Сначала разберемся с мифологической путаницей. Поскольку юкатанские майя постклассического периода приняли много элементов идеологии захватчиков тольтеков, то и эту версию историй про Пернатого Змея нельзя оставить в стороне. В сохранившихся довольно поздних мифах о Кецалькоатле удивительным образом смешиваются как обрывки чрезвычайно древних, общих для Мезоамерики, религиозных представлений, так и исторически более актуальные сказания, касающиеся тольтекского правителя с тем же именем. В Х веке Се Акатль Топильцин Кецалькоатль пытался цивилизовать воинственных варваров науа-тольтеков, утвердив у них культ древнего Кецалькоатля-божества.
Запутанные сведения о Кецалькоатле записал испанский хронист Бернардино де Саагун в XVI в. со слов индейцев: «Они проявляли заботу о боге, и у них был только один бог, и он считался единственным, ему они молились, и звали его Кецалькоатль. Служителем их бога, его жрецом, был человек, которого тоже звали Кецалькоатль. И они так почитали своего бога, что исполняли все, что им говорил жрец Кецалькоатль, беспрекословно»[38].
Тольтеки и не подозревали, что именно они стали виновниками появления одного из самых запутанных в истории мифов – загадки Кецалькоатля, божества или человека, ушедшего в 999 году и обещавшего вернуться. Как следует из исторических легенд, Кецалькоатль-человек, жрец Кецалькоатля-божества, бежал на восток, а затем уплыл за море (то есть ушел в воды мироздания) или, по другой версии, вознесся на небо. Так или иначе, он обещал когда-нибудь вернуться. Этот миф прижился неслучайно, поскольку для Кецалькоатля (то есть Пернатого Змея) как астрономического объекта – Млечного Пути – действительно характерно повторение циклов, когда он вновь приходит на определенную позицию относительно Солнца. На языке майя такое понятие передается словами «оборот», «возвращение по кругу». Пикантности в эту запутанную ситуацию добавило появление в древних изображениях божества солнца рыжей (красной) бороды, символизирующей лучи. Когда в Мексике появились рыжебородые испанцы, то индейцы, утратившие древние знания, толковали это однозначно: божественный Кецалькоатль вернулся. Испанцы некоторое время активно использовали мифологическую путаницу при завоевании Мексики и Гватемалы. Хорошо еще, что никто во времена конкисты не знал об Эйрике Рыжем, чье появление в Гренландии точно совпадает с годами правления и ухода Топильцина Кецалькоатля.
Однако первое изображение человека в уборе птицы-змея, покрытого изумрудными перьями, встречается задолго до тольтеков – в настенной росписи пещеры Оштотитлан (штат Герреро), относящейся к IX–VII вв. до н. э., ко временам далеких ольмеков.
Чтобы понять, какое место Пернатый Змей занимал в мире майя, необходимо сделать несколько уточнений, особенно относительно его роли в появлении людей. И тут версия «Пополь-Вух» выглядит более компактной, нежели тольтекско-юкатанская.
Перечисление в «Пополь-Вух» нисходящих поколений, начинающихся от богов, а затем первых людей столь же утомительно, как и в Библии. Нет особого смысла полностью выстраивать эту схему родства, тем более что она у майя совсем не такая, как мы привыкли. Важно лишь то, что от божественных творцов миф переходит к созданию «первых людей», которые возникают из земных материалов (земли, маиса и т. д.).
Ольмекская роспись внутри пещеры. Пернатый Змей как бы обволакивает знатного персонажа, сидящего на троне. Оштотитлан, Мексика.
Siyajkak / Wikimedia Commons (по лицензии CC BY-SA 3.0)
Итак, согласно «Пополь-Вух», Кукумац был одним из двух главных создателей мира, Творцом, или Великим Отцом. Его парой была Создательница Тепеу, или Великая Мать. Согласно тексту, «они находились там, скрытые под зелеными и голубыми перьями, и потому они назывались Кукумац». По природе своей были они большими мудрецами и мыслителями. Вот в таком виде существовало небо, и там находилось Сердце Небес – таково имя бога и так он назывался». Именно к этой паре, Пернатому Змею, «приходит слово», с которого начинается творение мироздания.
Образ Небесного Змея символизировал Млечный Путь. Но и с Тепеу все было не так просто. Иногда его имя переводят от слова теп’ – «знатный», «владыка». Но одновременно, скрытым смыслом, оно означает «веревка» и «небесная веревка», т. е. опять Млечный Путь – тот самый Творец Вселенной и всего сущего, от которого происходит все на Земле. То есть, если обратиться к древней астрономической картине, Тепеу (Создатель) соответствует Млечному Пути, делящему на небе круг зодиакальных созвездий майя. Пола у представителей этой пары не существует: «два великих мудреца, два мыслителя – такова их природа». Становится понятно, почему киче объединили Тепеу (Небесная веревка) и Кукумаца (Пернатый Змей). Оба имени означают Млечный Путь, который и считался Творцом всего сущего.
Творец Кукумац в двух лицах – Тепеу и Кукумац – создает не только мир, но и человека. Как же это происходит? Казалось бы, все понятно – напрямую, по желанию верховного. Но нет. Вдруг появляются нижестоящие, более земные прародители: бабушка Ишмукане и дедушка Ишпиакок. Имя бабушки буквально означает «спрятанная под землей». Опять мы имеем дело с игрой слов, которая намекает на то, что прародительница обитает в пещере предков. А вот имя дедушки Ишпиакок означает «ранний плод». Оба они указывают на предков в пещере – «полях блаженных» – и возрождение умерших, своеобразный запрограммированный круговорот душ в природе. Мало того, Ишпиакок и Ишмукане именуются в тексте «дважды» дедом и бабкой. Это связано с особенностями системы родства майя, в которой дед и бабка являются таковыми одновременно для обоих супругов, что формально соответствует кросс-кузенной системе родства майя. «Защитники и покровители, дважды бабушка и дважды дедушка, так их называют в истории киче, когда рассказывают обо всем, что сделано в начале жизни, в начале истории…»
По велению двуединого Кукумаца, бабушка Шмукане размолола початки желтой и белой кукурузы и изготовила девять напитков, из которых пришли сила и плоть, мускулы и сила человека. «Вот что сделали Великая Мать и Великий Отец, Тепеу и Кукумац, как именовались они… Только тесто из кукурузной муки пошло на плоть наших первых родителей, четырех людей, которые были созданы». И только после них в «Пополь-Вух» появляются прародители, уже вписывающиеся в принятый у майя земной счет родства. Так что это две пары: Цакол и Битол, а также Алом и Кахолом. Хотя и тут все не так однозначно.
Цакол и Битол практически не различаются по половым функциям, а их имена переводятся как «строитель», «творец», «мастер». Причем слово «бит» означает «кровопускание» и «лишение девственности», а «цак» – «степень родства», «поколение» или «родственник». В тексте «Пополь-Вух» эта пара именуется «созидателем и творцом, матерью и отцом жизни». Зато с парой Алом – Кахолом все в полном порядке. Слово алом означает «мать», кахолом – «зачинатель». Перед нами буквально мать и отец.
Кросс-кузенная система родства древних майя представляет постоянное скрещивание двух линий двоюродных родственников.
Реконструкция автора
В целом схема, изложенная майя-киче, выглядела следующим образом: двуединый творец мироздания – Кукумац – Тепеу, дуальные биологические родители – Алом – Кахолом, дуальная социальная организация – Цакол – Битол. Эта социальная структура по схеме удвоения формировала племя до 16 родов (четыре родоначальника четырех родов).
Четыре первых человека были названы «матерями-отцами», хотя перечисляются лишь мужские имена: Балам Киче, Балам-Акаб, Махукутах и Ики-Балам. Любопытно, что имена жен, которых дали им боги, были: Каха-Палуна, Чомиха, Цунуниха и Какишаха. У каждой в имени есть элемент ха, означающий «вода», и это тема для размышлений.
А дальше в обществе майя устанавливается вполне понятная преемственность поколений.
В чем особенности этой системы родства майя, столь отличной от нашей? Мы представляем свой род в виде разветвляющегося фамильного древа, где родственники воспринимаются через то, кем они приходятся нам или супругам. Естественно, что дедушки с каждым коленом все больше удаляются от внуков. А вот у древних майя существовал совсем другой тип брака, его называют кросс-кузенным. Род представлял собой две постоянно перекрещивающиеся линии двоюродных братьев и сестер. В результате все члены обеих линий рода имели единых общих предков. Более того, через поколение по женской линии повторялись и названия родичей. Так, например, дед по матери, брат жены и внук по дочери назывались одинаково: «мам». Это же слово означало и мифического прапредка майя, оно не раз повторяется в мифах. Словом «кик», что буквально переводится как «кровь», именовали бабку, сестру и внучку. Так же звали деву Ш-Кик из «Пополь-Вух». Наследование крови по материнской линии имело решающее значение в отношениях майя – что мы постоянно видим в мифах, которые бывает невозможно понять без знания этих деталей.
Древний город майя Киригуа известен своими самыми высокими стелами, некоторые из которых достигают 10 м. Стела служила своего рода «тотемным столбом», так как хранила всю родословную изображенного знатного персонажа майя.
Фото из личной коллекции автора
Для самих майя колониального периода образ Пернатого Змея был более понятен в виде родного и близкого «предка-творца». Завоеванные, без своих жрецов и под давлением христианского учения, они уже мало понимали астрономическую ипостась Пернатого Змея, которая тем не менее продолжает и поныне сохраняться в том самом «тайном» смысле доживших до современности мифов. Итак, немного о древней астрономии.