В облике водных духов человеческие черты часто смешиваются с «подсказками» об их сверхъестественной природе: волосы у них зеленые, как водоросли, одежда мокрая, а сами они умеют превращаться в рыбу.
Дух воды вакуль у коми
У коми водяной дух вакуль может показываться то в человеческом обличье (при этом у него длинные зеленые волосы, в которые часто забивается ил, поэтому ему приходится вычесывать их, сидя на берегу), то в виде огромной щуки, то в образе вихря.
В подводном мире вакуль живет со своим семейством и владеет большими стадами. Иногда его коровы выходят пастись на землю. От обычных отличить их просто: копыта не оставляют следов.
Водяной хозяин мог распугать весь улов у рыбаков, поэтому те старались его задобрить: отпускали в воду первую пойманную рыбу. А те, кто переплывал водоемы на лодке, бросали в воду яйца или монеты для удачной переправы.
Карачаевская и балкарская мать воды Дамметир
У карачаевцев и балкарцев Дамметир считалась хозяйкой всех вод (рек, озер, дождя). По ее воле случались и засухи, и наводнения. Поэтому, чтобы вызывать дождь, совершали специальный обряд: женщины делали куклу, одевали ее в цветной наряд и обливали водой, обходя так все дома в селении. Кукле кланялись и просили о помощи. Дойдя до реки, куклу бросали в воду и купались, не забывая снова просить о дожде.
А еще существовал запрет смотреть на воду в темноте, чтобы Дамметир не утащила к себе.
карачаевский и балкарский миф
Два брата и мать воды
Рассказывают, что однажды два брата повстречали мать воды. Старший брат, пастух, смелый и красивый, полюбился ей, и забрала она его с собой под воду. Его овцы прыгнули за ним и превратились в рыб. Тем временем младшего брата, музыканта, ослепила красота богини и исходивший от нее свет. Лишившись зрения, долгие годы был он вынужден странствовать и жить подаянием. О его беде поведал старшему брату дух — покровитель овец Аймуш и подсказал, как можно незрячего исцелить: добыть у матери воды камень в форме яйца. Старший брат взял камень, вышел на берег, а за ним выбежали рыбы, снова превратившиеся в овец. Волшебным камнем протерли глаза младшего брата — и он снова прозрел. Дамметир, пересчитывая своих рыб, заметила, что нескольких не хватает, и обнаружила пропажу. Разгневанная, пожаловалась она богу-громовнику Элие, и тот поразил старшего брата молнией.
Чувашский шыври
Выглядит шыври как человек (но может оборачиваться большой рыбой или черной собакой), живет в каждом водоеме: в реках, озерах и даже колодцах на самом дне стоит его деревянный дом. Завидев человека, шыври исчезает. Бросая в воду кусочек хлеба, люди надеялись на помощь духа в рыбной ловле.
Духи огня
С точки зрения мифологического мышления огонь — стихия двойственная. С одной стороны, он спасает людей от холода, дает возможность готовить пищу, отпугивает хищных зверей, то есть приносит несомненную пользу. С другой — это опасная и грозная сила. Потому духи огня считались могучими и важными: их всячески задабривали, показывали им уважение (например, было много правил, чего нельзя делать с огнем, чтобы его не оскорбить и не разозлить).
Огонь также одновременно относится и к миру природы, и к домашнему хозяйству. Люди верили, что духи огня могли даровать удачу на охоте или защитить от диких зверей. И они же нередко были воплощением очага (центра дома, вокруг которого собирается вся семья) и потому очень близки к домашним духам.
Нанайский Подя
Нанайцы воспринимали огонь одновременно как добрый и опасный. У них даже есть о нем загадка: «Чего боятся все живые существа на свете?» Огонь нельзя было обсуждать, говорить о нем вслух. Запрещалось плевать в него или «колоть» (например, втыкать в костер что-то острое). Пугали, что если наступить на старое кострище или перешагнуть головешку, то ноги заболят. Детям не позволяли играть с огнем, разжигать или тушить его (впрочем, это действительно опасно!).
Духов огня представляли в виде маленьких человечков, или старой женщины в красном халате, или старика с многочисленным семейством. Считалось, что духи огня постоянно голодные и мерзнут, поэтому нужно подкладывать в огонь новые поленья.
Чтобы умилостивить огонь, его постоянно кормили, бросая первые кусочки пищи в домашний очаг или в костер во время лесных походов (а вот бросать туда огрызки или кости строго запрещалось). Обычно это делал самый старший в семье или среди пришедших в лес охотников. Если огонь после такого угощения вспыхивал, считалось, что он доволен и взамен даст людям удачу, например хороший улов рыбы или успешную охоту.
Марийская Тул-ава
Это женский дух огня: «тул» — по-марийски «огонь», «ава» — «мать». Считалась защитницей от пожара, болезней, несчастий. Чтобы не разозлить мать огня, запрещалось разбивать угли в очаге, ведь, по поверьям, там находятся ее дети. Нельзя было ругаться при огне или готовить еду, когда злишься. Если огонь внезапно погас, в этом видели дурное предзнаменование.
Бурятские Сахяадай-нойон и Сахала-хатан
Воплощение огня в виде рыжеволосого старика и его жены. Их имена происходят от бурятского слова со значением «блеснуть» (как молния) или «высечь» (как огонь с помощью огнива).
Огниво — это приспособление для получения огня, старинная «зажигалка». Состоит из куска твердого камня и металлической пластинки: от их ударов друг о друга появляются искры.
Покровители семьи и деторождения: у этих духов просили даровать «счастье на детей». Раньше перед свадьбой жених приезжал к родителям невесты и задабривал огонь их домашнего очага — бросал в него жир и масло.
Огонь считался настолько чистым, что разжигать его разрешалось лишь вымытыми руками. А еще с его помощью можно было символически очиститься, избавиться от плохого: для этого над раскаленными углями или дымящей головешкой встряхивали вещи.
Якутский Ан дархан тойон
Олицетворение домашнего очага, покровитель семьи и защитник от злых духов. Имеет облик маленького седобородого старичка, поэтому к нему обращались «светлая голова», «белеющая борода» или «светлый дедушка». Его ежедневно подкармливали, чтобы добиться расположения и поблагодарить за помощь: для этого в огонь бросали первую ложку каждого приготовленного блюда.
Домашние духи
Если разные природные места — это чужое и потенциально опасное для человека пространство, то дом — своя жилая территория, которая традиционно оберегалась от внешнего мира. Духи дома выступают здесь помощниками: они защищают дом от всего плохого, заведуют семейным и хозяйственным благополучием.
Духи дома столь близки живущим в нем людям, что могут быть похожи на них внешне. Существуют также объяснения, что разного рода домовые — это кто-то из предков хозяев дома, продолжающий заботиться о своих потомках.
Балкарский Юй Иеси
Считалось, что покровитель дома выглядит как длинноволосый мужчина или женщина с распущенными волосами и обитает в кладовой. Ночными звуками — шумом и ворчанием — может предупредить домочадцев о несчастье. Ему на ночь (либо при отъезде из дома) оставляли еду и всячески хвалили, чтобы задобрить, ведь его гнев несет неудачу.
балкарский миф
От домового не убежишь
Рассказывают, что одна семья решила избавиться от слишком прожорливого и шумного домового. Для этого она собиралась тайно переехать в другое селение. Однако во время семейного совета вдруг раздался голос: «Неужели вы думаете, что я не найду туда дороги?» Пришлось им остаться на прежнем месте и договариваться с суровым духом.
Мордовская Куд-ава
Покровительница дома. Ее имя состоит из двух частей: «куд/кудо» — «дом», «ава» — «мать». Когда мордва заимствовала тюркское название жилища («юрта»), изменилось и название домашнего духа: ее стали называть Юрт-ава.
Выглядит она как женщина, часто внешне похожа на хозяйку дома, но может оборачиваться кошкой. К ней обращались, когда в семье рождался ребенок: младенца в колыбели трижды опускали в подполье (подвальную часть дома, считавшуюся обиталищем Куд-авы) и просили его принять. Во время свадьбы невеста надеялась на благословение Куд-авы. При переезде хозяева приглашали ее отправиться с ними в новый дом, оберегать его и следить за благополучием.
Осетинский Бундор / Бынаты Хицау
Одно из имен домашнего духа — Бундор — означает «фундамент», «основание, нижний камень». Второе — Бынаты Хицау — переводится как «хозяин места». Изображается он обычно в виде старухи с клыками, но может принимать облик мальчика, или белого барашка, или кошки, или змеи.
От Бундора зависели здоровье и удача членов семьи, поэтому его старались задобрить и даже устраивали в его честь ежегодный праздник Бундори кувд. Он проходит в среду перед Новым годом в кругу семьи: в этот день не работают, готовят угощение, а в полночь все ненадолго покидают дом, оставив пышный ужин на столе, чтобы домовой мог угоститься. После к трапезе приступают хозяева. Притом делить ее с посторонними нельзя — потому гостей на этот праздник не приглашают.
Русский домовой
У домашних духов множество разновидностей в зависимости от того, где они обитают и чем занимаются: ухаживают ли за скотом, сушат зерно, прибирают. Помимо собственно домового (именуемого почтительно «хозяин-батюшка», «братанушко», «доброхотушка», «избенной большак»), известны также дворовой, подпольник, банник, овинник[24].
Все они следят за благополучием дома и его обитателей — людей и домашних животных, среди которых у них бывают любимчики. Так, по ночам дворовой заплетает косички на гриве приглянувшейся ему лошади.
Считалось, что у домового есть семья и ее состав полностью совпадает с составом семьи, живущей в доме (то есть у домового столько же сыновей и дочерей, сколько у хозяина дома). Да и внешне похож он на хозяина или кого-то из его предков, но может также превратиться в кошку, петуха, змею или принимать другие обличия.