Сами демоны сетовали на то, что Брендан лишил их власти: они не смогли привести ни одной пленной души Сатане, пока Брендан пребывал в преисподней. За это повелитель нещадно выпорол их, и они стенали над бездной.
Брендан же поплыл дальше, пока не приблизился к утесу. Здесь пребывал отшельник, весь заросший седыми волосами и не нуждавшийся в земной пище. Он возвестил странникам о том, что конец их путешествия близок. И правда, надвигалась седьмая Пасха, и само морское чудище, так испугавшее первый раз братьев, доставило их к Птичьему раю.
Там покровительствовавший им ангел Божий взошел на их корабль, и сорок дней плыли они на восток. Наконец путники увидели клубящийся туман, скрывающий от них вожделенный остров. Когда они приблизились к райской обители, туман рассеялся и непреходящий свет явил их взорам райский сад. Ангел поведал монахам, что Господь не пожелал сразу открыть перед ними райские кущи, ибо хотел показать путникам многие чудеса иного мира. Брендан взял с собой волшебные плоды и драгоценные камни, коими был усыпан остров, и отправился в обратный путь, чтобы через семь лет странствий поведать об увиденном всем честным христианам.
Когда основатель ислама Мухаммед спал у святой Каабы в Мекке, его посетило видение, возвестив о его пророческом даре.
Ночью к нему явился посланник Божий архангел Гавриил — Джибрил — с чудесным конем Бураком. На нем пророк отправился в Иерусалим: это путешествие и называется исра. По преданию, он руководил там молитвой пророков — предшественников Авраама (Ибрахима), Мусы (Моисея), Исы (Иисуса). Ангелы очистили сердце Мухаммеда, после чего пророк с Джибрилом вознесся на небеса (мирадж), достигнув всех семи небес. Там он встретил всех праотцов и пророков, начиная с Адама, и предстал перед Аллахом.
Всевышний заповедал мусульманам ежедневно возносить молитвы пятьдесят раз, но пророк (по разумному совету Мусы) умолил его сократить их до пяти. Мухаммед увидел мировое древо на вершине небес, небесную Каабу, а также рай (джанна) и ад (джаханнам) с блаженными и мучениками, после чего вернулся в Мекку. Время в потустороннем мире текло по-другому: когда пророк возвратился, то обнаружил, что постель его не успела остыть, а вода не вылилась из опрокинутого кувшина.
Аллах сотворил «семь небес рядами», одно над другим. На небесах есть рай и ад, хотя они и не занимают всего пространства небес. Рай чаще всего располагают на седьмом небе, ад — ниже первого неба. Ангелы и звезды охраняют от злых духов доступ на небо. Ангел Ридван — страж рая, ангел Малик — страж ада.
В мусульманской средневековой традиции о мирадже сохранилось множество рассказов — хадисов. Один из них повествует об ангеле огромного роста, состоящем из огня. На вопрос Мухаммеда Джибрил объяснил: этот ангел возник из гнева Аллаха и мстит тем, кто прогневил Всевышнего, — восставшим против Бога и тиранам. Тогда Мухаммед попросил ангела показать ему адские муки, но тот отвечал, что смертный не может их увидеть. Голос с небес повелел ангелу не перечить пророку, и тот увидел как бы сквозь игольное ушко адский пламень, но и этого было достаточно, чтобы все творение покрылось пламенем.
В первом из семи кругов ада пребывали те, кто совершил смертные грехи. Там было семьдесят огненных морей, на берегу каждого — огненный город с семьюдесятью тысячами огненных домов. В них были мужчины и женщины, которых терзали змеи и скорпионы. Джибрил поведал пророку: то были люди, посягнувшие на чужое, возгордившиеся и угнетавшие других, в то время как лишь Аллаху пристали сила и гордость.
Далее Мухаммед увидел людей с губами, отвисшими, как у верблюдов. Черти цепляли их огненными баграми за губы, во рты этих людей вползали змеи, пожирая их внутренности. Это были те, что покусились на имущество сирот. Их пищей стал огонь, а закончатся их муки тем, что их зажарят на костре. Далее следовали люди, животы которых раздулись, словно горы, и были наполнены змеями и скорпионами. Это ростовщики.
Потом пророк увидел женщин, подвешенных за волосы: они не скрывали своих волос и лиц перед посторонними мужчинами. Далее следовали подвешенные за языки на огненных крюках, они раздирали себе лица собственными ногтями. Это были лжесвидетели и сеятели раздоров. Люди, которые обрели на том свете тела свиней и морды собак, при жизни пренебрегали омовениями и молитвами.
Далее мучились люди, страдавшие от жажды. Черти подносили им кубки с огнем, пожиравшим их внутренности. То были нечестивцы, которые пили вино. Женщины, которым черти резали языки, были плакальщицами и певичками. Люди, сидевшие по горло в печах, с гениталиями, из которых истекал гной, были виновны в прелюбодеянии.
Другую категорию грешников черти обезглавливали огненными ножами: то были подлые убийцы. Хуже всего пришлось тем, кого в глубине геенны распяли на огненных столбах, так что плоть отваливалась от костей. Это были пренебрегавшие молитвами. Пророк не мог более вынести зрелища мук и попросил ангела закрыть их вид завесой. Но Джибрил ответил, что Мухаммед должен свидетельствовать перед народом о муках семи адских кругов, чтобы отвратить людей от грехов.
Ад в Коране обозначается словом «нар» (огонь) или словом «джаханнам» (геенна, гехинном в Библии). В некоторых описаниях и комментариях ад состоит из семи концентрических воронкообразных кругов. У него есть ворота, в одном из описаний их семь. В некоторых местах Корана он представляется в виде дрожащего движущегося чудовища (аналогично некоторым западноевропейским средневековым представлениям). Ад — место грядущего наказания грешников. В него попадут и люди, и джинны, причем одни будут пребывать там временно, а другие вечно.
Главные мучения в аду — от жгучего огня: «А те, которые несчастны, — в огне, для них там вопли и рев» (Коран, 11:108). «Поистине, тех, которые не верили в наши знамения, мы сожжем в огне! Всякий раз, как сготовится их кожа, мы заменим ее другой кожей, чтобы они вкусили наказания». Грешники связаны цепями, «одеяние их из смолы, лица их покрывает огонь… огонь обжигает их лица, и они… мрачны». Их питье — кипяток, который рассекает их внутренности, и гнойная вода. Когда грешник проглатывает эту воду, «приходит к нему смерть со всех мест, но он не мертв, а позади него — суровое наказание».
В аду растет дерево заккум, у которого вместо плодов головы шайтанов. В аду грешники «в самуме[42] и кипятке, и тени черного дыма, не прохладной и не благой» (там же, 56:41-43). Им заповедано: «Будете есть с дерева заккум, и наполнять им животы, и пить за этим кипяток, и пить, как пьют истомленные жаждой» (там же, 56:52-55). Пламя геенны ненасытно.
Рай обозначается как «джанна» (буквально «сад») либо как «сад вечности», «сады благодати», «сады Эдема», «обиталище мира». Это могут быть различные части рая, расположенные на разных небесных сферах. Первоначально, до грехопадения, в раю обитали первые люди — Адам и Хавва. Согласно Корану (47:16-17; 55:54-76; 56:12-39; 76:12-22) в раю праведники — «те, которые уверовали», «последовали за истиной» и «творили благие дела», — обитают в садах «темно-зеленых», где внизу текут реки. Там «реки из воды непортящейся, и реки из молока, вкус которого не меняется, и реки из вина, приятного для пьющих, и реки из меда очищенного». В саду этом «плоды, и пальмы, и гранаты», «лотос, лишенный шипов» и талха (акация?), «увешанная плодами». В суре 55 называются два сада и два вида каждого плода. В раю нет ни солнца, ни мороза.
Праведники возлежат на «ложах расшитых», «на коврах разостланных», «на них одеяния зеленые из сундуса и парчи, и украшены они ожерельями из серебра». Они питаются «плодами из тех, что выберут, и мясом птиц из тех, что пожелают», и «напитком чистым» из чаши, «смесь в которой с имбирем», из текущего источника — «от него не страдают головной болью и ослаблением». Им прислуживают «мальчики, вечно юные», «отроки вечные — когда увидишь их, сочтешь за рассыпанный жемчуг». Они обходят праведников «с сосудами из серебра и кубками из хрусталя». «В воздаяние за то, что они делали», праведникам даны в супруги гурии (буквально «черноокие») — «большеглазые», «подобные жемчугу хранимому», «скромноокие девственницы», «мужелюбящие сверстницы», которых «не коснулся ни человек, ни джинн». Как «супруги чистые», они лишены и духовных, и телесных недостатков.
Согласно комментариям гурий предоставляют праведникам на сроки, зависящие от числа благочестивых поступков, причем они всегда остаются девственницами (они восстанавливают свою девственность к утру). Они ровесники праведников. Правда, по одному из комментариев, им всем по 33 года. Позднее предание описывает гурий как созданий из шафрана, мускуса, амбры и камфары, они почти прозрачны и благоуханны. Они живут во дворцах, их тела украшены драгоценностями. На груди у каждой написано имя Бога и имя ее супруга. Земные супруги, если они вели праведную жизнь, также живут в раю со своими мужьями.
Чувственное описание рая в Коране, видимо, порождено экстатическими образами, характерными для жителей пустыни. Комментаторы считали описания райских утех лишь метафорами, иносказаниями, хотя теологи ал-Газали и ал-Ашари допускали чувственные наслаждения в раю, но только после воскрешения.
В мусульманском предании рай разделен на восемь ярусов — на один больше, чем ад. Один из разделов рая называется фирдаус. Это заимствование из персидского языка соответствует греческому слову «парадеисос» или иранскому «парадиз» — место блаженства и успокоения духа. На вершине рая растет «крайний лотос», который определяет его границы и осеняет его тенью. Над раем находится трон Аллаха. В раю хранятся подлинник Корана и книги, в которые записаны деяния людей. Восемь ярусов рая покоятся на морях, разлившихся под небесами.
В ироническом повествовании философа XI века ал-Маари визионером изображается филолог Ибн ал-Карих, который прибегает к уловкам и ухищрениям, чтобы попасть в рай. Он встречается с ангелом — хранителем Книги, где записаны все добрые и злые дела. Ибн ал-Карих сочиняет панегирики всем, от