кого зависит его райское будущее. Он доходит до зятя и дочери пророка — Али и Фатимы, добиваясь того, чтобы его дело было скреплено большой печатью и он получил доступ в рай. Усилия визионера повторяют все бюрократические процедуры, которые проходят дела в Арабском халифате.
Не все праведники, попадающие в райские кущи, заслуживают блаженства. По этой причине между ними происходят ссоры, напоминающие античные литературные сюжеты в стиле «разговоров в царстве мертвых», да и проводником ал-Кариха оказывается не ангел, а дьявол — иблис. В аду, где сподобился побывать ал-Карих, среди грешников оказались не худшие люди.
Эти литературные произведения нередко считаются предшественниками «Божественной комедии», повлиявшими на творчество Данте. Впрочем, начало этой традиции положил еще Аристофан (вспомним лягушек и Диониса в Аиде).
У мусульман возникали те же проблемы, связанные с погребальными обрядами и представлениями о загробной жизни, что и у представителей других религий. Будет ли загробное возмездие немедленным или отложенным до Страшного суда? Насколько соблюдение обряда гарантирует спасение от загробных мук?
Мусульманина, который находится при смерти, следует положить на спину так, чтобы его ступни были обращены в сторону Мекки, то есть по кибле, либо, во всяком случае, повернуть его лицом к кибле. Киблой называют направление, в котором нужно смотреть во время молитвы. Первоначально Мухаммед и его сподвижники молились, обратившись к востоку, к Иерусалиму, затем — лицом к Мекке, к главной святыне ислама Каабе. Хоронить человека предпочтительно у святых мест. Прежде всего у могил особо почитаемых мусульман — имамов, суфийских шейхов и других религиозных деятелей. Это объясняется верой в то, что близость могилы умершего к могиле святого освобождает первого от могильной тяжести и вопросов ангелов-опрашивателей Накира и Мункара. Благодаря покровительству святого больше вероятность того, что душа умершего попадет в рай.
Умирающему произносят формулы шахады (мусульманский символ веры — «нет Бога, кроме Аллаха, а Мухаммед — посланник Аллаха»), определенные молитвы и суры Корана. Считается, что в момент смерти гаснет и падает звезда, которая есть у каждого человека. Если на лице покойника застыла улыбка, значит, он попадет в рай, если же у него «плохой вид», он, должно быть, грешник и в рай не попадет. Если у покойника открыты глаза, «он не может оторваться от этого мира», поэтому глаза ему следует закрыть и завязать.
Покойника боятся, поэтому его нужно как можно скорее предать земле. До того как перенести покойника в мечеть, на грудь ему кладут Коран, чтобы ночью, когда он останется один, шайтан (дьявол) не вошел в его тело. Если труп находится в мечети, Коран не кладут, ведь там шайтан не осмелится появиться, к тому же там покойник не будет один — при нем находятся чтецы Корана.
Покойного обмывают (кроме тех случаев, когда он погиб на войне, за веру или в катастрофе), умащивают и завертывают в кафан — особую одежду — из трех кусков материи. Мусульманин старается приготовить себе кафан загодя. Его берут с собой в паломничество, обходят с ним вокруг главной святыни ислама Каабы, трут о священный камень, полощут в водах Евфрата, так как эта вода имеет Божью благодать и облегчает грехи. Иногда на кафане пишут заповеди — аяты из Корана, связанные со смертью и воскресением из мертвых.
На месте смерти мусульманина зажигают свечу или светильник. Этот обычай унаследован у зороастризма и связан с почитанием огня. У суннитов его соблюдают только в случае смерти шахидов. В Иране светильники, свечи и огонь зажигают у могил также в особо почитаемые вечера — накануне пятницы, в день смерти имама Хусейна, в праздник жертвоприношения и ниспослания Мухаммеду откровения.
Покойного оплакивают и совершают по нему намаз.
В исламе над смертью главенствует ангел Израил (Азраил). Он сумел вырвать из сопротивляющейся земли глину для сотворения Адама, за что и получил свой пост. Израил огромен, многоног и многокрыл, у него четыре лица, а тело состоит из глаз и языков, соответствующих числу живущих. Он знает судьбы людей, но не ведает срока кончины каждого. Когда этот срок настает, с дерева, растущего у трона Аллаха, слетает лист с именем назначенного умереть, и Израил в течение сорока дней должен разлучить душу и тело человека. У праведных он вынимает душу осторожно, а у неверных резко вырывает из тела. Многие люди пытались разными способами сопротивляться Израилу (вспомним хитроумного Сисифа и марийские рассказы о заключенном ангеле смерти Азырене), но в конце концов он всегда побеждает.
Мусульманский теолог Абу Хамид ал-Газали (1058-1111) приводит предание о том, как ночью в середине месяца шабан Ангелу смерти дают в руки список с именами тех, чьи души следует забрать в текущем году. Кто-то строит дом, кто-то женится, а их имена уже занесены в список.
Похороны Исфандияра. Иллюстрация к поэме «Шахнаме» из иранского манускрипта. XIV в.
The Metropolitan Museum of Art
Рассказывают, продолжает ал-Газали, как Ангел смерти пожаловал к Сулайману (библейскому Соломону) и пристально взглянул на одного из его приближенных. Когда он удалился, приближенный спросил: «Кто это так пристально посмотрел на меня?» — «Ангел смерти», — сказал Сулайман. «Не иначе как он хотел забрать мою душу. Прикажи ветру, чтобы он отнес меня в Индию. Когда он вновь придет, то не увидит меня». И Сулайман приказал.
Когда же Ангел смерти появился вновь, Сулайман спросил его: «В чем причина того, что ты так пристально взглянул на моего приближенного?» — «Мне приказали, чтобы я сей же час забрал в Индии его душу, а он находился здесь. Я подумал, как же он за час сможет оказаться в Индии? Прибыв же туда, я с удивлением обнаружил его там». Время жизни и время смерти только в руках Аллаха. «Где бы вы ни были, захватит вас смерть, если бы вы были даже в воздвигнутых башнях» (Коран, 4:80).
Ангелы Мункар и Накир допрашивают мертвых в могиле. Верующих они оставляют в покое до воскресения, а неверных избивают в могилах столько времени, сколько пожелает Аллах. «Если бы ты видел, как завершают жизнь тех, которые не веровали, ангелы — они бьют их по лицу и по спинам: “Вкусите наказание пожара!”» (там же, 8:52).
Могила превращается таким образом в нечто вроде предварительного ада или чистилища. Иногда считается, что наказание в могиле продолжается до дня воскресения, однако наиболее распространено представление, что после допроса ангелов душа человека идет в рай или в ад. Добро следует делать в течение всей жизни: не может очиститься тот, кто обратился лишь на смертном одре (там же, 4:22).
Между раем и адом находится пространство, от которого получила название седьмая сура Корана — «Араф» («Преграды»), нечто вроде чистилища или преддверия рая. Между обитателями рая и обитателями огня — «завеса, а на преграде люди (обычное толкование — единобожники, дела которых недостаточны)… И воззовут к обитателям рая: “Мир вам!” — те, которые не вошли в него, хотя и желали. А когда взоры их будут обращены к обитателям огня, они скажут: “Господи! Не помещай нас вместе с людьми неправедными!”» (7:44-45).
Представление о конце света и Страшном суде мусульмане во многом заимствовали из христианства. Правда, этот суд не будет всеобщим. Некоторые предания гласят, что несколько тысяч верующих войдут в рай, не отчитываясь за свои дела. Кроме того, там уже пребывают души мучеников за веру. Конец света наступит, когда в мире воцарится ложный мессия, искуситель людей чудовищный Даджжал. Перед тем как он явится, человечество ждут тяжелые времена.
Даджжал прикован к скале на острове в Индийском океане, где его охраняют джинны. Когда распространяющие нечестие народы Яджудж и Маджудж (библейские Гог и Магог) прорвут железную плотину, которой их запер Зу-л-Карнайн (Александр Македонский), они начнут покорять землю и истреблять человечество. Тогда Даджжал освободится от оков и появится во главе войска, восседая на огромном осле. Повсюду на земле, кроме священных городов Мекки и Медины, он установит свое царствование, которое продлится сорок дней (или сорок лет).
Даджжал учинит гонения на верующих и разрушит храмы. Однако настоящий мессия — ведомый Аллахом обновитель веры из рода Мухаммеда, называемый махди, — уничтожит царство Даджжала. Он убьет его ударом копья в Святой земле. В некоторых версиях предания эта роль отводится пророку Исе (Иисусу). Махди установит на земле царство справедливости и любви, вернет людей на путь Аллаха и возродит общину, живущую по законам ислама. Его царствование продлится от трех до девяти лет и будет царством изобилия. После царствования махди, одновременно с которым вернется на землю и умрет пророк Иса, наступит воскресение мертвых и Страшный суд. Концепция махди как «скрытого имама», которому предначертано явиться и уничтожить зло, направив человечество на путь истины, — одна из основ идеологии шиитов.
Стоя на иерусалимской горе, ангел Исрафил звуками трубы возвестит о конце света и воскрешении мертвых. При первом звуке природа содрогнется, а люди побегут в ужасе. При втором все люди испустят дух. За всеобщей смертью последует период в сорок лет, в конце которого пойдет проливной дождь. А затем раздастся третий трубный звук: он призовет всех воскреснуть и собраться в Иерусалиме на Страшный суд.
Великан Яджудж (Гог). Из османского манускрипта XVIII в.
The Walters Art Museum
День Страшного суда будет равен тысячелетиям. Люди, нагие, держа в руках книгу, в которой записаны все их деяния, под палящим солнцем будут стоять перед лицом Аллаха. Всевышний одного за другим допросит людей, взвешивая на весах поступки каждого. Затем люди должны идти по мосту Сират, тонкому, как волос, и острому, как меч: он переброшен над адом и ведет в рай. Праведники свободно идут по мосту, а грешники низвергаются в геенну. Мухаммед заступается перед Аллахом за грешников. Благодаря его вмешательству в аду остаются только те, кто, согласно Корану, должен пребывать там вечно.