Пещеры для майя и в целом в регионе были местом, где проводились важные обряды подношения крови. В них обнаруживается большое количество кремниевых и обсидиановых лезвий и разного рода проколок, служивших для извлечения крови. Пещеры использовались для ритуальных кровопусканий путем прокалывания языков, ушей, половых членов – в качестве послания богам. Кроме того, за счет потери крови достигались и особые состояния, связанные с галлюцинациями или «видением», как это называли древние. Одним словом, в пещерах майя разными способами общались с божественными сущностями, что и подтверждают мифы.
На северо-востоке Юкатана были свои погребальные особенности. При раскопках разграбленного и поросшего буйной растительностью юкатанского археологического городища Цибиак ученые обнаружили пещеру. Внутри нее находилась сложенная из камня платформа, служившая древним индейцам для проведения важных обрядов. Но самое неожиданное то, что эта пещера и сейчас служит охотникам из окрестных селений местом отправления культов. Такой случай продолжающегося ритуального использования вовсе не уникален. Просто индейцы майя обычно стремятся скрыть духовную и обрядовую жизнь от посторонних.
В пещерах майя на территории южного штата Чьяпас преобладают сосуды с кремированными останками. Пещера здесь становилась местом захоронения останков, а сосуды, куда эти останки помещались, накрывались специальной тканью. В знаменитом городе майя Копане на территории Гондураса тоже предпочитали кремацию. Но тут все еще интересней – характер местной пещеры показывает, что она сама могла служить природной камерой для кремации.
Сцена в преисподней, иллюстрирующая процесс высвобождения души умершего. Птица извлекает глаз-душу. Персонажи связаны веревкой, символизирующей родовую связь. Мадридский кодекс, с. 86а.
Museo de América, Madrid. Fotografía: Joaquín Otero. CER.es (http://ceres.mcu.es), Ministerio de Cultura, España
Неподалеку от селения Эль-Тесоро, на стыке штатов Кинтана-Роо и Чьяпас, еще существует вертикальная пещера-колодец с провалившимся верхом. Плотная, непроходимая сельва и остатки древней стены, скорее похожей на земляной вал, надежно прячут и само древнее святилище, и даже подступы к нему. Спуститься в таинственный провал можно только по стволу толстого, довольно гладкого дерева, крепко держась за него руками и засовывая ступни в малейшие углубления, что легче всего сделать босиком. При этом слева от дерева некогда был «официальный» вход в пещеру, наполовину заложенный древней индейской каменной кладкой. В узкую щель можно разглядеть почти отвесный спуск, проходящий вдоль огромного круглого камня и выглядящий чрезвычайно сложным и опасным. Местные жители так же, как и в большинстве случаев, предпочитают замуровывать входы в древние святилища. Причем «ответственными» за сохранность пещер, за доступ в них считают охотников: именно они знают, что и как происходит внутри.
В пещере сохранилась древняя сложенная из камня платформа, вокруг которой осталось множество осколков – керамику здесь разбивали в знак смерти. Причем датировки указывают, что использовалась она еще до нашей эры и вплоть до появления испанцев. Из черепков можно собрать почти целые сосуды, среди которых были и полихромные с великолепными росписями, и изящные черные гравированные вазы с «Формулой возрождения» – иероглифическим текстом майя, который наподобие «книги мертвых» повествует о странствиях умерших по миру мертвых. Здесь же были фрагменты кувшинов очень большого размера, зернотерки, большие и маленькие наконечники. Из главного помещения ходы пещеры уводят куда-то далеко вниз. Вдоль стен, вокруг платформы, идет широкая полоса шириной около полутора метров, а на ней располагаются захоронения, о чем свидетельствуют появляющиеся то там, то тут кости. А наверху, неподалеку от пещеры сельва, продолжает скрываться огромный город майя…
Не будет преувеличением сказать, что сама пещера в сознании майя считается существом одушевленным. И отношения с пещерой выстраиваются не так однозначно. Хорошо иллюстрирует их уже упоминавшийся миф про пещеру Вом-Вом.
Шел мимо человек. Пещера говорила.
– Вомвом, – сказала. Заманить хотела.
Мимо шли люди. Говорят, там был родник.
– Тут есть вода, – сказал человек.
– Пещера говорит! – удивился он. Сказал он другу.
– Пойдем, посмотрим! – ответил друг.
Они вошли внутрь. Посмотреть на родник.
Они увидели, что там есть вода. Осмотрели пещеру.
Пещера сказала: «Вомвом!» А люди испугались.
Пришли домой. Сказали друзьям про пещеру.
Первый человек умер пять дней спустя.
Он сказал: «Не вини пещеру». Сказал он.
Остальные поняли, что нужно делать.
Они пришли и молились пещере. Молились Владыке Земли.
Владыка Земли сказал: «Я не собираюсь позволять вам пить просто так».
Пять дней спустя человек, что первым увидел пещеру, умер.
Говорят, пещера не желает, чтобы ее видели.
Человек умер. Он умер на пятый день.
Он сказал: «Я ухожу к Вом-Чен, – сказал он, – потому что я принадлежу ей», – сказал он.
«Ты остаешься тут, – сказал человек. – Пей воду, я буду стеречь ее», – сказал.
Человек сказал: «Болезнь не пройдет».
– Хорошо, хорошо, я позабочусь о нашем источнике.
– Хорошо, пожалуйста, не пугай нас, – попросил человек.
– Я просто буду пить тут воду, – сказал он.
На Юкатане есть вообще странные постройки – они как бы «реконструируют» упоминаемые только в мифах «Семь пещер». Так, в Йокцоноте археологи обнаружили шесть своеобразных платформ, сложенных из земли и камня. Но самое удивительное, что на их поверхности оказалось семь узких вертикальных двухметровых колодцев. В сечении эти шахты были не округлыми, а ромбовидными, диаметр не превышал полуметра. Шесть колодцев размещались по платформе шестиугольником, а один находился в центре фигуры. Только в одном случае планировка носит прямоугольный вид. Естественно, что заземленные археологи предположили, что это могли быть хранилища – например, маиса, которые здесь именуют чультунами. Однако большие сомнения в назначении сооружений вызывает тот факт, что конструкция этих необычных колодцев сильно отличается от традиционных и хорошо изученных чультунов. Очень странными казались и количество, и расположение колодцев, и форма входных отверстий. Все элементы в целом напоминали скорее изображение тех самых мифологических «Семи пещер», древней прародины мезоамериканцев, которые встречаются в рукописных кодексах.
На границе гватемальского Петена с Белизом была обнаружена самая, пожалуй, богатая на археологические находки пещера, получившая название Нах-Тунич. В ней имелось все: иероглифические тексты и росписи, керамика и множество погребений. Всего здесь обнаружили останки 19 человек.
К сожалению, оказалось, что большинство скелетов сдвинуты или даже разрушены. Причем далеко не все останки можно рассматривать как намеренное погребение. Кое-кто, по всей видимости, забрел в пещеру и остался в ней навсегда, так и не сумев найти выход. Но о семи древних намеренных погребениях можно говорить с уверенностью. Все они нашли свой последний приют неподалеку от входа в пещеру – того самого, где находится, как уже упоминалось в предыдущих главах, естественное скальное образование в виде старика, обнимающего юную деву.
Покрытое мхами скальное образование прямо у входа в пещеру напоминает фигуру девушки майя, которую обнимает старик-предок. Видимо, эта фигура и стала поводом для жрецов древних городов Петена считать пещеру священным местом обитания предков.
Фото из личной коллекции автора
Каменная стена с дверным проемом некогда укрывала нишу из нескольких помещений. На момент исследования пещеры археологами кости взрослого лежали на полу, перемешанные с керамической посудой начала нашей эры. Большую могилу выложили камнем, включая пол. Здесь был похоронен взрослый мужчина, вокруг которого находились нефритовые гравированные пластинки. Судя по керамике, это случилось в позднеклассический период – примерно в VIII веке. В туннеле, расположенном рядом с могилой, находились кости взрослого человека. Еще две полуподземные могилы были выложены камнем, включая пол. В одной из них похоронили взрослого мужчину, а рядом с ним обнаружили керамику позднеклассического периода. Вторую могилу не раскопали.
Несколько небольших ниш были выгорожены простой каменной стеной. Судя по керамике преклассического и протоклассического периодов, это одно из самых ранних погребений в пещере Нах-Тунич. В одной из ниш находились останки двух человек, взрослого и ребенка. В другой – два взрослых скелета, причем кости одного были перемешаны с костями ребенка. Неподалеку обнаружили прислоненные к стене останки подростка или юноши.
Наиболее странным можно считать единственное сохранившееся нетронутым погребение. Оно принадлежало ребенку пяти-шести лет, причем его голова была опущена в яму вниз лицом. Инвентаря рядом не оказалось. Но самое поразительное, что на правой и фронтальной части черепа были следы трепанации нелечебного характера. Отверстия не успели зарасти и даже воспалиться – это свидетельствует о том, что сразу после вмешательства ребенок скончался. Майя не так много, как их соседи сапотеки, но все же практиковали ритуальные трепанации, чтобы воздействовать на головной мозг и вызывать измененное состояние сознания. Но что же могло произойти в Нах-Тунич? Какие тайны или пророчества мог раскрыть шестилетний ребенок? Кроме того, известно, что некоторые народы хоронили умерших лицом вниз, чтобы те не нашли выход из страны мертвых и не возродились. Обычно так поступали с особенно опасными колдунами. О том, что на самом деле случилось с ребенком из Нах-Тунич, мы можем только гадать.
В расщелину в туннеле пещеры, в непосредственной близости от уровня воды, как оказалось, засунули еще одного покойника. Кроме того, там обнаружили отдельные кости от трех младенцев и двух юношей. Несмотря на то, что пещера сама по себе должна была бы защищать костные останки, все же выяснилось, что захоронения вне погребальных сооружений уцелели гораздо лучше, чем те, что имели собственное помещение. Возможно, этому способствует и тот факт, что в период дождей уровень воды в подземных реках существенно поднимается и повышается влажность.