ми), но попытки Аматэрасу отправить на землю кого-то из сыновей потерпели фиаско – сыновья или не желали править людьми, или так погружались в земную жизнь, что забывали осведомляться о воле матери. Поэтому в посланники и был избран внук, покорный воле богини. А вот земные божества, рожденные в следующем браке Сусаноо, после расставания с Аматэрасу, – земные божества Куницуками.
Расставшись с Аматэрасу, Сусаноо путешествовал по земле (путешествие – тоже своего рода обряд инициации, герой сталкивался с препятствиями и испытаниями и к концу пути пришел уже духовно переродившимся) и встречал земных божеств, которые тоже происходили от Идзанаги и Идзанами. Земных божеств, как мы видели, великое множество, и они соединены брачными отношениями. Те, кого увидел Сусаноо, имели облик старика и старухи. Они горько плакали: страшный змей Ямата-но Ороти за семь лет съел семь их дочерей, а сегодня должен был явиться за последней.
Сусаноо был готов помочь старикам. Он предложил хитрость: превратил девушку в гребень и спрятал в своих волосах, попросил у стариков большие бочки саке, которые разместил на восьми платформах. Все восемь голов соблазнившегося спиртным змея принялись поглощать неожиданное угощение. Сусаноо дождался, когда змей опьянел, и разрубил его на части. В одном из хвостов нашелся тот самый меч, о котором мы говорили выше и который в итоге достался первой супруге Сусаноо, в то время как миф в целом связан со второй – Кусинада-химэ, что значит «дева-гребень». Это отсылка к спасительному для нее превращению.
Таким образом «разжалованное» морское божество сочеталось браком с одной из богинь земли. Их детям предстояло завершить процесс творения.
Сусаноо был настолько рад своим успехам – и героическим, и личным, что начал слагать стихи. Бог, похожий на самурая, вел себя, подобно представителям этой части населения: он был равно хорош и в бою, и когда занимался изящными искусствами. К слову, он почитается и как бог стихосложения. А перестав быть морским богом, он стал божественным повелителем Японских островов.
Следующая значимая фигура в японских космогонических мифах – Онамудзи, бог доброго сердца, которого называют то сыном Сусаноо и Кусинада-химэ, то их потомком в шестом поколении. Он младший из восьмидесяти братьев, или даже восьмидесяти тысяч, любимец матери, что вызывало зависть старших. И они не просто завидовали, а злоумышляли. Варианты гибели Онамудзи от их рук разнообразны. Например, его убивали с помощью раскаленного камня или расплющивали в расщелине дерева. Мать всякий раз оживляла любимого сына, но потом понимала, что до бесконечности так продолжаться не может, и передала его под защиту Сусаноо.
Герой отправлялся в странствия, причем, как полагается в такого рода сюжетах, его ждали судьбоносные встречи. Во-первых, он увидел своих родственников – потомков Сусаноо и Кусинада-химэ, которые шли свататься к прекрасной Ягами-химэ. Произошла эта встреча в Инабе. И там же они видели несчастного белого зайца, который потерял свою шкурку. Его печальная история такова: он решил покинуть свой родной остров Оки и отважился на опасную хитрость: предложил морскому крокодилу Вани посмотреть, у кого найдется больше родственников. Когда крокодилы собрались, заяц попросил их выстроиться в ряд от берега до берега и принялся прыгать с одного на другого, якобы ведя подсчет. Так заяц убежал с острова, но крокодил нашел обманщика и в гневе содрал с него шкуру. Бедный зверек, лишившись своей шубки, мерз. Родственники Онамудзи предложили зайцу получить новую защиту от холода: окунуться в соленую морскую воду и просушиться под солнцем на высокой скале. Соль разъела кожу, солнце обожгло ее, и заяц начал испытывать еще большие мучения. Онамудзи вылечил страдальца и дал ему новый мех. В благодарность заяц помог Онамудзи завоевать расположение Ягами-химэ – и именно он стал ее супругом.
Сусаноо убивает дракона. Изображение середины XIX в.
Следует сразу оговориться – это не единственная жена доброго бога и даже не главная из них. Онамудзи продолжил традицию родственных браков – и в первый раз женился на Сусэрибимэ, дочери Сусаноо. Вот она-то и стала главной из жен.
Как вы помните, мать отправила младшего сына к отцу, чтобы он защитил его. Однако здесь снова дал о себе знать нелегкий нрав Сусаноо: он не только не принял Онамудзи, но и пытался его убить.
Сын тоже стоил своего отца: он не только сбежал вместе с Сусэрибимэ, но и забрал с собой волшебные реликвии – лук и меч Сусаноо. Когда гневливый бог обнаружил это, он, как ни странно (а может быть, попросту узнав в сыне себя), догнал беглецов не для того, чтобы покарать, а для того, чтобы научить защищаться с помощью этого чудесного оружия. Также он предрек сыну счастливую судьбу: Онамудзи должен стать правителем Японии.
Есть сказание о том, что Сусаноо оставил землю Онамудзи, когда решил воссоединиться с Идзанами. В этом мифе у него есть не только отец, но и мать, то есть он был рожден в браке Идзанаги и Идзанами и он хотел отправиться к матери. В итоге он не остановился в Ёми-но куни (ином измерении, но условно находящемся на земле), а спустился в подземное загробное царство Нэ-но Катасу – страну на твердых корнях – и стал правителем царства мертвых.
Несмотря на некоторое сходство с отцом, Онамудзи – благодушный бог. Если Сусаноо изображают воинственным, то его сына – миловидным безбородым юношей, чаще – безоружным.
Изначально вера в Онамудзи была характерна для племенного союза Идзумо. Сейчас такое название носит город на острове Хонсю. К слову, история почитания этого божества совпадает с легендарным предсказанием Сусаноо: Онамудзи стал одним из самых почитаемых божеств на всей территории Японии. Ему приписывали способность, противоположную той, которой обладает его отец, – умиротворять стихии. Есть у него и другие созидательные функции: он обучал людей земледелию, давал им важные растения – просо и рис, знакомил с шелководством и ткачеством, открыл для них медицину. Более того, считается, что творение человека завершил тоже он, дав людям закон, которого впоследствии придерживались японские императоры.
Новый статус традиционно подкрепляется обретением нового имени – Окунинуси, то есть «правитель великой страны».
При коронации императоры Японии тоже получали новое имя.
Его спутник и соратник – Сукуна-Бикона. Понятно, что он также обладал божественными созидательными способностями. Он считался хозяином горячих источников, весьма любимых японцами, покровителем крестьян, богом целительства и магии, изобретателем лекарств и защитных заклинаний, кроме того, хранителем знаний об изготовлении пива и саке. Вот такое интересное сочетание. Очень часто его описывали как карлика или кого-то вроде Мальчика-с-пальчик, но это ничуть не умаляет его способностей. Вместе они с Онамудзи-Окунинуси странствовали по Японии и упорядочивали все сущее. Так, один из мифов рассказывает, что земля Идзумо (запад Хонсю) была узка, как полоска полотна, тогда он притянул к ней другие земли и создал современный облик острова Хонсю.
Если Онамудзи-Окунинуси покровительствовал императору, владычествуя над всей Японией, то его главная жена Сусэрибимэ была аналогом императрицы, несмотря на наличие прочих супруг (при императорском дворе вплоть до первых десятилетий XX века существовала сложная система рангов для жен и наложниц) с их многочисленными детьми. Назвать точное количество членов семьи Онамудзи невозможно. К слову, мирными отношения в этом восточном гареме назвать нельзя: жены не только соперничали, но и угрожали детям друг друга. Так, уже известной нам Ягами-химэ пришлось прятать своего сына в дереве с несколькими стволами. Из-за этого его прозвали Ко-но-мата-но ками – «бог развилины дерева», хотя изначально он звался Мии-но ками, то есть «бог священного колодца».
В мифах также можно найти богов, которые «присматривали» за отдельными территориями. От них, как правило, выводили свою родословную аристократические семьи. К слову, многие супруги Онамудзи как раз и являлись местночтимыми божествами. Например, Нунакава-химэ, третья жена, Торимими-но ками, одна из младших жен, Аонумауманумаоси-химэ, Хинатэринукатаби-тиоикотини-но ками и другие.
Хагино Ёсиюки. Онамудзи во время странствий встречает мудрую мышь. Первая половина XX в.
Казалось, что главная из супруг имеет самое высокое происхождение, ее отец – сам Сусаноо. Однако другой жены происхождение выше: Богиня тумана Такири-Бимэ-но Микото – тоже дочь Сусаноо, причем старшая. Ее мать – сама Аматэрасу. Однако в брак с Окунинуси его старшая родственница вступила в числе последних и на высокое место претендовать не могла. Она и Оконинуси – родители юноши, земледельческого божества Адэисикитака-хиконэ-но ками – «высокого бога плугов». Состояла в браке с Окунинуси и младшая сестра Такири-Бимэ-но Микото – Така-Химэ-но Микото, то есть «дева – высокая богиня».
Интересно, что ни один из многочисленных детей Онамудзи не стал его наследником – добрый бог уступил право владычествовать внуку Аматэрасу, сам же отправился блаженствовать в предоставленных ему роскошных покоях.
Рассказ о японских космогонических мифах будет неполон, если не упомянуть еще об одной основе правильного, понятного, устойчивого мироустройства – сторонах света. Нам они уже знакомы, ведь пришли в Японию из Китая, а в Китай – вместе с буддизмом из Индии. Конечно, их имена менялись, подстраиваясь под язык народа, но суть этих мифических персонажей корректировалась незначительно, в соответствии, опять же, с национальным менталитетом. В Японии их общий титул – «четыре небесных царя» – звучал как си тэнно. Лазурный дракон, повелитель востока, звался Сэйрю и считался одним из воплощений богини милосердия Каннон (в китайской мифологии ей соответствует Гуаньинь). Японская особенность образа – Сэйрю почитался как хранитель старой столицы – Киото. Белый тигр Бякко – хозяин запада. Он мог принимать и обличье белого дракона. Север находился под рукой черного воина Гэмбу, который мог изображаться в образе и воина в черных доспехах, и соединенных змеи и черепахи. Юг воплощала красная птица Судзаку. Си тэнно олицетворяли сезоны и обеспечивали гармонию мира.