Затем прошли другие нагуали – оборотни-коты, оборотни-бараны, оборотни-козлята, и все они говорили голосами этих животных. Утром все селение обсуждало убийство старика, о котором ночью рассказал человеку нагуаль.
На самом деле сюжет возвращается к уже упоминавшейся теме, частой для мифологии майя, – связи старика и молодой женщины.
Есть и мифы, повествующие о том, как обрести способности нагуаля. С древних времен майя верят в страшное существо по имени Кисин. Этот зловредный дух самими майя отождествляется с христианским дьяволом. Не рекомендуется произносить его имя, оно табуировано, так как, услыхав его, Кисин появится, чтобы увидеть, кто его окликнул. Называют это существо Каакас-баал, что переводится как «плохая вещь». Кисин может принимать разные виды, чаще всего прикидывается животным. Однажды молодой человек, услышав, как воют псы, вышел поглядеть, что случилось, и обнаружил черное ужасное существо. Он рассказал об этом отцу, который запретил юноше даже пытаться смотреть на Кисина. Но тот ослушался, увидел его во второй раз, заболел и умер. Живет Кисин в преисподней, похожей на христианский ад. А попасть туда можно, следуя за особыми муравьями. Но есть люди, которые решаются договориться с Кисином, и он одаривает их невероятными способностями – способностями нагуалей.
Современного нагуаля иногда опознают по его волосатости: у оборотня может быть вид человека, но шерсть его выдает. Так, например, один из мифов колониального периода повествует о таком волосатом оборотне. Однажды крестьянин отправился на охоту. Там встретился ему оборотень в облике дикого животного, который проглотил его, а сам надел одежду охотника и явился в его дом. Трехлетний сын заподозрил неладное, заметив волосатость «отца». Жена решила проверить, расстегнула штаны спящему сытому оборотню и увидела хвост! В полночь оборотень проснулся и начал ее искать. А та стала метать в него заготовленные тростниковые копья – и убила. В это время мимо проходили трое братьев, и один из них, содрав шкуру с нагуаля, накинул ее на себя. Естественно, тут же превратился он в оборотня. Два его брата в полной печали вынуждены были убить старшего и даже сжечь его тело…
Нагуали в представлениях майя со временем обретали образ опасного существа без особых занятий, которое появлялось, чтобы причинять вред. Такому посвящен миф «Черный человек». В те времена, когда не было холодильников, обитал на островке Мексиканского залива в Кампече черный человек. Он являлся по ночам рыболовам, которые засаливали оставшуюся от продажи рыбу. Приходил он обычно оттуда, где не было селений, – и потому никто не знал ни кто он, ни где живет. Молча останавливался он, смотрел на рыбаков, а потом так же безмолвно уходил. Все немели от страха, никто не рисковал что-либо спросить у незнакомца – только на следующий день начинали обсуждать тайну черного человека. Наконец кто-то рассказал, что во времена пиратов капитан испанского судна решил спрятать сокровища и спросил, кто согласен их охранять. Вызвался один негр. Отрубил капитан ему голову, а потом захоронил убитого вместе с сокровищами. Можно было бы подумать, что перед нами типичная пиратская история, если бы не особое обстоятельство… Дело в том, что этот островок находится неподалеку от мистического искусственного островка Хайна, который с очень древних времен считался входом в преисподнюю майя. Там сходились проекции Млечного Пути. На самом острове Хайна охранники постоянно видят огни и черных людей, выходящих из древних погребений. Считается, что это древние нагуали, которые поднимаются из-под земли и охраняют кладбище, обманывая чужаков и доводя их до гибели…
Любопытно, как майя представляют своего нагуаля в виде «христианского» оборотня, согласовывая древнюю историю с новой религией. Сюжет мы уже упоминали – самопожертвование женщины ради спасения своего народа. Но в христианской, явно искусственной версии миф обретает нелепые черты. Миф называется «Селение оборотня». Сразу указывается время событий – «когда все работали только на своих мильпах, поскольку еще не было плантаций», то есть до появления испанцев. В одной семье жена подрабатывала, принимая мужчин, чтобы «помочь мужу прокормить детей». Но как-то раз появился у нее на пороге оборотень, прикинувшийся всадником. Он наполнил кошелек женщины деньгами, а она и не поняла, что то была уловка. После этого всадник предложил ей забрать ее в свое селение. Обманув мужа, она пошла за оборотнем, и тот увел ее в пещеру, вглубь земли. То есть речь явно должна была идти о селении предков, но христианство превращает его в дьявольское логово, где обитают грешники.
Тем временем муж безуспешно искал жену и, отчаявшись, сел плакать. Подошел к нему незнакомец и предложил утром проводить несчастного к ней. Тот согласился и стал дожидаться утра. И не подозревал он, что перед ним святой Петр. Поутру двинулись они в путь, крестьянин раскидал камни и обнаружил «прекрасную мощеную дорогу». То есть сакральная древняя «белая дорога» в христианской интерпретации вела в селение оборотня (нагуаля). Это было богатое красивое место, с большими домами и площадями, что соответствует образу «полей блаженных» с изобилием пищи, комфортом, отсутствием страданий. Там крестьянин встретил жену, которая, как оказалось, тоже стала оборотнем и попыталась оставить с собой и мужа. Святой Петр не допустил этого. При нем жена обернулась телкой, и ее убили – чтобы продать шкуру и расплатиться с нагуалем.
Несчастный муж вышел из селения оборотня и сразу отправился к теще, чтобы обо всем рассказать. И так та расстроилась, что в тот же день повесилась. А крестьянин так и остался молить Бога о спасении души своей жены. Примечательно, что христианизированный миф вполне допустил самоповешение на веревке, которое для майя и до сих пор не считается грехом, а только способом быстро попасть в страну предков или в рай для последующего возрождения.
Архитектура древнего Ушмаля отличается особой изысканностью и множеством неповторимых деталей, чему научил, согласно мифу, тот самый Карлик.
Фото из личной коллекции автора
Мы уже упоминали о том, как боги предприняли слишком удачную попытку создать человека. Он обладал невероятной проницательностью, видел даже вещи, скрытые в глубокой темноте, охватывал взглядом сразу весь мир, не делая и попытки двигаться. То есть эти первые люди обладали даром «видения», что крайне не понравилось богам. Тем не менее видящие превратились в часть мистической культуры майя.
По сути, речь идет о разновидности нагуаля. Но считается, что «видящие» не вмешивались в судьбы, а лишь обладали даром ясновидения. Сны для майя – это основной способ прикоснуться к иному миру. Такой дар объясняется верованиями в то, что во сне душа покидает тело и странствует, собирая информацию.
Считалось, что только нагуали или «видящие» в действительности контролируют мир снов (видений). Они используют его для того, чтобы общаться с божественными сущностями в священных местах, достичь зрелости, получить знания и необычные способности. К последним относилось, например, перемещение в тело животного или даже внедрение в комету, болид или молнию. Такой вариант высвобождения души, как сновидение, многие шаманы и сейчас продолжают использовать, чтобы раскрывать свои способности, и трудятся предсказателями, целителями, колдунами.
Чтобы достичь разового эффекта от ясновидения, как следует из мифов, использовалось и экзотическое средство: на глаза человека наносили гной из глаз собаки. Считалось, что тогда открывалось внутреннее видение событий.
Методика «сновидений» была детально разработана в древности и продолжает существовать у современных майя. Универсальность практик в различных группах индейцев позволяет сделать вывод об их единых древних истоках. Кратко перескажем суть. «Сновидение» достигалось или в обыкновенном сне, или в галлюцинациях при измененном состоянии сознания. Они разделялись на три типа: личностные, касающиеся только событий сна; обстоятельственные, касающиеся интерпретации сна в пределах жизненных обстоятельств сновидящего; и, самые важные, межобстоятельственные, которые сочетают разноуровневые элементы модели мира. В подобных «сновидениях» переплетаются мифы и обряды, устанавливается связь с потусторонними силами и божественными прапредками, там можно встретить призраков умерших и души ныне здравствующих. Так, кандидат в шаманы у индейцев цоциль видит, как правило, большое пространство, наподобие зала, где сидят божественные предки и другие шаманы и куда попадает инициируемый для получения знания.
Инициационных обрядов существует девять, что соответствует лунно-потусторонней символике. Смыслом их является смерть в обычной жизни и возрождение в иной ипостаси, для чего следует обойти священные места. Именно при девятой, заключительной церемонии посвящаемый потребляет психоделик вместе со своей женой, которая также должна обладать определенными способностями и помогать мужу-шаману. В конце обряда зажигают огни и устраивают всеобщий праздник.
На Юкатане процесс обучения выглядит проще, чем в горных районах. Однако и тут отмечаются любопытные детали. Так, регулярные «очищения», проводящиеся раз в два года, продолжаются в течение девяти суток в полной изоляции от мира. Это девятидневное заключение связывается с инициационной смертью, похожей на то, чтобы быть проглоченным змеем, поскольку 9 – это число, ассоциирующееся со смертью и хтоническим божеством преисподней. Но одновременно оно означает и возрождение, так как указывает на количество месяцев, на протяжении которых мать вынашивает ребенка. Киче называют человека «существом девяти лун, девяти звезд», после чего наступает рождение.
Многие мифы создавались уже в испанское время. Однако они осмысляют конкисту и смену религий, давая свою версию этих событий и интерпретируя что-то, что непонятно в новой жизни, с позиций древней картины мира. Причем таких мифов очень много, они чрезвычайно незатейливы. Речь о рядовой, но затрагивающей жизнь общины ситуации, которой необходимо дать объяснение, чтобы противостоять обнаружившейся опасности.