пением! Это пение напоминает скорее хтонический гогот – нечто среднее между стенаниями мучеников, грубым рыком цербера и мотором гоночного автомобиля. ‹…› Самое жуткое начинается в брачный сезон. Своими завываниями самец призывает не только самку, но и ужас глубин. Состояние случайных путников в эти моменты страшно представить. Проблема еще и в том, что козодою нравится крутиться вокруг сельского жилья человека. И вовсе не для того, чтобы доить коз. Просто отходы домашней живности привлекают множество насекомых, а те, в свою очередь, собирают прожорливых, низко летающих и селящихся у земли козодоев»[37].
На Юкатане есть даже песня под названием «Путник земли майя», в которой упоминается один из немногих обязательных признаков этой земли – те самые вопли птички пухуй. Становится понятным, почему именно такая милая крошечная птаха стала героем мифа майя. Начинается же миф с классической фразы: «Однажды великий владыка, творец людей и зверей, решил…»
На сей раз решил Творец назначить главного среди птиц, чтобы покончить с их вечными раздорами.
Соловей предположил, что это должен быть он, так как поет лучше всех.
Филин посчитал себя самым умным и достойным.
Индюк счел, что главным должен быть он, самый сильный.
Гриф не сомневался, что выберут его, ведь он летает выше всех и за всеми следит.
Сорока была убеждена в успехе: она вечно кричит громче всех.
Кардинал верил в неземную красоту своего пурпурного оперенья.
Глиняный сосуд в форме индюка. Веракруз, ок. VII–IX вв.
The Metropolitan Museum of Art
Однако индюк пошел на хитрость. Понял он, что, хоть и есть у него мощное тело, убор его слишком некрасив, и решил позаимствовать прекрасные перышки у козодоя, который, по всей видимости, был некогда невероятно хорош. За них пообещал индюк ему поделиться после выборов троном на равных условиях. Наивный Козодой-Пухуй поверил, отдал все свои яркие перышки и… остался, как водится, гол.
Настал день, когда Творец должен был назначить правителя среди птиц, и выбрал он в самом деле индюка. А тот, естественно, тут же забыл о своих обещаниях Пухую. Узнали об этом остальные птицы и пожалели бедолагу – каждый подарил ему по одному своему перу, видимо, не самому нарядному. Но козодой стыдился своего пестрого оперения и потому решил выходить на охоту только ночью, а утром прятаться. А когда встречает он человека, то напористо спрашивает, не видел ли он индюка. Но люди не понимают его «мелодичного» языка… а то и просто шарахаются от серого монстра. Последнее, пожалуй, более вероятно.
А Творец, узнав об обмане, отнял у индюка имевшийся у него прекрасный голос. И с тех пор тот издает такие неприятные звуки, что все над ним только смеются.
У майя подобных мифов о птицах, зверях и их характерных особенностях достаточно много: нам с вами и про индюка теперь все стало понятно. Но Пухуй все-таки никого не оставит равнодушным.
Олень – важный персонаж в мифологии майя. Он считается одним из главных племенных предков, еще с самых далеких времен, когда охота была их основным занятием. Олень в ту пору занял место покровителя пищи. Любопытно, что в Белизе у майя-кекчи сохранился даже миф, повествующий о переходе от охоты к земледелию. Называется он «Рассказ о плохом охотнике».
В нем мы знакомимся с одним лентяем – он не молился Маму (дедушке-предку), когда шел на охоту, не жег молитвенный копал, не умел стрелять и только ранил животных. Мам магически заставил горе-охотника явиться к нему и призвал к ответу. Ничего тот не сказал, и тогда оставил Мам бедолагу у себя, велев заботиться о раненых животных. Потом было еще два неудачника, но Маму удалось исправить их, и они вернулись в свои селения.
А вот с первым лентяем оказалось много возни: его Мам учил и молиться, и следить за Венерой и Солнцем, и возжигать копал. Заодно научил возделывать землю и просить богов о хорошем урожае. Человеку же надоело бесконечно учиться и жить в селении предков у Мама, он хотел вернуться к семье. И тогда Мам выдал ему семена растений, которые надо было посеять: маис, фасоль, тыква и другие. И когда человек возвратился наконец к себе, то применил все, чему его научил Мам. И мильпа стала давать неизменно хороший урожай, и когда ходил он на охоту, то возвращался с добычей. И все потому, что Мам научил его правильно молиться.
Этот редкий миф сохранился на периферии культуры майя, в Белизе, что указывает на его древность. И действительно, переход от охоты к земледелию в Мезоамерике начинается примерно с пятого тысячелетия до н. э. А миф показывает, что это событие было замечено предшественниками майя и даже получило свою оценку.
В целом мифы об олене чаще связаны с пещерами и миром предков. Но есть один сюжет, который занимает особое место у майя. Он повествует об «оленьем камне», или безоаре. Так называют инородное кальцинированное образование, которое появляется в желудке преимущественно жвачных животных. Оно постепенно формируется под воздействием кислоты и деятельности желудка из плотно свалянных волос, остатков растительной пищи, иногда сгустков крови и обретает вид серого или черного округлого камня. Во всех древних культурах безоар считался оберегом и магическим предметом. В основном его использовали в медицине, где он служил универсальным средством, в том числе и противоядием.
Как повествует юкатанский миф, майя не были чужды таких верований и каждый стремился обрести этот камень. Одни полагали, что олени уже рождаются с ним, и считали большой удачей заполучить именно такую особь. На коллективной охоте при дележе желудок полагался тому, кто оленя и убил. Если в желудке охотник находил безоар, то после этого охотника во всем должна была сопровождать неизменная удача. Но у оленя мог найтись не только камень, но и «червь», который тоже, как считалось, приносит счастье. Его следовало осторожно извлечь, поместить в рог и кормить кровью. А камень заворачивали в узел из новой ткани и хранили в сумке.
Однако камень или червь не могли оставаться у человека навсегда – их обязательно следовало «вернуть» Владыке оленей. Только для этого узел с камнем вынимался из сумки.
Когда наступало время возвращать камень, перед охотником являлся огромный белый Владыка оленей с осиным гнездом на рогах. Ему-то и следовало вернуть то, что было одолжено лишь на время. Того, кто этого не выполнял, ждала гибель. На охоте его начали бы преследовать все олени, а попытайся нарушитель застрелить кого-то из них, не миновал бы страшной участи. При первом же выстреле из гнезда, висящего на рогах Белого Оленя, вылетали осы, которые преследовали и жалили несчастного до смерти. И никто уже не мог спасти нарушителя правил.
Естественно, что мифы майя осмысляют и развитие хозяйственной деятельности, в частности приручение и использование животных. Миф майя-киче так и объясняет, почему не все животные остались дикими. Сразу обозначается время событий: солнце и луна взошли, и потому люди уже были, правда, дикие, так как ели, сидя на полу. Был и дедушка-предок Мам, который, как водится, помогал знаниями и технологиями.
Сказал как-то Мам одному человеку, что даст ему тапира, чтобы он смог развести стадо, и велел взять веревку, чтобы привязать животное. Человек вместо того взял лиану и связал ею тапира, но тот ее тут же порвал и убежал. Тогда Мам предложил неумехе целое стадо кабанчиков-пекари, которым надо было связать ноги. Человек опять не смог удержать животных, так как использовал для этого неудобную лиану.
Тогда Мам велел ему снова взять веревку и связать ею оленя. Но человек привязал того за хвост – хвост оторвался, и олень убежал, оставшись без него навсегда.
Мам решил научить человека молиться и наблюдать за Венерой – то есть предложил знания, которые позволили бы иметь много пищи. К счастью, у Мама был и другой человек, умный, сумевший правильно связать животных – так в мире кто-то их одомашнил. От этих первых двух человек произошло человечество. Те люди, кто появился от лентяя, продолжали бродить, есть на земле и заниматься собирательством. А потомки второго, умного, стали разводить животных и навсегда обеспечили себя пищей.
На Юкатане есть целая серия страшных рассказов о так называемой «спрятанной женщине» – любовная история, в результате которой женщина исчезает в пещере или даже колодце-сеноте. Причем сюжет, по всей видимости, не становился менее жизненным и регулярно подновлялся в соответствии с требованиями времени. М