Огляделась лиса по сторонам и увидела, что это рыбы, высунувшиеся из воды, интересуются. Пролетела тут над рекой сорока:
— Самая большая хитрость досталась человеку! — трещала она.
Рыбы повздыхали:
— Ну, теперь не будет нам покоя от человека ни в воде, ни в воздухе, ни на земле.
Поняла лиса, что хитрость — вещь полезная, и побежала ее искать.
Там, где раздавали хитрость, ее уже мало оставалось: все животные толпились вокруг, разбирая остатки. Тут-то лисе и пригодился ее длинный пушистый хвост. Просунула она его между ногами животных и потянула остатки к себе. Да только наступил ей на кончик хвоста верблюд — так хитрость к кончику и прилипла.
Каких только нет животных-хитрецов! У коми это рак и мышь, у адыгов — еж, а негидальцы приписывают всевозможные уловки лягушке. Как видим, всех их объединяет небольшой размер: вероятно, так мифы показывают, что достичь успеха помогает не только физическая сила, но и сообразительность.
негидальский миф
Как хитрая лягушка лосиху обогнала
Как-то раз встретила лягушка огромную лосиху и предложила ей:
— Давай бежать наперегонки!
Удивилась лосиха:
— Я же больше тебя, как мы сможем соревноваться?
Лягушка настаивала:
— Нет-нет, давай побежим!
Лосиха согласилась. Но как только бросилась она бежать, лягушка подпрыгнула, уселась ей на лоб и крепко уцепилась за него всеми лапами. Бежала лосиха, бежала, остановилась передохнуть.
— Лягушка, где ты? — спрашивает.
А та отвечает:
— Я здесь, впереди тебя.
Удивилась лосиха:
— Как же это маленькая лягушка меня обогнала? — И побежала дальше, стараясь обогнать соперницу.
Бежала лосиха, бежала, снова сделала передышку:
— Где ты, лягушка?
Хитрюга спрыгнула со лба лосихи и ответила ей с дальней кочки:
— Да вот же я, перед тобой бегу.
Очень удивилась лосиха — и опять побежала что есть сил. Бежала она, бежала, пока не упала на землю от усталости. Так лягушка выиграла эту гонку.
Говорят, с тех пор у лосей на память о том, что нельзя недооценивать даже самого маленького соперника, на лбу остались ямка и бугорок — там, где цеплялась лягушка.
Победа в состязаниях с помощью обмана — одна из любимых проделок персонажей-плутов (вспомним энецкий миф о лодочной гонке Ди-а). Но иногда рассказывают, как хитрец, бросивший вызов заведомо слабому противнику, сам проигрывает. Так, в мифах североамериканских индейцев наскапи росомаха дразнит большой валун, предлагает бежать наперегонки, пинает его — и камень, теряя равновесие, придавливает задиру.
Защитники мира
Героическая тема в мифах и богатыри[28] как персонажи считаются более поздними по происхождению, чем те герои, с которыми мы познакомились в предыдущих главах. Ведь сначала нужно объяснить возникновение мира и его устройство, а потом уже его защищать.
Образ воинственного героя ученые связывают с переменами, которые произошли тогда, когда вместо простых и малочисленных общин, где все заняты охотой и собирательством, формируется многослойное общество с иерархией[29]. Вот где военное дело — особая специализация.
Героические мифы легли в основу эпических песен — воспеваний богатырских подвигов. Поскольку это более поздние произведения, чем сами мифы, изучать их немного проще, ведь сохранилось больше текстов, доступных ученым. А еще об эпосах известно, как именно они исполнялись — а местами исполняются до сих пор. Неслучайно они называются эпическими песнопениями: в них часто бывает не только прозаическая, но и стихотворная форма и особая манера пропевания; также возможно музыкальное сопровождение, когда певец подыгрывает себе на каком-нибудь — чаще всего струнном — инструменте.
Героические сюжеты строятся вокруг биографии богатырей: их рождения и детства, их подвигов и гибели. При этом эпические повествования могут быть малыми (всего один-два эпизода из жизни какого-нибудь богатыря) и большими (множество историй о нескольких поколениях героев или о богатырях, не связанных между собой).
Постепенно в эпосах становится меньше мифологических отголосков и появляются исторические черты. Действие происходит не в мифическую эпоху сотворения мира и первых людей, а во времена, когда уже существуют государства и правители. Богатыри сражаются не только с чудовищами, но и с иноземными противниками. Тем не менее в эпических песнях можно найти немало деталей, намекающих на их родство с мифами. Именно на них мы и обратим особое внимание.
Чудесное рождение и героическое детство
Догадаться о том, что богатыри — это не простые люди, можно уже по их необычному появлению на свет. Оно может быть связано с вымаливанием долгожданного ребенка бездетными стариками, с рождением героя от животного или даже от природной стихии. В русской былине о Волхе Всеславьевиче его мать, гуляя по саду, наступила на змея, после чего у нее родился сын. Герой кавказского эпоса Сосруко появился из камня, откуда его вынул кузнец и передал на воспитание матери. Из камня также появляется хакасский герой Ак Ай. Карело-финский Вяйнямёйнен рождается у девы от волны и ветра. Иногда богатырь оказывается первым человеком на земле и неизвестно, откуда он взялся. Так, имя могучего Эр Соготоха с якутского языка переводится как «муж одинокий». То же значит и имя эвенкийского Умусни. Они предстают перед нами не только богатырями, но и первопредками.
долганский эпос
Как родился Аталами-богатырь
Давным-давно жила в Среднем мире одинокая лошадь. Не знала она, откуда появилась и для какой уродилась судьбы. Долго бродила она и набрела на место, где стояло заброшенное жилище. Решила кобыла там и остаться. Построила себе дом с восемью окнами, а как дальше быть, не знает. Стала она молить Светлого создателя[30], весь мир сотворившего: «Как мне жизнь свою устроить? В Среднем мире живу сиротой одна-одинешенька. Стосковалась, соскучилась. Беспечальную судьбу мне пошли: так устрой, чтобы ребенок у меня появился». Девять дней пела она эту песню-мольбу, а на исходе девятого дня нашла необычную травинку с девятью стебельками и съела ее. Спустя время родила лошадь человеческое дитя и назвала его Аталами — сын лошади.
Эпосу известны и другие богатыри, рожденные лошадьми: якутский Дыырай, хакасская Ай-Хуучин. Вообще, лошадиная тема очень важна для героических мифов и эпоса. Одно из первых испытаний, которое проходят эпические герои в малом возрасте, — выбрать коня.
Богатырский конь — это не простое животное, а волшебный помощник: он предупреждает хозяина о надвигающейся опасности, дает советы, помогает победить врага и выносит раненого героя с поля боя. Потому маленькому богатырю очень важно найти своего коня среди целого табуна, суметь оседлать и объездить его. В алтайских песнях девушке-богатырке Очи-Бала целых шесть дней пришлось гнаться за самым удалым рыжим скакуном, пробежать шесть высоких горных хребтов и шесть широких долин, чтобы поймать его.
Богатырским коням приписывают сверхъестественные свойства: умение говорить человеческим голосом, менять свой облик и даже летать. В поздних текстах полет коня становится живописным сравнением, а вот более древние сюжеты рисуют богатырского помощника крылатым.
В башкирском эпосе крылатого коня Акбузата дарит герою дочь Солнца. Конь этот родился и вырос на небе, ему не страшны ни огонь, ни вода, а ударом копыта сокрушает он горы.
Необычно не только само рождение героя-богатыря, но и все его детство. Особая сила, доблесть и храбрость проявляются уже в младенчестве: он растет «не по дням, а по часам», быстро осваивает боевые навыки и даже в два-три года совершает первые подвиги. Так, в калмыцком эпосе герой Джангар, когда ему исполнилось три года («в третье лето вступив едва», как поют джангарчи), сел на коня и разрушил три вражеские крепости. К четвертому лету жизни — уже четыре, а к пятому — целых пять. Впрочем, для эпоса важна разносторонняя одаренность героя, а не только физическое развитие и великая сила.
Подобно другим мифологическим персонажам, богатырям приписывают сверхъестественные способности, которые проявляются у них уже в детстве. Главная среди них — неуязвимость, когда героям не страшны никакие попытки их одолеть.
Отличать богатыря от обычного человека также может оборотничество. Например, в русской былине Волх Всеславьевич умеет не только понимать язык всех зверей и птиц, но и превращаться в кого угодно. Рано повзрослев, он набирает дружину и отправляется с ней в поход, а по пути добывает всем пропитание, охотясь в облике волка или сокола. Добравшись до вражеского лагеря, Волх ночью пробирается туда под видом горностая и перегрызает тетивы у луков. А потом превращает свою дружину в муравьев, и они незаметно подкрадываются к противнику, застав всех врасплох.
Богатырское сватовство
Повзрослев, богатырь задумывается о женитьбе и отправляется на поиски невесты. Для эпоса это очень важное дело, ведь герой обычно действует в интересах всего рода (бывает, что богатырь — первый человек на своей земле и именно его детям предстоит ее заселить). Иногда будущая жена богатыря определяется еще в детстве.
осетинский эпос
Как богатырь Сыбалц обручился с дочерью Солнца
Однажды ночью в семье нарта Уархтанага родился сын Сыбалц. На рассвете солнце заглянуло в окно дома, и лучи его заиграли в глазах мальчика, отчего осветилось все его лицо. Увидев это, рассмеялся Уархтанаг.
— Чему ты так радуешься? — спросила его жена.