таить часть песка во рту, но потом выплюнул – так появились горы. Иной раз Бог не прибегает к помощи дьявола и создает землю сам.
У западных славян существовал миф: в то время как Бог создавал землю, сатана подослал к нему утку, которая украла часть земли, но на обратном пути утку настиг ястреб. Утка выронила землю – она и стала горами. Следует сказать, что хищные птицы – орлы, ястребы, соколы, вороны – в славянских мифах, как и у других народов, зачастую выступают как соратники бога-громовержца. Эти птицы, как говорят легенды, предпочитают гнездиться на дубах, а дубы – священные деревья Перуна. Кроме того, символом Перуна иногда служат сугубо мирные птицы – голуби.
Есть и более радикальный христианский миф, уходящий заметно дальше от изначального: после создания мира сатана попытался столкнуть спящего Бога в воду, но суша расширилась и удержала его. Следы от его тела образовали благословляющий и защищающий землю крест. Бог поднялся на небеса, а сатана был низвергнут молниями в ад.
Считается, что алатырь – другое название янтаря
Порой в славянских мифах нет мотива сотрудничества добра и зла, есть просто творящая сила: среди мирового океана росли два дуба. На них сели два голубка и стали решать, как создавать свет. Со дна изначальных вод они подняли песок и синий камень, из первого сотворили землю, из второго – небо.
На стыке исконных верований и христианства находится рассказ, приведенный в «Стихе о Голубиной книге», созданном на рубеже XV–XVI веков. Царь небесный даровал людям книгу, в которой поведал все тайны мироздания. И упала она с небес к мировому древу (она названо крестным), к центру земли – камню алатырю. Основой вселенной «Голубиная книга» называет рождение небесных светил из тела Бога, но без его волевого усилия.
Находится место в славянских легендах и известному индоевропейскому сюжету о творении мира из яйца. Так, рассказывают о трех яйцах, плавающих в изначальных водах, из одного возникло небо, из второго – земля, из третьего – подземный мир (Явь, Правь и Навь, о них далее). Есть сказания и о яйце, лежавшем на мировом древе, давшем начало вселенной, и о петухе, посланном богом на землю, – петух снес яйцо, из которого взяли начало семь рек, питающих землю и делающую ее плодородной. Петух считался у славян птицей Перуна, символом счастья и плодородия. Его также связывали с божественным огнем. Особая способность петуха (равно как и его обычных собратьев) – своим криком отпугивать темные силы. К слову, золотое яичко, снесенное Курочкой Рябой в известной сказке, которая считается детской, – изначально солярный символ, которому противопоставляется земное (мышка).
Так выглядело поклонение Перуну в представлении голландцев. Гравюра конца XVII в.
Существуют также мифы о браке небесного божества (предположительно Перуна) с богиней, олицетворяющей землю (возможно, Мокошью). В этих сказаниях нередко появляется герой-антагонист, похищающий богиню. Иногда уточняют, что это Велес, ясновидец, бог скотоводства, охоты, мудрости и, как ни странно, подземного царства, принявший нехарактерный для него змеиный облик – явно эта подробность появилась уже под влиянием христианства. От союза Мокоши и Перуна появились люди – таково одно из сказаний об их происхождении.
В другом мифе небо сочетается браком с землей и оплодотворяет ее с помощью дождя. Вспомните, как традиционно именуют в сказках землю – мать сыра земля. Люди верили, что земля, на которой стоишь, наделяет силой, а если больной покатался по земле, он будет исцелен. Отсюда и обычай брать с собой в дальнее странствие горсть родной земли – она служила оберегом. Что же касается дождя, дарующего плодородие, – отсюда привычный нам сказочный символ живой воды. О Добрыне Никитиче, имевшем реальный исторический прообраз, рассказывали, что его будили на заре и он омывался утренними росами.
В некоторых песнях говорится о браках между небесными телами… Например, нередко звезды считаются детьми солнца и луны. Одним словом, рождение мира может, как мы уже не раз видели, уподобляться рождению человека.
Есть в славянской мифологии и очень своеобразное представление о мировой горе: такой горой представлялся небесный свод. Перемещаться от его основания к вершине можно по облакам и дождевым водам.
В сказаниях отражены такие представления о структуре мира: земля покоилась на воде, вода лежит на камне, опорой камню служат четыре кита (вероятно, по числу сторон света), китам – огненная река, огненной реке – вселенский огонь, огню – железный дуб, возникший раньше всего в мире, его держит божья сила. Этот дуб скреплял Правь, Явь и Навь (к ним мы еще вернемся) и позволял их обитателям в определенные дни общаться друг с другом. Иногда мировым древом называют березу, причем корни ее – на небе, а верхушка – в подземном царстве.
Одна из основ мироустройства – путь, каждые сутки совершаемый солнцем, метафора течения времени. Солнце благословляет людей урожаем, а чередование дня и ночи вносит в их жизнь порядок, разделяя сутки на время труда и отдыха. Поэтому движение «посолонь» (по солнцу), согласно верованиям, было связано с тем, что все будет правильно, успешно. Такое движение всех участников действа по солнцу было даже частью свадебного обряда. Когда покупались новые домашние животные, их следовало обвести вокруг столба по движению дневного светила. Восток и восход солнца символизировали рождение, а запад и заход – смерть. Поэтому нередко на западе помещали вход в загробное царство.
Отголоски этих верований живы до сих пор. Так, некоторые и сейчас боятся выносить мусор на закате, давать в долг вечером и так далее. Наши предки верили, что после захода солнца оживают темные силы.
Весеннее солнце было принято приветствовать празднествами: встреча весны знаменовала возрождение после зимней «смерти» природы. Ночь и зима – время, когда активизируются темные силы; рассвет и весна – время торжества светлых. В некоторых сказаниях говорится о том, что весной богиня Лада, еще одна богиня-мать, сочетается браком с богом-громовиком и оживляет природу. К солнечному же богу Яриле обращались влюбленные – он не только согревал землю, но и мог разжечь сердечный жар.
Исследователи считают, что сказочные герои с золотыми и серебряными волосами, знаком избранности, – это аллегория солнца и луны. Также с небесами и громом связаны пчела и, как ни странно, медведь, – конечно, не обыкновенные, а мифические.
Определенные поверья были связаны и с месяцем: новолуние сулило всяческие блага, а вот период, когда луна шла на убыль, был неблагоприятным. Сажать и сеять крестьяне старались в новолуние. К нему же приурочивали строительство жилья, отделение семьи женатого сына от отцовской и другие важные предприятия.
Как мы уже упоминали, в славянском представлении мир был разделен по вертикали на три основные части – Правь (высший, небесный, жилище светлых богов), Явь (мир людей), Навь (место, где живут темные боги, как правило, ассоциируется с загробным царством). И снова – светлое и темное, а мир людей между ними, что символично. Согласно многим поверьям, и человека светлый и темный боги создавали вместе.
Двойственность человека
Сказания о творении человека тоже испытали влияние христианства, изначальное и более позднее в них соединилось неразделимо. Так, например, рассказывается, что Бог мылся в бане и отирал пот ветошкой, которую затем сбросил с небес на землю. Сатана сказал, что создаст из нее человека – и сделал тело. Но душу в него вложил Бог, поэтому после смерти тело предается земле, а душа уходит на небеса.
Более поздние версии славянских мифов утверждают, что Бог сотворил тело человека из глины и отправился на небо за душой для него. На страже он оставил собаку. Она еще не имела шерсти. Сатана напустил на нее холод и, по одной из версий, таким образом усыпил ее, по другой – предложил ей шубу и подкупил, после чего оплевал человека. Бог отчасти исправил ситуацию, вывернув человека наизнанку, но с тех пор внутренности земных существ подвержены болезням. В похожем сказании сатана истыкал человека пальцем или шилом, чтобы душа не могла в нем удержаться, но Бог закрыл отверстия травами, которые с того момента получили целебную силу. Осталось лишь одно отверстие, из которого в момент смерти выходит душа. Когда сатана пытался сотворить человека сам, у него ничего не получалось – он либо не мог вдохнуть в человека душу, либо создавал животных, которые были не в состоянии двигаться. Оживлял их Бог.
Одно из объяснений власти сатаны над людьми – они были сотворены из земли, которую он достал со дна изначальных вод. В качестве материала для создания людей называют также камень (кости) и морские воды (кровь).
Славяне верили, что боги (или позднее единый Бог) неделимо связаны с ними. Так, связь осуществлялась, например, через знамения от богов, а также через обряды – умывание утренней и вечерней росой, слова, произнесенные лицом на восток, «общение» с деревьями и так далее. Считалось, что заговорные слова способны влиять на стихии, давать блага, даровать любовь. Отголоски древних верований мы находим в многочисленных сказках, например, в «Солнце, Месяце и Вороне Вороновиче». В ней три земных царевны, по сути, выходят замуж за богов. Считалось, что боги невидимыми бродят среди людей, облекшись в туманные покровы. Такого рода одеяния мы тоже с легкостью находим в сказках, не правда ли?
В наиболее важных обрядах символически воспроизводилось происходившее в природе и связанное с космогонией. Так, зимой поля покрывались снегом, что являлось залогом плодородия. Девушки традиционно ходили с непокрытой головой, а во время свадьбы невестам покрывали голову. Из-под головных уборов замужних женщин не должно было выбиваться ни волоска – такова аналогия с матерью-землей. В славянских сказаниях можно найти такое утверждение: перед концом света бабы будут ходить простоволосыми (без головного убора), а девки – самокрутками (по собственной воле повязав платок, что тоже считалось грехом).