Ву Ренхен. Бык Куй. XVII в.
Конфуцианство внесло в этот миф свою специфику: великие предки китайского народа (который считался единственным культурным, все прочие объявлялись варварами) Хуан-ди, Яо и Шунь создали соответственно музыку благоденствия, музыку, способствовавшую росту всего живого, и музыку всеобщего согласия.
С даосскими мифами о Пань-гу мы уже знакомы, однако есть в даосизме и куда более абстрактные мифы о творении: в хаосе возникло нечто, именуемое Дао. Формы Дао не имеет, преград не знает, разом олицетворяет и исток, и результат творения, по сути не имея ни начала, ни конца, и дает жизнь всему, это всеобщий закон природы. Материальная форма Дао именуется Дэ, то есть «добродетель». Даосы представляют себе творение таким образом: Дао рождает одно, одно рождает два, два рождают три, а три рождают все существа. Все созданное вмещает в себе два начала, уже знакомых нам, – Инь и Ян. Число три в данном случае символично – это небо, земля и человек. Дао не только дает начало всему, но и воспитывает, помогает развиваться. Парадоксально, но Дао тоже имеет создателя – это высшее начало Тай-и, первоначальное дыхание. Казалось бы, оно тоже должно быть аморфным, однако у него есть вполне конкретное описание – это существо с телом петуха и человеческой головой.
Автор неизвестен. Лао-Цзы, основоположник даосизма. Первая половина XX в.
В иерархии даосов Дао занимает позицию над небом, то есть над богами. Конфуцианцы внесли в столь малопонятную трактовку ясность, в то же время несколько принизив центральное понятие даосизма: Дао – это путь морального совершенствования, воплощение верховных небесных законов, данных людям. Однако это согласуется с представлениями даосов: они обожествляли гармоничный, то есть живущий по божественным законам мир.
В наиболее древних верованиях представления о структуре вселенной были просты: небо, земля и подземное царство. Под влиянием даосизма вселенная расширилась по горизонтали – возникли сказания о чудесных островах. О том, как связаны между собой эти миры, мы еще поговорим. Пока же скажем о том, что взаимодействовали не только даосизм и шаманизм, даосизм и конфуцианство, но и даосизм и пришедший в Китай буддизм. Именно он повлиял на структурирование небесного мира на Сань Цин, то есть на «три чистоты». По некоторым версиям, в них входили: юй-цин, что значит «нефритовая чистота», где под управлением Тай-шана Дао-цзюня, дословно его имя означает «верховный государь Дао», жили священномудрые; шан-цин («верхняя чистота») – место, где жили те, кто достиг святости, правил там Ташань Лаоцзюнь, Верховный старый государь, ассоциируемый с основоположником даосизма Лаоцзы; и тай-цин («великая чистота») – место владыки небес Юй-ди – Нефритового императора – и бессмертных. А вообще, богов в даосизме невероятно много – и собственных, и заимствованных, и ранжирование их вызывает сложности даже у специалистов, ведь в разных традициях состав верховных божеств разный.
Необходимо еще немного сказать о Хуан-ди, ведь он – в числе богов-демиургов. О нем говорят, что он правил Поднебесной, то есть Китаем, а перед этим упорядочил движение солнца и луны, разделил Инь и Ян, женщин и мужчин, самок и самцов, а также создал четыре сезона, даровал людям календарь, позаботился о том, чтобы жизнь людей была долгой и благополучной, урожай был обильным и созревал своевременно, не было стихийных бедствий, даже самые хищные звери не были агрессивны. Он же ввел иерархическую структуру общества, но при этом дал общепонятные законы, вменил в обязанности власть имущим защищать свой народ, чтобы чиновники были справедливы и помогали людям. В это время никто никому не завидовал, не воровал, не обманывал, наоборот – было принято помогать друг другу. К людям являлись и мистические существа: единороги, драконы, птицы, подобные европейским фениксам.
Культ Хуан-ди в даосизме предшествовал культу Нефритового императора. Рождение второго типично для мифов и сказок: глава маленького царства очень хотела продолжить род и молилась об этом. И вот во сне ей явился один из богов (единого варианта, кто это был, нет) в облике пятицветного дракона, который держал ребенка. Царица попросила отдать малыша ей. Вскоре у нее и вправду родился сын. Повзрослев, он совершил подвиги, достиг бессмертия и стал божеством. Основоположник даосизма Лао-Цзы тоже был наделен необыкновенным происхождением: согласно легенде, он провел в утробе матери несколько десятилетий, некоторые мифы утверждают, что восемьдесят один год, и родился уже мудрым.
Старинное изображение Хоу-цзи
Обобщая, скажем, что Хуан-ди ассоциировался с небесной волей (как считается, он умел принимать обличье дракона, что наиболее характерно для водной и воздушной стихий), но при этом и с плодородием земли: именно он, как полагается культурному герою, научил людей, когда и что следует сажать, как ухаживать за растениями.
Совершив главные свои деяния, Хуан-ди передал власть над миром своим сыновьям и отправился на небеса. Всего сыновей было двадцать пять, четырнадцать из них стали основателями знатных родов. Потомки Хуан-ди в мифах тоже нередко выступали как культурные герои, которые наставляют людей.
Интересно, что почитанию Хуан-ди в качестве верховного божества предшествовал культ Шань-ди, небесного божества, которому приносили жертвы сами императоры и который считался первопредком человека. Эта же заслуга – создание земной жизни – приписывалась Хоу-цзи.
Ма Линь. Портрет Яо. XIII в.
Один из популярнейших японских богов Хоу-цзи – тоже типичный культурный герой, даже его имя означает «государь просо». Впрочем, согласно мифу, он дал людям не только просто, но и ячмень, и пшеницу, и сорго, и все остальные злаки. Считается, что изначально он был смертным человеком, который стал первым земледельцем, а после смерти стал божеством. Такого рода сюжеты, вероятно, отчасти вдохновляемые буддизмом с его верой в карму и перерождения, весьма характерны для стран Восточной Азии.
Рождение многих мифических героев связано с чудесами. Хоу-цзи не исключение: его добродетельная мать Цзянъюань забеременела без участия мужчины, всего лишь наступив на след ступни. Правда, это был след верховного небесного божества. Другой миф о его происхождении рассказывает, что Цзянъюань была старшей женой императора Ку и родила младенца, которого зачала, наступив на след великана. Этот вариант мифа сообщает подробности: чудесное зачатие Цзянъюань сочла не добрым, а дурным предзнаменованием, и пыталась оставить ребенка в безлюдном месте, однако животные обратили на новорожденного такое внимание, что мать устыдилась и проявила о сыне должную заботу.
Правда, Хоу-цзи, несмотря на все свое значение, был подчинен богу Яо, по другим версиям – Шуню.
И наконец, создателями и воспитателями людей многочисленные мифы называют богиню Нюйву и бога Фу Си. О них речь далее.
Как появились люди и что соединяет миры
Многочисленные божества и мудрецы, которых почитали в Китае, иногда объединяются под началом удивительного мифологического существа по имени Ушэн Лаому – «нерожденная праматерь». Ей подчиняли и Конфуция, и Лао-Цзы, и Христа, и Мухаммеда. Правда, легенда испытала на себе значительное влияние буддизма: в ней говорится, что первым из истинной пустоты возник Беспредельный Божественный Старый Будда. Он создал небо и землю. Возникшая, вероятно, из той же пустоты нерожденная праматерь породила Инь и Ян, мальчика Фу Си и девочку Нюйву. Они жили на первичном небе, тоже сотворенном Ушэн Лаому. Но потом Нюйва посетила землю и пришла в восторг от ее красоты. Интересно, что на земле были уже и растения, и животные, с которыми радостно играла богиня. Она хотела пообщаться с ними, но они не были наделены даром речи. В печали Нюйва обратилась к Пань-гу (да, и ему находится место в этом мифе), но он тоже не ответил, ведь перестал существовать, дав жизнь вселенной. Подсказкой Нюйве стало ее отражение в воде. Она решила создать подобие себя. Для этого богиня слепила из глины, смоченной водой, человечка, поставила его на землю – и он, получив от земли силу, тотчас же ожил. Нюйва создала еще одного, и еще… И ее сердце замерло от радости, когда люди назвали ее мамой.
Этот же миф объясняет, как возникли сословия: люди, вылепленные из желтой глины, стали аристократией и учеными, а те, кого начавшая уставать богиня делала, водя веревкой по белой глине, – бедняки и неучи.
Изображение Нюйвы и Фу Си на надгробной стеле. II в. до н. э.
Фу Си и Нюйву называют в числе устроителей мира – именно поэтому их часто изображают с измерительными приборами в руках – отвесом, циркулем, угольником. Наиболее распространенное представление о них – как о людях выше пояса и змеях – ниже него. Их почитали как покровителей браков. Фу Си как очередной культурный герой дал людям правила поведения и иероглифическое письмо, плел рыболовную сеть.
Надо сказать, в мире уже существовали боги и богини, и Нюйва по этому же принципу поделила людей на мужчин и женщин. Но они не знали любви друг к другу, а Нюйва устала и не могла продолжать создавать новые фигурки. Люди же, лишенные взаимной привязанности, порадовавшись жизни на земле, разбрелись кто куда, а потом на глазах богини начали стареть и умирать, ведь срок их жизни был невероятно мал в понимании бессмертной богини. Нюйва опечалилась. А потом она увидела семью оленей и поняла, что нужно делать. Она научила людей, что следует вступать в брак. Так у людей стали появляться дети.
Как несложно догадаться, период, когда люди только появились, был идеальным временем. Но вот пришло страшное стихийное бедствие: землетрясение, ливень, потоп, сменившийся пламенем, в котором гибло все то, что не утонуло. Уцелевшие хищники – и звери, и птицы – принялись охотиться на беззащитных, растерянных людей. Явился и черный дракон, который был еще губительнее, чем все звери и птицы вместе взятые. Испуганные люди воззвали к Нюйве. И она откликнулась. Оплакав судьбу людей, она принялась за дело: пропустила через себя энергию Инь и Ян и восстановила расколотое небо, подняв камни из воды и из горящих лесов и призвав молнию, чтобы расплавить их. Раскаленной ярко-зеленой массой она залатала небесную пробоину, поток воды уменьшился, солнце вернулось на небосвод. И богиня, и люди счастливы. Но Нюйва была озабочена тем, чтобы трагедия не повторилась. Для того чтобы укрепить небесный свод, она поймала в Восточном море гигантскую черепаху, отрубила ей ноги, сделала из них четыре колонны и поставила по одной в каждой из сторон света. Чтобы освободить землю от вод, которые уже пролились, она собрала весь тростник, сожгла его, а из золы сделала плотину. После этого она обезглавила черного дракона, а люди, воодушевленные ее примером, оказали сопротивление хищникам.