Так, например, в мифе «Нагуаль по имени Циновка из Машкану» заметно явное неприятие христианской церкви. Рассказывается здесь о священнике, поведение которого представляет опасность для общины. Когда появились испанцы, в селение Машкану (в древности на Юкатане это был мощный жреческий центр) прибыл священник. Он звонил в колокол, созывая жителей на мессу, но никто в церковь не приходил, потому что местные верили в своих древних богов. И тогда один человек, а на самом деле нагуаль, посоветовал священнику обратиться к магии и даже сам его обучил – и вскоре тот тоже стал нагуалем. Накинул он на себя циновку как крылья и взлетел на крышу церкви, чтобы убедиться в своей способности. Понравилась новая жизнь батюшке. Он даже стал подбирать спящих на улицах пьяниц – одних продавал в рабство, а других выменивал на выпивку. Каждый день исчезало два-три человека, а священник уже неприкрыто торговал спиртным. И тогда люди решили за ним последить. Так случилось, что дьячку потребовалось срочно позвать священника – он обыскал всю церковь, но нашел только его одеяния на ее крыше. Остался он ждать – и вдруг в четыре утра священник появился, неся с собой несколько бутылок водки. Естественно, дьячок рассказал, что увидел, – и тогда жители селения во главе с властями сожгли священника на костре.
Похожий миф о непонятной ситуации неслучайно датируется в тексте 1825 годом. В нем обычный человек на руководящей должности также совершает странные поступки. Мексика только обрела независимость, и индейцам, привыкшим к колониальному управлению, стала непонятна новая система отношений. Те или иные «достоверные» данные, привязка ко времени или месту – характерная черта тех мифов, что пытаются объяснить непонятное и вредное для общины. В этом случае речь идет об алькальде в небольшом городке. Были у него и роскошный дом, и огромные запасы маиса и фасоли. Городок располагался на перекрестии дорог, по которым перевозили сельскохозяйственные продукты. Алькальд не только скупал все товары, но и брал с торговцев деньги за ночевку. По рассказам, у него было девятьсот мулов, которые перевозили товары, а прислуживали ему прекрасные девушки. Случалось так, что за день он успевал продать все товары – но утром его амбары вновь оказывались полны зерна. Люди опять заподозрили неладное и выяснили, что их алькальд на самом деле – нагуаль (ваай)! По ночам он превращался в огромную птицу Ваай-Кот и вылетал в сопровождении сотен голубей в сторону Белиза, где и восполнял свои запасы. На самом деле легенда явно связана с тем, что воды вблизи Белиза исторически были путями контрабандистов. Их баркасы до сих пор по ночам тихо заходят в лагуны, жители местных селений садятся в лодки и в считаные минуты разгружают эти товары. Утром в поселках наступает сонная тишина.
К особому классу «видящих», или существ из потустороннего мира, можно отнести горбунов. Они постоянно появляются в архаических мифах. Это те самые спутники богини Луны. Ранее уже упоминалось о каменных «лодочках горбунов» – реальных углублениях для наблюдения за звездным небом, которые обнаруживают археологи. В том же мифе упоминается и гибель горбунов в результате потопа. Однако в мифах карлики и горбуны всегда обитают в пещерах.
Считается, что горбуны – древние жители Юкатана, ростом не больше полуметра и очень худые. Рядом с селением Мотуль около 30 их семей якобы жили еще в XIX веке. Однако селения разрастались, некоторые женились на майя нормального роста, и потому все карлики решили переселиться в пещеры, чтобы избежать смешивания. От их древних поселений остались долбленые каменные корытца с водой – полметра в диаметре, с бортиками в 20 сантиметров высотой. Местные жители пришли к мнению, что ни один человек нормального роста не мог такого сделать. А своими каменными корытцами карлики заложили входы в подземные пещеры, которые были созданы их предками… Самое удивительное, что и действительно на Юкатане карлики и горбуны, притом еще и левши, встречаются довольно часто. Возможно, это связано с каким-то видом генетических заболеваний…
Древний город майя Ушмаль – вид на «Пирамиду Карлика» и прилегающий комплекс сверху.
Фото из личной коллекции автора
Обычно в мифах всегда сообщается, что горбуны были мудрецами, которым пришлось спрятаться в пещерах, чтобы сохранить привычный образ жизни. Однако стоит вспомнить, что в архаику и классический период майя появляется особый персонаж, так называемый «Дух-Улитка», божество – покровитель пищи, восходящее к очень далеким временам примитивных собирателей. Его изображали в виде старичка, выбирающегося из раковины. Иногда он тащит ее на спине – так она превращается в горб. По всей видимости, хитрые карлики – это одни древние божества, а мудрый старик-горбун – совсем другое. Но в поздней мифологии их «логично» объединили в одну компанию.
Однако на полуострове Юкатан неожиданно встречаются мифы, где карликов выставляют существами глуповатыми, не вписывающимися в нормальные правила. Так, например, рассказывается, что горбунов предупредили о надвигающемся потопе и посоветовали построить деревянный плот. Однако те отказались под предлогом, что дерево непременно сгниет… и сделали плот из камня, с углублением на дне, в котором должна скапливаться дождевая вода. И вот, когда крестьяне находят «каменную зернотерку» с таким углублением, то начинают смеяться, вспоминая рассказ о карликах и их нелепых плотах. Возможно, это даже не зернотерки, а те самые «лодочки», назначение которых совершенно непонятно современным майя.
Карлики встречаются в текстах майя колониального периода как непременные участники ритуальных праздников.
Об известном мифологическом «Карлике из Ушмаля» мы уже вспоминали. Ушмаль – один из красивейших древних городов майя с особой архитектурой. С ним и связана наша история.
На свет карлик появился в доме одинокой старухи в селении Нох Паат, что означает «Большое поколение, или Родительница». Она жила на краю деревни и была местной целительницей, собиравшей разные травы в полнолуния и новолуния, лечила ими и «ведала много того, о чем никто больше не догадывался ни в те времена, ни сейчас». Однажды, чувствуя приближение смерти, решила старуха обзавестись наследником-сыном и попросила о нем карликов из пещеры. Сыну планировала знахарка передать свой целительский талант. Карлики выдали ей огромное яйцо, которое она спрятала под землю, пока из него не вылупился ее мальчик. У него было лицо мужчины, а высотой он не превышал полутора метров. С рождения умел он говорить и знал очень много. Каждый день старуха отправлялась по воду с кувшином, а мальчуган оставался в доме и подробно изучал все в нем. Лишь очаг был для него под запретом – бабушка всегда его закрывала. Тогда проделал он дыру в сосуде, чтобы вода все время выливалась и старуха не смогла ее донести. А хитрый мальчонка пока переворошил весь очаг и обнаружил спрятанный под пеплом бубенчик. Ударил он по нему палочкой – звук оказался таким звонким, что старуха бросила все и бегом вернулась домой. В селении начался переполох, ведь народ знал древнее пророчество: как только зазвонит бубенчик, придет новый правитель в Ушмаль, а город станет столицей майя. А тот, кто сумеет заставить бубенчик звенеть, и сделается владыкой. Вот почему старый правитель проснулся в страхе и послал воинов искать конкурента. Несмотря на то, что все было предрешено, он решил устроить состязание. Нашли воины карлика и передали, что он должен доказать свое право на власть. Владыка начал загадывать ему загадки, но карлик с помощью летучей мыши и бабушки легко переиграл его. Приходя каждый день на испытания, он попутно занимался хозяйственными делами: проложил достойную дорогу, возвел изумительную пирамиду с храмом, откуда он вышел в сопровождении свиты карликов из пещер. Причем он предпочитал появляться на публике ночью, в полнолуние. На очередном испытании научил он всех обжигать глину и делать из нее фигуры, а накануне последнего – возвел целый величественный город. Победа была очевидна, но великодушный карлик сохранил жизнь старому правителю – а сам начал править. Город Ушмаль расцвел, народ благоденствовал. Карлик прожил шестьдесят человеческих жизней, и благодарные люди возвели статуи в память о нем. При этом уточняется, что с вершин величественного храма в полнолуние выходил он беседовать с карликами, жившими в пещерах…
Текст мифа «Карлик из Ушмаля» сохранился в разных дополняющих друг друга версиях, в частности, в одном из обрядовых песнопений из Цитбальче (город на Юкатане).
Помимо прочего, этот сюжет обращен к осмыслению истории жителей Юкатана: он восходит к реальному событию далекого прошлого, связанному с «выборами» нового правителя. Претенденту на власть следовало пройти определенные испытания одновременно с уже правившим владыкой. Подобное соперничество было допустимо вплоть до появления испанцев, о чем упоминал Диего де Ланда: «Когда умирал сеньор и не имел сыновей, чтобы управлять [после него], но имел братьев, правил старший из братьев или наиболее предприимчивый. Наследника знакомили с обычаями и празднествами, для того [чтобы он знал их], когда станет мужем. Эти братья, даже когда наследник уже правил, распоряжались всю свою жизнь. Если [умерший] не имел братьев, жрецы и знатные люди выбирали подходящего для этого человека»[42]. Судя по всему, конфликты в борьбе за власть у майя были вполне реальны. Однако же народное творчество в течение столетий переосмысляло и мифологизировало ушедшую действительность.
Вместе с тем в мифе о Карлике воспроизводятся и вовсе архаические представления, восходящие к временам, когда мезоамериканцы пользовались лунным календарем и богиня Луны считалась главным божеством. Сам образ старухи указывает на нее. В рукописях майя эта старуха появляется с лапами ягуара, а в XVI веке ее образ на праздниках воплощала женщина, руководившая некоторыми важными обрядами. Карлик же имеет божественное происхождение и выступает носителем знаний и технологий, которым обучает людей.