Олень (Козерог) и Скорпион (Рак) – два зодиакальных созвездия, приходящиеся на солнцестояния зимой и летом. Мадридский кодекс, с. 44
Museo de América, Madrid. Fotografía: Joaquín Otero. CER.es (http://ceres.mcu.es), Ministerio de Cultura, España
Ягуар и Олень упоминаются и как обитатели мира божественных предков в тексте песнопения «Танец легких ранений у столба», посвященного обряду жертвоприношения через кровопускание. Безусловно, речь идет о владыках на «большом пути», куда отправляется душа посланника.
Обезьяна в большинстве мифов майя выступает в той же роли, что и в «Пополь-Вух», – оказывается неудачной версией человека. Тем не менее любопытно, что именно она доставляет душу ребенка беременной. Обезьяна – особый персонаж. Да, безусловно, мифы говорят о ней как о «недочеловеке». С другой стороны, она та, кто приносит «людям» какао. Правда, в этих случаях обезьянами мезоамериканцы считают своих соседей из Южной Америки, увлекающихся ферментированным напитком из его мякоти.
Роль обезьян в распространении какао весьма специфична: поедая сочное содержимое плода, они глотали и семечки, которые потом высвобождались естественным путем, попадая в удобренную почву. В Ушмале сохранились рельефы, позволяющие «увидеть» миф о появлении какао. Он подтверждается многими сказаниями из района Амазонии, откуда дикое какао и пришло в Мезоамерику. Мы видим, что некое божество приносит его початки людям, а те празднуют это событие: танцуют, играют на музыкальных инструментах. Все происходит в подземном месте изобилия, пещере с божественными предками. И там растут огромные деревья какао, символизирующие вечную жизнь. И вот однажды ловкая Обезьяна проникла туда, похитила початок какао и съела его. Но ее выдали экскременты, в которых Сова-охранница обнаружила зерна…
Созвездие Ягуара занимает особое место в этой гармонии, так как астрономически именно оно сопутствует цивилизации майя. Солнце начинает всходить в этом созвездии с началом нашей эры, а в первом веке появляются первые города майя. Примерно так же христианский мир отождествляет себя с созвездием Рыб. Неудивительно, что Ягуар считался исключительно значимым владыкой в культуре майя.
Но остается кое-что прояснить: созвездие символизирует одного лишь владыку Ягуара или же за ним кроется образ близнецов? В истории «Пополь-Вух» присутствуют герои-близнецы. Главным из них считается тот, кто возвращает к жизни брата, – Ш-Баланке («Маленький Ягуар» или, скорее, «Новый Ягуар»).
Путаница возникает и с Белкой/Зайцем, причем в древней иконографии это происходит постоянно. Заяц, будучи спутником Луны, иногда оказывается на месте Белки в зодиаке. При этом существует целая серия мифов, где героями выступают Заяц Хуан-Туль и доверчивая Белочка Куук. Некоторые исследователи предполагали, что это вовсе не мифы майя, а заимствования из традиционных испанских сказок. Однако в общинах майя не принято воспитывать детей на испанской культуре – ее носителям они даже дают специальные презрительные имена. И книг для детей в деревнях майя никто не покупает.
А вот тексты с героем Зайцем/Белкой вполне соответствуют подлинному культурному контексту майя. Главная задача Зайца в мифах – поддерживать свод пещеры и порядок в ней. Именно пещера становится местом, где Заяц сталкивается с другими ее обитателями. И первый из них – владыка Мам, мифический предок майя, и его жена. Причем иногда Заяц проходит в пещере испытания, наподобие испытаний близнецов в Шибальбе, включая загадки, имитационные танцы и т. д. При этом, чтобы спастись, ему приходится лепить и разбивать на тысячу кусков Черепаху – так, как происходит в Шибальбе. Со Змеем в пещере Заяц избегает встречи, уступая ему место, – и именно Змей соответствует следующему за Зайцем/Белкой зодиакальному созвездию. В мифах Заяц и Белка всегда выступают антиподами, но друзьями. В одном из них Белка выпивает волшебный напиток из тыковки, после чего оказывается в потустороннем пространстве, отраженном в воде, и чуть было не гибнет. Заяц спасает ее, возвращая в мир живых. Есть миф, где героями являются как бы люди, но у них имена животных. Между собой соревнуются два брата. Одному из них на помощь приходит Крокодил. Один из братьев должен в отраженном в воде мире мертвых показать свою голову, чтобы другой принял его за умершего.
Зодиакальное созвездие Черепахи (Близнецы), расположенное на Млечном Пути. Отсюда выходят два метеорных потока, что было особенно важно для майя. Они верили, что падающие звезды – это возвращающиеся души умерших. Мадридский кодекс, с. 72. Прорисовка О. Нечаевой.
Museo de América, Madrid. Fotografía: Joaquín Otero. CER.es (http://ceres.mcu.es), Ministerio de Cultura, España
По всей видимости, так представляли майя и смену эпох: уходит Белка/Заяц, за ней следует Ягуар, а за Ягуаром уже торопится Обезьяна. Майя ожидали приход ее эпохи – в том самом 2012 году…
Мифы постоянно оперируют пространствами. Для древнего человека это было одной из наиболее сложных задач – соединить пространство живое и мертвое, реальное и мифическое, верх и низ.
В глубокой древности человек выделил пространство собственного жизненного цикла в качестве главного. Оно представлялось «этажным»: нижний мир мертвых – выход/вход – мир живых. Однако временная цикличность, связанная с ориентировкой на Солнце, приводила к мысли о круговороте пространства жизненного цикла. Главным в нем оставалась плоскость деятельности человека, но она могла иметь зеркальное отражение в плоскости живых и плоскости мертвых. Там жизнь была такой же, только чередовались циклы. Выглядело все следующим образом:
нижний мир мертвых –
пространство перехода –
верхний мир живых.
Поскольку мир мертвых и мир живых находились в постоянной связи и контакте, то они неизбежно приводили к мысли о замкнутой цикличности – будь то зеркальность или этажность. Поэтому игра с отражением в воде, которую мы видим в мифах, отнюдь не случайна.
И еще: древние майя не делили нижнюю и верхнюю сферу по принадлежности к миру добра или зла – в архаических представлениях это было единое пространство. В мифах же христианского периода уже появляются оценки тех или иных деяний, а также раздельные места для «плохих» и для «хороших».
С рептилиями в мифах вообще возникает путаница: есть Крокодил, есть Гремучий Змей и есть Удав, которого иногда изображают пернатым. У Гремучего Змея отдельно отмечаются Плеяды, занимающие место погремушки на хвосте.
Для периода до тольтекского завоевания в роли Млечного Пути выступает Крокодил. А вот с пришествием тольтеков всем начинает заправлять тот самый Пернатый Змей, который, похоже, в мифах присваивает себе отдельные признаки Змеев – зодиакальных созвездий.
Керамический сосуд с изображением жабы. Кампече, ок. 650–800 гг.
Los Angeles County Museum of Art
Из птиц в мифах часто упоминают Сову, как мы уже это видели. Совы – и посланники из Шибальбы, и предвестники плохих событий. Вторая зодиакальная птица – роскошная Красная Гуакамайя из семьи попугаев. Неслучайно получила она свое место на звездной карте. В «Пополь-Вух» имя одного из владык, которого побеждают близнецы, было Вукуб-Какиш («Семь Гуакамай»). В некоторых текстах он даже соперничал с Солнцем, за что и поплатился. Кроме того, в мифах майя присутствует и божество с именем Кинич-Каак-Моо («Солнечноглазый Гуакамай»). Говорят, оно спускалось на одноименный храм в городе Исамаль, чтобы сжигать сделанные подношения – а дым поднимался к богам, неся послания от людей. К Кинич-Каак-Моо обращались с просьбами во время засух и эпидемий – хотя считалось, что он сам их и напускал. В зодиаке Солнечноглазому Гуакамайу соответствует созвездие Весов – то есть осеннее равноденствие, после которого солнце начинало «умирать», а день сокращаться.
Черепаха – особое созвездие, расположенное на Млечном Пути прямо напротив Летучего Мыша. Именно из Черепахи души выходят, пройдя «большой путь», а потом «возвращаются» на землю, чтобы прожить новую жизнь. Поэтому в мифах она замещает или символизирует «голову-душу», ее лепят или раскалывают для высвобождения прошедших очищение душ. Примечательно, что в эту небесную картину бесконечной жизни майя включали и Трех опоссумов, созвездие, соответствующее Ориону. Оно лежит на Млечном Пути и примыкает к Черепахе, хотя формально и не входит в зодиак. Кроме того, Опоссум, сумчатый грызун, постоянно носит и в сумке, и на себе огромное количество малышей.
Жаба или лягушка в мифах тоже обычно выступает в роли транспорта для насекомых-посланцев: их она глотает, а потом, доставив сообщение, выплевывает. Кстати, к такому привлекаются также змеи и птицы.
Жрецы майя прекрасно понимали эту красивую историю небесной гармонии, умели рассчитывать циклы, делать предсказания по движению небесных тел. Пользовались ли они специальными терминами – да и существовали ли такие? Или в ходу были мифологические описания? Во всяком случае, при обучении учеников жрецы явно заставляли их заучивать наизусть и точно воспроизводить основные научные положения.
Все обитатели звездного неба появляются как в отдельных мифах, так и в наиболее полном тексте – в «Пополь-Вух». Все они создают порядок в мироздании, к ним обращаются главные герои-близнецы, которые и сами становятся астрономическими объектами – Солнцем и Луной, обозначая завершение творения мира и начало новой, общественной эпохи, в которую погружаются люди. Научная основа создана, мифы сделали свое важное дело. Начинаются исторические времена…
Смерть – очень частый сюжет в мифах майя. О зеркальности устройства мира мертвых свидетельствуют практики погребального обряда. Это и устройство погребального сооружения, и вывернутая наизнанку одежда, и расположение предметов в захоронениях. Однако совершенно очевидно, что материальные свидетельства «зеркальности» отражают прежде всего некие духовные представления о «том свете».