Какие же выделяли древние майя? Разобраться в этом помогают как иероглифические тексты, так и многочисленные более поздние мифы, кажущиеся на первый взгляд бессмысленными.
Названия и изображения большинства зодиакальных созвездий сохранились в Парижском кодексе майя. Остальные получилось восстановить по текстам на классической майяской керамике. Всего зодиакальных созвездий у них оказалось 13. Причем каждое из зодиакальных животных изображалось самцом и почиталось как владыка. Каждый из «владык» держал в пасти, клюве или лапах знак «дом Солнца».
Белка / Заяц – Овен
Гремучий змей – Телец (погремушка – Плеяды)
Черепаха – Близнецы
Скорпион – Рак
Сова-Муан – Лев
Удав – Дева
Попугай – Весы
Лягушка – Скорпион
Летучий Мыш – Змееносец (последняя неделя Стрельца)
Кабан – Стрелец
Олень – Козерог
Обезьяна – Водолей
Ягуар – Рыбы
Порядок, в котором созвездия приводятся в рукописи, совпадает с принятым в Старом Свете. Начинается перечисление с Овна и заканчивается Рыбами. По всей видимости, майя также в этом случае следовали архаической традиции лунного календаря, привязанной к весеннему равноденствию, согласно которому Ягуар (Рыбы) завершал цикл. Расчет в зодиакальном разделе также был привязан к лунным месяцам, при этом солнечный новый год отсчитывался от зимнего солнцестояния. Все было как в Старом Свете.
Зодиак майя в привычном для нас виде.
Реконструкция автора
Если представить схему расположения Млечного Пути при пересечении зодиакального пояса, то получим любопытную картину:
Млечный Путь – небесная рептилия – своим «хвостом» (рукав Персея) накладывается на созвездие Черепахи (Близнецы). Такое изображение есть в рукописях майя: небесный крокодил Ицамна появляется с веревкой рядом с Черепахой. Рядом вклинивается созвездие Трех Опоссумов (Орион). «Голова» рептилии ложится на Летучего Мыша (Змееносец), то есть в ее созвездии видится раскрытая пасть небесной рептилии, созданная контурами галактических облаков. У многих народов, как и у древних майя, эти темные пятна символизировали тайный вход во Вселенную.
Итак, вниз от Летучего Мыша по часовой стрелке располагались созвездия: Кабан (Стрелец), Олень (Козерог), Обезьяна (Водолей), Ягуар (Рыбы), Белка (Овен). Все эти млекопитающие относятся к жизненной сфере человека.
По другую сторону пояса – справа и против часовой стрелки от Летучего Мыша – расположены созвездия так называемых «связников между мирами»: птиц, рептилий и насекомых. Это Лягушка (Скорпион), Попугай (Весы), Удав в перьях (Дева); Сова (Лев), Скорпион (Рак), Черепаха (Близнецы) и Гремучая Змея (Телец), также заходящие на Млечный Путь.
Нетрудно заметить, что нижняя половина, под Млечным Путем, относится к миру живых – это млекопитающие. Верхняя половина, над Млечным Путем, – связники, посещающие мир мертвых.
Летучий Мыш – существо, олицетворявшее самое мистическое, тринадцатое созвездие зодиакального пояса. В текстах на погребальной керамике он встречает умерших у входа в «большой путь» после спуска по холодной лестнице.
В «Пополь-Вух» близнецы гибнут в «доме летучих мышей», где им отрезают головы. Астрономически это созвездие расположено на полосе Млечного Пути, то есть прямо на «небесной веревке». Летучий Мыш одновременно являл собой млекопитающее, обладал крыльями, вел ночной образ жизни и обитал в пещере. Отсюда и особенности сюжетов в мифах, связанных с этим персонажем. Они, как правило, строятся на противостоянии животных и птиц. В такой ситуации Старый Летучий Мыш пытается выбрать, за кого сражаться, но приходит к выводу, что будет на стороне победителя. Однако такая позиция не устраивает всех остальных – ни животных, ни птиц. Тогда Летучий Мыш решает «остаться посредине» и все вроде как соглашаются. Но, оказавшись в центре сражения, Летучий Мыш погибает, раздавленный. Особенно хорош вывод: «Вот почему тот, кто пытается удержаться посередине, всегда окажется на самой гнилой части веревки, что висит над пастью смерти». Казалось бы, мудрая сказка с моралью. Но за этой мудростью кроется древняя астрономическая картина. Созвездие Летучего Мыша находится на «небесной веревке» Млечного Пути между созвездиями-животными и созвездиями-связниками.
Нет сомнений в том, что в период расцвета цивилизации майя существовали специальные «Книги мертвых». Изображения подобных рукописных кодексов сохранились в некоторых сценах, связанных с нахождением умершего в преисподней. Книги с расчетами выхода душ из преисподней появляются в руках жрецов. Причем поверх рукописи уложена голова – тот самый «лик» как символ возрождаемой души. До настоящего времени дожили лишь три полноценных кодекса майя, которые представляли собой по структуре жреческие требники, которые местами очень напоминают ветхозаветные тексты, особенно книгу Левита. Однако даже они, судя по некоторым разделам, имеют в большей степени отношение к миру мертвых, нежели к миру живых. Это касается расчетов зодиака, расчетов циклов Луны – символа реинкарнации и рождения, а также разделов, связанных с правилами зачатия и т. д. Надо заметить, что в городах-государствах майя классических времен книг было исключительно много: об этом свидетельствуют обнаруженные в раскопках специальные «шлифовальные» камни для изготовления индейской бумаги из коры дерева. Сами же рукописи майя не смогли дойти до нас через столетия. Большинство из них погибло во время тольтекского нашествия в Х века, остальные же оказались во власти жаркого влажного климата, а также полчищ голодных тропических насекомых и грызунов.
Однако, на наше счастье, сохранились куда более долговечные носители древней информации – монументальные памятники, скульптуры и изделия из глины, покрытые росписями и текстами. Так, своеобразной версией «Книги мертвых» майя стали иероглифы на керамических сосудах, которые расписывались ко Дню мертвых, а точнее, ко дню выхода душ умерших из преисподней. Ю. В. Кнорозов назвал эти тексты Формулой возрождения.
Формула возрождения – это стандартный текст надписи по верхнему венчику полихромных или гравированных сосудов майя, посвященный странствиям души умершего по преисподней. Иногда этот текст наносился на фигурки. Формула возрождения составляла важную часть поминального ритуала. И в виде надписей на керамике она сохранялась на протяжении нескольких веков классического периода, отражая чрезвычайно важные представления о загробном мире, о чередующейся цикличности жизни, смерти и возрождении душ.
В основном эти тексты относятся к VI–X вв. н. э., однако отдельные элементы надписей встречаются и в более ранние, и в более поздние периоды. Нет сомнений в том, что такой текст всегда существовал в устной жреческой традиции на территории Мезоамерики в качестве напутствия умершему. И отдельные его элементы неизменно присутствуют в мифах майя, даже если сами майя уже не понимают их значения.
В Формуле возрождения путешествие призрака по потустороннему миру названо «большим путем», который начинался спуском по «холодной лестнице». Божества, встречавшие призрака в преисподней, иногда выглядели устрашающими.
Логически Формула возрождения делилась на три части. Первая как бы вводная: в ней сообщается о появлении души-призрака у входа в преисподнюю. Призрак спускался туда по «холодной лестнице», где за всем следил Летучий Мыш, встречая и провожая души. Дальше он поочередно попадал к владыкам. Первым выступал главный предок Дух-Улитка – тот самый дедушка-горбун. Вслед за ним появлялась старая богиня, собиравшая души, – Старуха. Наконец, призрак проходил «очищение» – за это отвечал Ягуар, который вполне реалистично обдирал когтями плоть от скелета. В результате душа окончательно высвобождалась от бремени прошлой жизни.
Во второй части Формулы речь шла о возвращении очищенной в подземном мире души на землю и о ее новом воплощении. Отделившуюся от тела душу, представлявшуюся в виде некого узелка, доставляли из преисподней на землю специальные посланцы – Змея в клюве птицы (Совы), а затем Обезьяна, которая вручала душу будущего ребенка во сне определенной беременной женщине для новой реинкарнации. Освобожденная душа воплощалась в «лике» умершего. Символически голова подменялась черепахой или выросшим на дереве плодом. В текстах специально указывалось, была ли это «дева» или «женщина», поскольку от очередности по рождению уже в земной жизни зависели права наследования ее сына-первенца.
Согласно Формуле, возрождение души не связывалось ни с какими наказаниями за грехи и носило нейтральный характер, передаваясь через поколение внутри одного рода. Рождающийся младенец вместе с душой наследовал социальное положение, физический облик, психические характеристики и родовое имя своего предшественника, обязательно пропуская одно (три, пять и т. д.) поколение.
В третьей части, в конце Формулы, указывались должность и титулы умершего. Иногда упоминались его особые заслуги и деяния, очень редко – полное имя.
В некоторых случаях текст Формулы был длинным и детальным, с перечислением не только всех божеств, через которых проходил покойник, и процедур, которым он подвергался, но и его собственных прижизненных заслуг и достоинств.
На сосудах Юкатана чаще лишь схематично обозначали основные этапы «большого пути», как, например:
Был на холодной лестнице / прошел большой путь / затем улетел / в лоно женщины / досточтимый чиновник. Или, в другой надписи, совсем кратко: Он блуждал там и истлел…
По всей видимости, жрецам был известен полный текст мифа, а надпись отмечала главные пункты странствий души.
Текст и рисунки на самом сосуде, под формулой, могли в одних случаях иллюстрировать «Формулу возрождения», то есть пояснять некоторые этапы пребывания души в преисподней, встречу с теми или иными бож