Пристали к берегу поесть. Оказывается, нет ни хлеба, ни калачей, ни связки осетровых жабр.
Лис убежал в лес. Шел-шел. Видит: один старик дрова рубит. Лис прыгает туда-сюда, превратился в сонливого, паршивого мальчишку. Старик мальчика домой снес. Говорит старухе:
— Я мальчика нашел.
Настала ночь. Легли спать. Мальчик постучал в окно. Говорит:
— Меня зовут ребенка крестить.
— Иди, милый, иди.
Вышел на улицу. Впереди амбар стоит. Вошел туда. Нашел кринку с жиром. Съел жир в горлышке кринки. Пошел домой. Старуха и старик говорят:
— Какое имя?
— Горлышко.
Снова настала ночь, опять постучал мальчик в окно:
— Меня опять зовут ребенка крестить.
— Иди, милый, иди.
Пошел туда же. Съел жира до середины кринки. Потом пошел домой. Старуха и старик говорят:
— Какое имя?
— Серединка.
Настала третья ночь. Снова постучал в окно:
— Меня опять зовут ребенка крестить.
— Иди, милый, иди.
Туда же пришел. Весь жир в кринке съел. Домой пришел. Старуха и старик говорят:
— Какое имя?
— Донышко.
Наступило утро. Старуха приготовляет похлебку. Котел поспел. Пошла в амбар. Оказывается, весь жир в кринке съеден. Говорит паршивому, сопливому мальчишке:
— Наверно, ты съел. Ведь ты говорил: горлышко, серединка, донышко.
— Ляжем с твоим стариком на печку. На ком жир закипит?
Настала ночь. Легли на печку. На сопливом, паршивом мальчишке жир закипел. Он себя обтер трухой, старика жиром патер. Старик утром встал. Оказывается, жир на нем закипел. Паршивый, сопливый мальчишка говорит:
— Старик жир съел.
И живет теперь лис счастливо и благополучно.
195. Лось
Давно это было, никто из старых манси не помнит. Возле самых гор жил-был лосенок. День растет, ночь растет. Превратился в могучего, прекрасного зверя. Любо смотреть на него: могучие ветвистые рога ветви деревьев задевают. Бежит он по лесу, коренья и сучья трещат под его могучими копытами — такой он сильный стал.
Долго ли, коротко ли жил лось, стало ему одиноко и грустно одному. Подумал он: "Пойду-ка я искать себе друга". Долго ли, коротко ли думал, отправился в путь. Много лесов обошел он и вот однажды встретил росомаху. Спросил ее:
— Росомаха, скажи, чем ты питаешься? Какую пищу ты любишь?
Росомаха ему ответила:
— Я ем мясо лесных зверей.
Могучий лось, услышав такое, рассердился и убежал. Долго ли, коротко ли бежал, много лесов пробежал, много рек переплыл. Однажды пришел к берегу большого озера. На берегу этого озера лось повстречался с зайцем. И спросил его:
— Чем ты, заяц, питаешься?
Заяц ответил:
— Я щиплю травку и грызу прутья и кору деревьев.
Тут лось очень обрадовался и взял себе в друзья зайца. Теперь они одной пищей питаются и никогда не ссорятся. Вот и сказке конец.
196. Как собака себе товарища искала
Давно это было, поговаривают старьте манси. Собака в лесу жила одна. Жить одной ей стало скучно, отправилась собака искать себе товарища. Собака искала такого товарища, который никогда никого не боялся. Она думала: "Наверное, волк самый сильный. Он никого не боится". Собака отправилась искать волка. Нашла волка и сказала ему:
— Волк, будем жить вместе.
— Хорошо, я согласен с тобой жить, — сказал волк.
Стали они вместе жить. Однажды собака услышала шелест трав и залаяла.
— Не лай, собака, — говорит ей волк, — придет всемогущий медведь и нас обоих съест.
"Это как же? — думает собака. — Наверное, медведь самый сильный, если волк его боится". И собака отправилась искать медведя. Долго ли, коротко ли искала, нашла медведя и говорит ему:
— Медведь, будем вместе жить.
— И правда, вместе жить веселее, — соглашается медведь.
И стали они поживать вместе. Однажды собака услышала шелест листьев и залаяла. Медведь испугался и говорит:
— Не лай, собака! Человек услышит пас, придет с ружьем и убьет.
"Я теперь понимаю: если медведь боится человека, значит, человек на земле самый сильный", — подумала собака. Бросила собака медведя и отправилась искать человека. Долго ли, коротко ли искала она, нашла человека. Нашла человека и говорит ему:
— Человек, давай вместе жить будем.
Человек согласился, и стали они жить вместе. Однажды ночью собака стала лаять. Человек проснулся и говорит:
— Так, так! Погромче лай, бросайся, пугай!
Тогда собака поверила, что человек — самый сильный на земле. Он ничего не боится. С тех пор и до сегодняшнего дня собака живет с человеком. Собака — хороший друг человека.
197. Акврись[467]
— Акврись, Акврись, мешочек твой где?
— Собакой унесен.
— Собака где?
— В лес убежала.
— Лес где?
— Огонь его сжег.
— Огонь где?
— Дождем погашен.
— А дождь где?
— В землю ушел.
— А следы его где?
— Водяным братцем стерты.
— Водяной братец где?
— Застрелен двумя человечками с луками.
— Два человечка с луками где?
— Под лед провалились.
— Лед где?
— Солнцем растоплен.
— А солнце где?
— За облаком скрылось.
— А облако где?
— Ветром унесено.
— Ветер где?
— Ветер за камень ушел.
198. Заяц
Заяц осоку ел. Ел, ел, да губу себе и порезал. Рассердился и побежал к огню:
— Огонь, огонек, сожги осоку!
— А что тебе осока плохого сделала?
— Когда я ее ел, она мне губу порезала.
— Из-за своей же жадности пострадал!
Бросился заяц к воде:
— Вода, водичка, погаси огонь!
— Огонь тебе что плохого сделал?
— Осоку сжечь не хочет.
— А осока в чем виновата?
— Когда я ее ел, она мне губу порезала.
— За свою же жадность пострадал.
Заяц к Виткась, водяным братцам, бросился. Прибежал, старику со старухой Виткась говорит:
— Виткась, Виткась, воду выпейте!
— Вода тебе что худого сделала?
— Она огонь не гасит.
— А огонь что худого сделал?
— Осоку жечь не хочет.
— А осока в чем виновата?
— Когда я ее ел, она мне губу порезала.
— За свою же жадность наказан!
Заяц к двум мальчикам-ровесникам, у которых были лук и стрелы, к ним побежал. К ним пришел, говорит:
— Виткась, старика и старуху, из своих луков застрелите!
— Виткась, водяные братцы, тебе что плохого сделали?
— Воду выпить не хотят!
— Вода что худого сделала?
— Огонь загасить не хочет!
— Огонь что худого сделал?
— Осоку сжечь не хочет!
— А осока в чем виновата?
— Когда я ее ел, она мне губу порезала.
— Из-за своей жадности пострадал! — сказали мальчики-ровесники с луками и стрелами.
Заяц к лесной крысе, к водяной крысе побежал. Пришел к ней и говорит:
— Крысанька, крыса, у мальчика-ровесника зарубки на стрелах отгрызи!
— Два мальчика-ровесника с луками и стрелами тебе что плохого сделали?
— Старика и старуху Виткась, водяных братцев, убить не хотят!
— Виткась, водяные братцы, тебе что плохого сделали?
— Воду выпить не хотят!
— Вода что худого сделала?
— Огонь загасить не хочет!
— Огонь что худого сделал?
— Осоку сжечь не хочет!
— Осока в чем виновата?
— Когда я ее ел, она мне губу порезала!
Лесная крыса, водяная крыса у мальчиков-ровесников зарубки на стрелах грызть стала. Два мальчика-ровесника в старуху и старика Виткась, водяных братцев, стрелять начали. Старуха и старик Виткась воду пить принялись. Вода огонь заливать бросилась. Огонь осоку жечь стал. Осока загорелась и зайцу лапу обожгла. На том и кончилось.
199. Кошечка
Ушки-то — листочки,
Глазки-то — две плошки,
Рот мой — палочки с развилкой,
Язык мой — подпилок.
Лапки мои — совочки,
Нос мой — трута кусочек,
Ноги мои — сапожки меховые,
Хвостик мой — прутик,
Спинка моя — таганок.
200. Стружка, Зоб и Стелька
Стружка от Стрелы, Зоб Куропатки и Стелька в Русском Башмаке — три товарища. В лес пошли. В лес пришли. Настала ночь. Похлебку готовят. Стружка от Стрелы похлебку размешивает. Размешивая похлебку, высохла, воспламенилась и сгорела. Зоб Куропатки и Стелька в Русском Башмаке от смеха взад-вперед катаются.
— Осталось, — мол, — нам добро, добытое Стружкой от Стрелы.
Когда они так катались, живот у Зоба Куропатки насквозь щепой прокололо. Дух из него вышел. Стелька в Русском Башмаке на живот ляжет — смеется, на спину перевернется — смеется. Когда она так смеялась, ее искрами засыпало. Высохшая Стелька в Русском Башмаке сгорела.
Рыбу и зверя, добытых тремя товарищами, и теперь мыши едят, и теперь счастливы.
Примечания
Мифы, предания, сказки хантов
№ 1
Зап. А. Штернбергом в конце XIX или начале XX в. Опубл.: 59, с. 38. Ср. № 2, 13, 105-107.
Хантыйский миф о происхождении земли, человека, растений и животных, жизненных благ, пищевых запретов, орудий промысла. Наряду с типичными космогоническими мотивами обско-угорской мифологии (жидкая шатающаяся первоначальная твердь, добывание огня, обучение промыслам и т. д.) в мифе заметно влияние христианства, например спор о том, кто сильнее — бог-отец или бог-сын, эпизод соблазнения Кулем первых людей, согрешивших после того, как они съели запретный плод (здесь — кедровую шишку). Основной герой — сын Нум-Торума; здесь его имя Торум, в других мифологических сказаниях он известен как Золотой Богатырь, Князь-Старик, За Миром Наблюдающий Человек и др.
№ 2
Зап. В. Кулемзиным в 1974 г. в сел. Каюково на р. Юган от А. Мултанова, 28 лет. Опубл.: 7, с. 17.
Краткий пересказ обско-угорского мифа о происхождении земли. Более развернутый текст см. № 105, 106; ср. также № 1, 107.