Фотография крестьян начала XX в. На женщине – платок, скрывающий волосы
В «Стихе о Голубиной книге» больших грехов три – поношение родителей, блуд с кумой либо предательство побратима и избавление от нерожденного ребенка. Именно из-за них мир окажется на краю гибели.
Кто победит в борьбе Правды и Кривды?
Об эсхатологических славянских мифах сказать что-то определенное сложно. Ясно только, что это сражение добра (Правды) и зла (Кривды). Силы, сотворившие мир, и приведут к его разрушению. Так, иногда их представляют в виде двух рубящихся на мечах юношей. Что последует за поединком – не вполне понятно. Можно только предположить, что новое творение.
Славянские представления о конце света испытали значительное влияние христианства. Поэтому в более поздних сказаниях говорится о том, что Правда победила и отправилась к царю небесному, а Кривда распространилась по всей земле.
Иногда сообщается, что конец света будет таким: разом загорится земля, затем начнется потоп, очищающий землю, и на нее вернутся все, кто умер. Явно здесь исконные представления снова соединились с христианскими – о Страшном суде.
Есть еще одно сказание, появившееся у славян под влиянием христианства, но, конечно же, апокрифичность сближает его с язычеством: в день своего воскресения Иисус Христос посадил сатану в подземелье под скалой, сковал двенадцатью цепями, запер за двенадцатью дверями. Сатана старается освободиться, но это у него не получается. Но настанет день, когда он вырвется из своего узилища – и тогда настанет конец света. Есть ли у мира надежда? Этот вопрос остается открытым. Если учесть, что конец света уподоблялся «умиранию» природы зимой, – настанет новая «весна» вселенной, всё возродится.
Глава 5. Рожденный из бездны
До создания вселенной
Как мы видели на примере мифов разных народов, мир, как правило, рождается из чего-либо неупорядоченного, но существующего до начала времен. Скандинавские представления о возникновении вселенной следуют той же логике: когда еще не существовало ни богов, ни тем более людей, пространство уже было как-то организовано. Мировая бездна Гинунгагап служила границей двух царств. По одну сторону от бездны находилось царство тумана Нифльхейм, главной достопримечательностью которого был холодный родник Хвергельмир. Из него брали начало двенадцать мощных ледяных потоков с общим названием Эливагар. По другую сторону Гинунгагапа было царство вечного пламени Муспельхейм. Воды стекали в бездну и соединяли две противоположности. Так родились инеистый великан Имир и корова Аудумла. Эти воды можно уподобить изначальным, о которых нам рассказывают легенды других народов.
Возникновение новой жизни при встрече противоположных начал – прямая аналогия с рождением человека от мужчины и женщины. Конечно же, в мифе очень заметно влияние природных условий Скандинавии: первый человек и его спутница вынуждены выживать в очень суровых условиях.
Корова, хоть и волшебная, нуждается в пище, но все, что есть вокруг, – это покрытые инеем камни, к счастью, соленые. Именно эта соль, которую лижет Аудумла, и поддерживает ее, а она кормит своим молоком Имира. Миф сообщает подробность: из ее вымени текут четыре молочные реки. Космическому великану и еды нужно невероятно много.
Подобные сюжеты о необыкновенной кормилице характерны для мировой мифологии. Самые популярные – о Зевсе, которого мать прячет в пещере на острове Крит, чтобы он не был проглочен отцом, а выкармливает коза Амалфея; о близнецах Ромуле и Реме и капитолийской волчице… Но в приведенных случаях мифы не имеют прямого отношения к космогонии. У скандинавов же Имир и Аудумла имеют непосредственное отношение к творению мира. Пот Имира – оплодотворяющая сила: первые его потомки, великан и великанша, рождаются из его подмышек. От трения ног возникает очередной инеистый великан, на этот раз шестиглавый. От этих детей Имира пошло все племя разнообразных великанов – хримтурсов, турсов или ётунов (йотунов). Они неудержимо злобны и враждебны ко всем, кто на них не похож. А из камней, которые лизала Аудумла, возник Бури, предок богов. Его описывают как рослого, могучего красавца – одним словом, настоящего викинга. Причем появляется он не сразу: к исходу первого дня на камне вырастают волосы, на следующий день становится видна голова и так постепенно появляется все тело.
Несмотря на то что жизнь уже возникла, мира как такового еще не существовало. Ему только предстояло появиться, причем, как водится, поэтапно.
А сейчас самое время вспомнить о возникновении различных природных объектов или богов из частей тел или крови представителей высших сил. Глаз египетского Гора, части тела индийского Пуруши, кровь греческого Кроноса… Жертва может быть добровольной, а может – вынужденной. Сын Бури Бор (Бёр), вероятно, рожденный без участия матери, женился на Бестле, внучке Имира, дочери инеистого великана Бёльторна. Плодом этого союза стало следующее поколение богов – асы: Один, Вили и Ве. О Вили и Ве мифы могут поведать немногое, а вот Одину предстоит стать верховным божеством, воином-громовержцем, мудрецом, знатоком рун, создателем человека… Его спутники – орел, о котором мы подробнее скажем далее, и два ворона – Хугин (в переводе означает «думающий», или «мыслящий») и Мунин («помнящий»). Впоследствии вороны будут присматривать за миром людей и, наделенные волей Одина речью, сообщать своему повелителю обо всем, что в нем происходит. Иными словами, помогать поддерживать порядок. Есть у него и помощники, которые приличествуют богу-воину – два волка, Гери («жадный») и Фреки («прожорливый»), а также восьминогий конь Слейпнир («скользящий»), невероятно быстрый и способный перемещаться между мирами все с той же целью поддержания данных богами устоев.
Аудумла и, предположительно, Бури. Изображение из скандинавской рукописи XVIII в.
Прямая аналогия с греческими мифами: если первые боги являются олицетворением стихийных природных сил, то новое поколение – воплощение порядка. Асы убили своего прадеда Имира, и из частей его тела был создан «серединный мир» Мидгард: из плоти – земля, из костей – горы, из черепа – небосвод, который в представлении скандинавов был четырехугольным, а в каждом из углов, свернутых в рог, сидел какой-то из ветров – северный, южный, восточный или западный.
Один со своими воронами. Изображение из исландской рукописи XVIII в.
Для мифов народов мира не редкость персонификация сторон света. Характерно это и для скандинавских сказаний. В другом варианте мифа стороны света олицетворяют четыре карлика-цверга, они же служат опорами небесному своду. Они наделены говорящими именами: Норди – северный, Судри – южный, Аустри – восточный, Вестри – западный.
Мозг Имира стал облаками, волосы – растениями, кровь превратилась в море, а точнее – в Мировой океан, и океан этот поглотил инеистых великанов и Аудумлу. Так описана смена эпох творения. Уцелели лишь Бергельмир и его жена; их потомки, великаны-ётуны – антагонисты асов и людей, символ борьбы старого и нового, первобытной природы и меняющей ее цивилизации.
Асы, согласно мифам, позаботились о последних великанах – создали для них страну Ётунхейм, или Йотунхейм, (иногда ее ассоциируют с другой мифической страной – Утгардом, землей к востоку от Мидгарда, дикой, нецивилизованной). В итоге асам пришлось защищаться от соседей. Более того, стихийные бедствия, прежде всего бури и горные обвалы, якобы провоцируют именно великаны.
В некоторых сказаниях интересно описывается творение небесных светил: боги взяли искры, что вырывались из Муспельхейма, и одни прикрепили их на небо, а другие пустили летать по определенным путям. Совершенно очевидно, что в основу мифа были положены реальные наблюдения скандинавов.
Локи – великан, примкнувший к асам. Изображение из исландской рукописи XVIII в.
Есть и другие мифы. Так, в одном из сказаний говорится, что у великана по имени Мундильфари были прекрасные сын и дочь. Любуясь ими, он называл сына месяцем, а дочь – солнцем. Богов разгневала их гордыня, и они забрали брата и сестру на небо. Девушке приказали править лошадьми, впряженными в колесницу солнца, тоже сотворенного из искр Муспельхейма, а месяцу – управлять ходом звезд. Появляются в мифе еще двое детей: Биль и Хьюки, имена которых соответственно означают «Месяц на ущербе» и «Молодой месяц». Они следуют за светилами, неся на коромысле Симуль (Лунный луч) ведро Сэг (Море). Исследователи полагают, что так древние показали чередование приливов и отливов в зависимости от фаз луны.
В одном из мифов божество луны именуется Мани и ездит на колеснице, как обычно делали солнечные боги.
Солнце и луна на своих колесницах. Образное изображение суточного движения небесных тел. Их преследуют волки – олицетворение хаотических сил. Иллюстрация художника Джона Чарльза Доллмана. Начало XX в.
А вот еще один космогонический миф, сюжетно довольно далеко отстоящий от прочих: один из великанов Ётунхейма Нарви стал отцом Нотт (имя ее означает «ночь»). Сведений о матери нет, вероятно, имеет место уже знакомое нам соединение в одном существе мужских и женских функций. Мужем Нотт стал некий Нагльфари, вероятно, человек, а не бог, и от этого брака родился сын Ауд. Затем Нотт вышла замуж за Анара, сущность которого не очень ясна, их дочь – имя говорит само за себя – Ёед («земля»). В третьем браке с асом Деллингом Нотт породила сына по имени Дагр («день»).
В этом мифе роль Хаоса выполняет Ночь, породившая День. Старший сын Ночи существенной роли не играет, а вот прочая символика предельно ясна.
Любопытно и то, что все это происходит уже тогда, когда миром правит Один. Именно он дает Нотт и Дагру по колеснице и обязывает в положенное время ездить по небу. Пена, падающая с удил коня Нотт, – утренняя роса.