Помимо дерева, мифической осью мира может выступать гора — как полностью вымышленная, так и реально существующая, но особо почитаемая. В мифах народов, исповедующих буддизм (в России это калмыки, буряты, алтайцы), вертикальным центром вселенной выступает вымышленная гора Сумеру (или Меру), чья вершина достигает неба (иногда даже касается Полярной звезды).
Эльбрус — самая высокая гора Европы. В мифах живущих рядом с ней народов она превращается в центр мироздания. Так, ногайцы называли ее Аскар-тау (аса — опора, основа, кыр/кар — возвышенность, тау — общетюркское слово, означающее «гора») и считали, что на вершину могут подняться только небожители или великие провидцы и даже не каждая птица способна долететь туда. Однако есть на Эльбрусе особый обитатель, оказавшийся там не по своей воле, — одноглазый великан Топекоз.
ногайский миф
Топекоз
Давным-давно на берегу Большой Воды — стародавнего моря — жил огромный великан. Звали его Топекоз. Во лбу у него был один глаз, большой, как гусиное яйцо. Во рту — один зуб, острый, как сабля. Внутри у него пылал постоянный жар, который он пытался унять, выпивая много воды и кровь живых существ. Боялись его люди, да ничего сделать не могли: неуязвимым был этот страшный великан. Собрались однажды ногайские богатыри-батыры и напали на Топекоза. Снова и снова пускали в него стрелы, пока не угодили в единственный глаз и не выбили единственный зуб. Заревел раненый великан страшным голосом и бросился к берегу моря. Там пил и пил он соленую воду, остужая внутренности, пока всю до последней капли не выпил. А после стал кататься по дну с громким ревом. Увидел это небесный бог Тангри[14] и решил усмирить беснующегося великана: обвязал его цепью и приковал к заснеженной вершине Аскар-тау, куда никогда не ступала нога человека.
На случай, если Топекоз придет в себя от боли и захочет освободиться, рядом с ним положил Тангри плеть: взяв ее в рот, великан сможет хлестнуть ею по цепи — и та рассыплется. Вот только когда Топекоз попробовал так сделать, он случайно проглотил плеть (ведь ранее лишился единственного зуба). Потому до сих пор заключен великан на вершине Аскар-тау: ногайцы говорят, гром — это грохот цепей Топекоза, а молния — проглоченная им плеть.
Встречающийся в мифах многих тюркских народов одноглазый великан Топекоз сочетает в себе черты персонажей нескольких мифов, сюжеты которых наиболее известны из древнегреческой культуры (но бытуют они и в других мифологиях). С одной стороны, в нем можно заметить сходство с циклопом — злым великаном-людоедом. С другой стороны, история с прикованным на вершине горы героем перекликается с греческим мифом о Прометее, которого боги так наказали за то, что он принес людям огонь. Такая ситуация, когда в одном тексте мы находим фрагменты из нескольких других мифов, очень частая, и объясняется она тем, что мифы рассказывали устно. Это значит, что нет единственного «правильного» текста, закрепленного письменно, и каждый новый рассказчик, вспоминая, что он сам когда-то слышал, легко может соединить несколько разных историй в одну. В момент рассказывания миф собирается — как пазл — из нескольких фрагментов, а не повторяется наизусть дословно, как стихотворение на уроке литературы. Именно поэтому, знакомясь с разными мифами, мы часто встречаем «старых знакомых» (какие-то отдельные мотивы, известные нам по другим текстам), но в новых комбинациях.
Почему все так, а не иначе
Одна из главных функций мифов — объяснительная: до появления научного знания они отвечали на вопросы, почему окружающий мир устроен именно так, а не иначе, откуда взялось то, что существует в природе, почему оно выглядит так, как мы привыкли, и всегда ли таким было. Этим мифы отличаются от сказок, действие которых происходит в очень условном мире, не имеющем прямой связи с реальностью и никак на нее не влияющем. Герои мифов же и их поступки рассказывают нам, откуда появилось то, с чем мы сталкиваемся повсеместно. Отсюда и типичная концовка объяснительных мифов: «И с тех пор так повелось».
В традиционных культурах земледельцев, скотоводов, охотников, рыболовов связь с природой была очень тесной: от нее зависела хозяйственная деятельность, и понимание закономерностей определяло благополучие людей. Именно поэтому так много мифов повествуют о природных явлениях: о возникновении объектов звездного неба и элементов ландшафта, о смене дня и ночи и сезонов года, о внешности и повадках птиц и животных.
А еще такие мифы иносказательно сообщают нам, как нужно себя вести и какое наказание последует, если поступать неправильно.
Рассказы о появлении солнца, луны и звезд считаются одними из самых древних мифов. Ученые называют их солярными (от лат. solaris — солнечный), лунарными (от лат. luna) и астральными (от лат. astralis — звездный). Небесные светила в них часто изображаются подобными людям: у них есть родители, братья и сестры, они грустят, радуются и сердятся. Такое очеловечивание делает далекие небесные объекты более понятными и близкими.
карачаево-балкарский миф
Солнце-дитя
Давным-давно, когда Солнце было еще маленьким, путешествовало оно по небу со своей матерью. Но вот подросло оно и стало проситься гулять одному. Мать дала ему свое разрешение, предупредив о преградах, которые встретятся на пути, — о туманах, громах и молниях.
Солнце старалось все делать правильно: светить и дарить тепло земле и растениям. Но к зиме силы его пошли на убыль, дни стали короче, и расплакалось Солнце от огорчения. Слезы его падали на землю белыми снежинками. Увидев это, расплакалась и мать — ее слезы пролились дождем. Потом снова пошли они по небу вместе, и стали дни удлиняться. С тех пор говорят, что в самый короткий световой день в году — день зимнего солнцестояния — Солнце с матерью встречаются.
Такой миф отражает представления о зимнем солнцестоянии — астрономическом явлении, при котором солнце над горизонтом находится на минимальной высоте. В Северном полушарии это самый короткий день и самая длинная ночь в году.
аварский миф
Отчего на Луне видны пятна
Рассказывают, что Солнце и Луна — брат с сестрой. Заспорили они однажды, кто из них красивее, кем больше любуются люди. Луна и говорит:
— Сколько людей хочет взглянуть на тебя, но ты не позволяешь им это сделать, ослепляя их! А на меня смотреть не больно — не приходится щуриться, поднимая глаза в небо.
Брат Солнце обиделся на ее слова, рассердился, схватил с земли грязь и бросил в сестру. Комья грязи пристали к ее лицу — и до сих видны на Луне пятна. Оскорбленная, убежала сестра от брата, а тот, раскаявшись, все еще стремится догнать ее, двигаясь по небу. Только никак с тех пор не удается им встретиться, и люди видят Солнце днем, а Луну — ночью.
Происхождение лунных пятен — один из популярнейших мифологических сюжетов, распространенный по всему миру. В мифах народов России есть несколько версий: нанайцы видели на луне сбежавшую от злой мачехи падчерицу с собакой, помогавшей ей подняться на небо; у чувашей это красивая девушка с коромыслом: однажды отправилась она за водой, и поднял ее на небо влюбившийся в нее месяц; адыги рассказывали о пастухе с отарой овец; калмыки считали, что это уже известное нам чудовище Араха, прикованное к луне цепью.
удэгейский миф
Появление луны
Когда-то давно жил на земле охотник с женой. Нелегко им было, ведь светили тогда сразу два солнца! Находясь над землей очень низко, жара они давали немало: реки пересыхали, трава вяла, зверям и людям тяжело дышалось от вечного зноя.
Рассердился охотник на солнца и выстрелил в них из лука. Попала стрела его прямо в одно из светил, и сразу оно потускнело — теперь луной его называют. Второе солнце испугалось и выше в небо поднялось.
С той поры светят одно солнце и одна луна. Не обжигают они все живое, как в былые времена: трава зеленеет, реки текут, звери и люди радуются теплу и свету.
Похожие истории известны в Южной Азии, Индонезии, Китае, Монголии, Сибири и Центральной Америке. Множественность светил в таких рассказах — это признак начала времен, когда мир был не таким, каким мы его знаем. К таким же отличиям ранней эпохи в мифах относятся двойные течения в реках (когда у одного берега вода текла в одном направлении, у второго — в противоположном), ветер, дующий сразу со всех сторон, мягкие камни и т. д. Так мифическое время отделялось от реального.
ингушский миф
Большая Медведица — семь братьев
Когда-то на вершине высокой горы Казбек[15] жила Мать вьюг Дарза-Наналг. Было у нее восемь сыновей. Ушел как-то один из них гулять на небо да так и не вернулся. На поиски брата отправились и остальные сыновья. А мать Дарза-Наналг осталась ждать, вычесывая белую овечью шерсть (это ее мотки лежат снегом и льдом на склонах горы) и расстилая постиранное белье сушиться на самой вершине Казбека (оттого на ней никогда не бывает снега и всегда ее разглядишь издалека).
Семь братьев и сейчас видны на небе — стали они яркими звездами.
Мифы о созвездии Большой Медведицы есть у разных народов Северного полушария. Кто-то, как ингуши, видит в ней семь человек, например похитителей скота и отправившуюся за ними погоню, или семь мудрецов, или семь царей, или братьев и сестру. Такие сюжеты существуют в Европе, Сибири, Северной Америке, Восточной Африке. В мифах других народов Большая Медведица предстает животным (промысловым или одомашненным): медведем (у древних греков, евреев, арабов), оленем или лосем (у оленеводов и охотников Севера — саамов, ненцев, якутов, ительменов и др.), верблюдом (у североафриканских туарегов), собакой (у лезгин). Встречаются также мифы, где Большая Медведица — неодушевленный предмет: ковш (например, у китайцев) или повозка (в германо-скандинавской и балтийской мифологии).