мордовский миф
Как коршун с курицей поссорился
В былые времена дружили коршун с курицей, в гости друг к другу ходили, выручали по-соседски. Не сумела однажды курица свою иголку отыскать, попросила у коршуна. Не отказал тот, только предупредил:
— Смотри не потеряй!
Курица, конечно, пообещала:
— Что ты, что ты, верну в целости!
Пришла она домой, зашила, что ей нужно было, и просит своего цыпленка:
— Пойди верни иголку коршуну, да не потеряй по пути!
Цыпленок отправился в дорогу, да повстречал друзей. Стали они играть вместе. Играли, играли — а иголка-то и пропала!
Ждал коршун свою иголку напрасно: никто ему ее не возвращал. Забеспокоился он, отправился сам к курице. Призналась та во всем. Заявил тогда рассерженный коршун:
— За это стану я воровать твоих цыплят, пока не найдете и не вернете вы мою иголку!
Так и повелось с тех пор: курица с цыплятами внимательно осматривают и роют землю, продолжая искать пропажу, а коршун все ворует цыплят.
ногайский миф
Отчего у ласточки раздвоенный хвост
В давние времена все животные говорили на общем языке и понимали друг друга. Любили тогда поболтать змея, комариха и ласточка, жившие на одном болоте.
Как-то вечером змея объявила:
— Слышала я, что самая вкусная кровь у человека. Не хочу больше кусать кого попало, буду только на людей нападать. Но надо проверить, правду ли говорят. Ты, комариха, везде летаешь, всех кусаешь — узнай, действительно ли человеческая кровь самая сладкая.
— Будет сделано! — отозвалась комариха и поспешила выполнить поручение.
Весь день она пила кровь, сравнивала и определила: не врут слухи-то. Полетела она с этой вестью к змее на болото. По пути встретилась ей ласточка:
— Ну как, чья кровь самая вкусная?
— Человеческая!
— А докажи! Высунь язык: покраснел ли он?
— Вот, смотри, — похвасталась комариха и показала язык.
А ласточка — раз — и откусила его, чтобы не стали змеи вредить людям. Комариха лишилась дара речи, только жужжит теперь: з-з-з-з-з-з.
Полетели они к змее. Комариха летает, а ничего рассказать не может. Ласточка и говорит змее:
— Подружка наша, пока летели мы к тебе, все повторяла: «Неправду говорят: самая сладкая кровь у лягушек». Сейчас, верно, в горле у нее пересохло — и слова не вымолвит.
Комариха только жужжит назойливо: «З-з-з-з-з!» — а опровергнуть слова ласточки не может.
Змея все же заподозрила неладное, стала к ласточке подкрадываться. Но та вспорхнула и улетела. Змея успела только три пера из середины хвоста ее вырвать. С тех пор хвост у ласточки стал раздвоенным. А еще переселилась она с болота поближе к человеку: вьют ласточки гнезда под крышами домов, а благодарные за спасение люди их не разрушают.
Этот миф не только объясняет внешний вид ласточки и издаваемые комарами звуки, но и учит правильному поведению: нельзя обижать птиц.
тувинский миф
Как марал получил рога, а конь — хвост
Когда-то верблюд был не таким, как сейчас: мог он похвастаться большими ветвистыми рогами, длинной гривой и хвостом. Считался он самым красивым животным на свете.
Однажды, когда остановился он у реки попить воды, подошел к нему марал и попросил:
— Дай мне рога поносить, хочу принарядиться на праздник. Я обязательно верну! Завтра же принесу их сюда.
Согласился верблюд и продолжил пить. Вскоре подошел к нему конь:
— Дай мне до завтра хвост и гриву: хочу на празднике красивым быть.
Верблюд и ему украшения свои доверил. День стоял он у реки, второй — все ждал, когда же ему вернут рога и гриву, но никто не показался. В недоумении глядел верблюд вдаль, высматривая марала и коня, даже воду перестал пить, чтобы не пропустить их. Но никто так и не пришел.
С тех пор конь красуется с пышным хвостом и гривой, марала украшают ветвистые рога (только отпадают они каждый год, потому что не свои, а позаимствованные на время), а у верблюда ни того, ни другого нет. Воду он теперь пьет редко, не задерживается на водопое и все смотрит задумчиво вдаль.
Согласно другим мифам, лишились своих рогов заяц (у африканских мандинго), собака (у индийских нокте) и конь (у кавказских кумыков).
эвенский миф
Почему у бурундука полоски на спине
Как-то долгой и холодной сибирской зимой спал медведь у себя в берлоге. Весной проснулся и, проголодавшись, отправился искать пропитание. Шел, шел — ничего не нашел. Еще и о пень запнулся, больно ударился. Рассердился он и стал вырывать этот пень из земли, только сил ему не хватило, ослаб очень от голода. А из-под пня выскочил бурундук — там у него нора была.
Спрашивает бурундук:
— Дедушка медведь, почему ты сердитый такой?
— Голоден я! — рычит тот.
— Давай я тебя корешками да орешками угощу, у меня много, запас я их на зиму.
Не отказался медведь, угостился, а наевшись, стал благодарить бурундука:
— Спасибо тебе, добрый зверек!
Погладил его медведь большой когтистой лапой — и с тех пор у того на спине навсегда черные полоски остались.
Существуют варианты этого мифа, в которых медведь не гладит бурундука по спине в благодарность за помощь, а царапает в наказание. Так, у хакасов спорят они о том, сколько дней должно быть в первом весеннем месяце: медведь предлагает тридцать, а бурундук — тридцать один. Не хочется медведю лишний день лежать в берлоге, потому он злится и, замахнувшись лапой, оставляет на спине бурундука отметины.
Мифы, о которых мы узнали в этой главе, ученые называют этиологическими (от греч. αἰτία — причина, др. — греч. λόγος — слово, учение): они объясняют, почему мир устроен так, а не иначе. Как появились небесные светила и элементы ландшафта, почему сменяются природные циклы, почему животные и птицы выглядят и ведут себя определенным образом — обо всем этом рассказывали этиологические мифы. При этом они не только предлагали людям объяснения тех или иных явлений, но и выполняли воспитательную роль: обосновывали существующие в культуре запреты и правила поведения.
Мифы о сотворении первых людей (они называются антропогоническими — от греч. ἄνθρωπος — человек, γονή — рождение) — это значимая часть рассказов о появлении мира в целом. Такие истории не только отвечают на вопрос, откуда мы взялись, но и пытаются объяснить, почему мы так выглядим, какими навыками владеем, что нас роднит с другими живыми существами.
Нередко человек осмыслялся как продолжение природы, и мифы рассказывали о его происхождении от растений или животных. Так, существует коми-пермяцкий миф о том, что люди, как растения, проросли из семян, а у юкагиров, например, первый человек появляется из травинки.
мордовский миф
Как пень человеком стал
В давние времена жили на земле боги, а людей на ней не было вовсе. И вот шел как-то бог по лесу, вдруг видит — пенек стоит один-одинешенек, без рук, без ног, без глаз. Подошел к нему бог и попросил принести воды.
— Но я же не могу ходить — нет у меня ног. Взять я ничего не возьму — нет у меня рук. Да и куда за водой идти, я не вижу — нет у меня глаз.
Бог отвечает:
— А ты попробуй встать!
Зашевелился тут пень. Появились у него ноги — и он встал. Еще пошевелился — и руки вдруг у него откуда ни возьмись взялись. Потер он ими кору — и на том месте глаза у него открылись. Обрадовался он несказанно и в благодарность принес богу воды напиться. Так появился первый человек.
Иногда мифическими первопредками людей выступают животные. Например, у сибирских народов особое отношение к медведю — сильному и опасному хозяину таежных лесов[18]. По мощи и уму его сравнивали с человеком.
У некоторых народов был запрет есть медвежатину, а другие медведей почитали как предков и устраивали в их честь «медвежьи праздники».
нганасанский миф
Медведь — защитник первых людей
Когда-то давно никаких людей не было. Но вот однажды принес медведь двух детей, мальчика и девочку, совсем маленьких. Играли они на улице. Одежды никакой не носили — руками закрывались. Когда приблизилось время первого снега, соорудили дети чум. Прожили они там неделю — но снег выпал, холодно стало.
Пришел тут медведь, забрал их, замерзших, в свой дом, усадил на мягкие подушки. Весь день он где-то ходил, а вечером принес детям мясо дикого оленя.
Так они с медведем до весны и дожили в тепле и сытости — тот им даже одежду принес однажды.
Когда вернулось тепло, медведь погладил детей по голове, вывел на улицу и показал, в какую сторону идти. Пошли туда мальчик с девочкой, соорудили чум и поселились в нем. Когда выросли, стали они мужем и женой. Дожили они до глубокой старости и много детей народили. От них и пошли все люди.
В память о прошлом нганасаны не едят медвежатину, ведь это черный медведь воспитал их прародителей.
Чум — это переносное жилище народов Сибири в виде конического каркаса из шестов, покрытых зимой оленьими шкурами, а летом — корой (например, берестой).
Немало существует мифов о том, что первые люди были сотворены божествами, притом не просто так. Эти повествования по-своему воспитывают слушателя: рассказывают, что именно человеку положено делать, как вести хозяйство. В мифах о первых людях часто проговаривается важность традиционных занятий (земледелия, собирательства и др.). Иногда даже говорится, что боги создали человека специально для какой-то работы.
хантыйский миф
Зачем появились люди
Давным-давно людей еще не было. Бог Торум и его мать посмотрели с неба на землю и увидели, что уродилось там видимо-невидимо ягод, а собирать-то их некому. Решили они человека сделать. Вечером так подумали — а утром уже появились мальчик и девочка. Их на веревочке с неба на землю спустили.