ашный суд
Согласно Начальной русской летописи — «Повести временных лет» — крещение Руси началось с отказа от фольклорного образа мира. Произошло это благодаря впечатлению, которое произвел на крестителя Руси князя Владимира рассказ о грядущем Страшном суде. Владимир принимал посольства от представителей разных вер. Поначалу ему приглянулись рассказы волжских болгар-мусульман о счастливой загробной жизни с гуриями исламского рая. Но для русского князя были немыслимы воздержание от прижизненных радостей, в первую очередь от пиров с дружиной, на которых обсуждались все государственные дела. «Руси веселие есть пити», — заявил он послам-мусульманам, запрещавшим употребление вина.
В «Повести временных лет» (986 г.) есть «Речь философа». Философ — греческий миссионер, который явился к князю Владимиру, чтобы разъяснить ему основы православия. В его рассказе содержится катехизис — краткое изложение основ христианской веры, — который завершается грядущим Страшным судом. Однако заключительный акт этой катехизации представлял собой в летописи необычный пример «наглядной агитации». Философ показал Владимиру «запону» — тканую завесу. На ней было написано «судище Господне» — Страшный суд. Справа от Судии сидели праведные, в веселье идущие в рай, а слева — грешники, идущие в муку. Владимир же, вздохнув, сказал: «Добро тем, кто справа, горе же тем, что слева».
Ночное путешествие пророка Мухаммеда в Иерусалим и его вознесение на небеса. Из персидского манускрипта XVIII в.
The New York Public Library Digital Collection
Философ же сказал: «Если хочешь стать справа с праведными, то крестись». До сих пор у христиан бытует представление о том, что ангел-хранитель стоит справа, черт же скрывается слева, поэтому принято плевать на него через левое плечо. Владимир же, стремясь испытать все веры, положился на то, что подсказывало ему сердце, и сказал: «Пожду и еще мало». Князь отпустил философа с честью, дав ему многие дары. Далее следует мотив испытания вер и свидетельство русских бояр, посетивших Царьград, о том, что при греческом богослужении «Бог с людьми пребывает». Тогда Владимир решает креститься.
Разительную параллель древнерусскому описанию Божьего суда являет священная книга мусульман — Коран, которую приписывают пророку Мухаммеду. Согласно русской летописи болгарские послы — мусульмане повествовали о радостях, которые ждут праведного в раю. Философ говорил о возмездии для грешных в аду и оказался более удачливым проповедником. Стих Корана (сура 56) обещает от лица Аллаха:
Стоящие на Правой стороне (кто же они?)
будут среди лотосов, шипов лишенных,
в садах фруктовых,
в тени раскидистой,
близ вод текущих
и плодов обильных,
не срезанных, не запретных,
возлежащими на коврах разостланных.
Гурии, которых Мы создали совершенными,
и которых Мы сохранили девственницами,
соблазнительными, равно юными,
будут принадлежать стоящим на Правой стороне,
множеству среди Первых,
множеству среди Последних!
Стоящие на Левой стороне (кто же они?)
будут в томлении зноя
и в воде кипящей,
под сенью дыма палящего,
не дающего ни прохлады, ни прибежища[26].
Конечно, грек-философ не заимствовал разделение правых и левых из Корана. В культуре большинства народов мира правую сторону и все правое относят к добру, правому делу, а левую — к злу. Недаром левши считаются людьми, отступающими от нормы. И христианская, и мусульманская традиции имеют общие истоки в разделении добра и зла: они коренятся в Библии.
В Ветхом Завете нет детализированного описания того света и грядущего суда. Зато в неканонической еврейской литературе — апокрифах и псевдоэпиграфах — эта тема развивается специально. Особенно наглядно это видно в «Книге Еноха», переведенной на многие языки, в том числе на старославянский.
Енох — прадед Ноя и библейский праведник. Его живым взяли на небо, где он должен записывать все добрые и злые дела каждого живущего. Прежде чем сделать его писцом для грядущего Страшного суда, библейский Бог велел ангелам показать ему все небеса. Там обитают несметные ангельские воинства, а на третьем небе, вокруг древа жизни, праведников ожидает райский сад — Эдем. Енох изумился красоте этого места.
Мы помним о роли писца в мифах о загробном суде. В индийской традиции писец Читрагупта докладывает о всех свершениях богу смерти Яме. Женщина-писец Азимуа или богиня Гештинанна выполняли эти функции в Шумере, бог Тот — в Египте. Судебная процедура — достижение цивилизации. Ее нельзя было провести без письменной фиксации «дела». И в христианском «видении» того света итальянца Альбериха (XII век) говорится о книге, где записаны прегрешения. К ней обращается демон, однако спорящий с ним ангел выливает на письмена флакон слез, пролитых праведными за заблудшие души, и грехи их смываются.
Но вот те же ангелы повели Еноха «на север неба». «Всякие муки и мучения там, тьма лютая и мгла несветлая… И огонь темный горит, и река огненная, текущая по всему тому месту… И Ангелы, печальные и немилостивые, которые имеют оружие страшное и мучают им немилосердно».
Енох ужаснулся увиденному, и сопровождающие его Ангелы сказали: «Место это уготовано тем, кто бесчестит Бога, совершая злые дела на земле: [занимаются] чародейством, колдовством, волхованием бесовским, кто хвалится делами злыми, кто тайно улавливает души человеческие, кто, видя нищих, берет их имущество и богатеет от этого чужого достояния, обижая их. Те, кто, имея возможность накормить, голодом морят алчущих, имея возможность одеть, совлекают одежду с нагих, кто не познал Творца своего, но поклоняются богам бездушным и суетным, создавая их образы и поклоняясь мерзкому творению рук человеческих. Им всем уготовано место это в вечное достояние».
Вознесение Еноха. Гравюра Питера Ялхеа Фурнеуса.
The Rijksmuseum
В этой картине загробного мира ад не помещен в преисподнюю, а расположен на севере небес. Казалось бы, нет здесь и разделения на левую, неправедную, и правую, праведную, стороны. Но это лишь на первый взгляд. Дело в том, что в родственных традициях — христианстве, исламе и иудаизме — принято было кланяться Богу на восток, который и был главным ориентиром в их картине мира. В западноевропейских языках его и называют «ориентиром» (от слова Orient). Оттуда ждали второго пришествия мессии перед Страшным судом. Но у верующего, обращенного лицом на восток, север по левую руку[27]. Значит, «север небес» — это злая, левая сторона. Именно там, по библейской традиции, восстал против Бога Сатана, пожелавший на севере воздвигнуть свой престол и сравниться с Богом.
В Средние века был популярен еще один иудейский по происхождению апокриф, связанный с другим ветхозаветным праотцом — Авраамом. Его также перевели на славянский язык. Он назывался «Завещанием Авраама» и повествовал о видении, которого сподобился этот «друг Господа», мечтавший увидеть «всю Вселенную при жизни».
Сам архистратиг небесный Михаил стал колесничим, который вознес Авраама на небеса. Они отправились на восток к первым вратам небесным. К ним вели два пути: один — узкий и тесный, другой — широкий и просторный. Перед вратами сидел муж на золоченом престоле. Ангелы гнали толпы душ через широкий проход, но некоторых они возносили через узкий. Восседающий на престоле судия рыдал при виде толп осужденных, идущих по широкому пути, но ликовал, когда видел спасенных. То был первозданный Адам, который сострадал погибшим своим потомкам и радовался за спасенных.
Авраам же последовал вначале широким путем и увидел ужаснувший его престол, на котором восседал муж, подобный Сыну Божию. На столе перед ним лежала огромная книга. Справа и слева стояли ангелы, держащие чернила, бумагу и трость для письма. Перед столом восседал светлый ангел Докиил, держащий весы. Слева от него — огненный ангел Пируил, исполненный гнева. Он держал трубу, изрыгающую пламя на грешников: так он испытывал их дела.
Правый ангел вел запись добродетелей, левый — грехов. Судией здесь был Авель, убитый Каином. Его назначили первоначальным судией. Когда же настанет день Второго пришествия, всех будут судить патриархи Богоизбранного народа — двенадцать колен Израилевых. Третий же — Страшный и окончательный суд — останется в руках Господа.
Суд должен проходить по всем правилам судебного процесса. У ответчика должно быть не менее трех свидетелей, дело же души проверял огонь из трубы Пируила. Души тех, чьи грехи равнялись добродетелям, ждали окончательного суда. Для них в католической средневековой традиции предназначалось чистилище.
Авраам спросил архистратига, как действует молитва за душу, стоящую между раем и адом. Господь услышал молитву праведника, и душа была спасена. По просьбе праотца отсрочку от ада получили и те, кого при жизни проклял Авраам.
Затем Господь велел вернуть праведника на землю. Его жена Сарра и сын Исаак обрадовались его возвращению, но оставался он с ними недолго — архангел потребовал, чтобы Авраам отправлялся вслед за ним на небеса. Напрасно Михаил звал праведника — тот отказывался идти, и сам архангел не решился лишить жизни друга Божьего. Михаил вынужден был вернуться один к престолу Всевышнего. Тогда Господь повелел призвать к нему Смерть, именуемую «бесстыжий лик» и «безжалостный вид». Он приказал ей лестью лишить жизни Авраама, ибо тот друг Ему. Смерть явилась к Аврааму, приняв вид архангела, но призналась праведнику, что она «горькая смерти чаша». И вновь Авраам отказался следовать за страшной посланницей. Смерть же не отступала от него, шла по пятам и становилась в ногах у его ложа.