Персонажи румынского фольклора
В румынской мифологии огромное количество персонажей. Есть главные, встречающиеся в большинстве сказок, есть второстепенные, но играющие не менее важную роль для понимания общей картины культуры этой удивительной страны. И речь сейчас далеко не только о Дракуле и вампирах. Возможно, вы удивитесь, но в Румынии и кроме вампиров полно невероятных существ. Настолько, что многие из них находят свое отражение в известных фильмах и сериалах. Характеристику этих существ – где-то краткую, а где-то не очень – мы и представим далее. Для удобства персонажи расположены по алфавиту.
Балаур внешне похож на дракона, но в действительности это существо представляет собой гораздо большее, чем просто дракон. Наталия Осояну сравнивает его со скандинавским змеем Ермунгандом, «а может, даже Левиафаном». Он действительно многолик и ужасен, но обо всем по порядку.
Балаур – один из основных персонажей румынского фольклора. Деревянное украшение под стрехой крыши
У балаура, существа огромных размеров, есть крылья, как у дракона, чешуя и несколько голов – как правило, три, как у Змея Горыныча из славянских сказок, однако встречаются и описания балауров с семью и даже с двенадцатью головами. Некоторые легенды – впрочем, их меньшинство – утверждают, что у него тело быка, другие сообщают, что это странное существо с человеческим телом – правда, хвостатым – и головой крокодила. Он упоминается во многих румынских сказках и является одним из основных персонажей местного фольклора – разумеется, олицетворением зла. Его противником – воплощением добра, которое побеждает, выступает Фэт-Фрумос – положительный персонаж, речь о котором пойдет далее.
Некоторые легенды утверждают, что балауром обернется любая змея, которую никто не будет видеть в течение семи, девяти, пятнадцати или ста лет.
Балаур хитер и изворотлив, верить ему нельзя. Он очень любит обманывать, а когда ему это не удается, злится и в ярости мечется туда-сюда по небу, на котором и живет (по другим данным, его место жительства находится возле воды; даже если балаур обретается среди облаков, у воды он все равно проводит немало времени). Свою злость и ярость балаур выплескивает на землю с помощью ливней и града, который уничтожает посевы. Балаур вообще злостный пакостник, он осушает целые водоемы, превращая в болота озера и реки. Выпитую воду, впрочем, он потом возвращает на землю в виде дождя. По своим характеристикам балаур напоминает ламя – южнославянского дракона, живущего возле колодцев, рек, озер и других водоемов. И внешне, и по характеру оба этих монстра очень похожи – оба выглядят как драконы, оба оккупировали воду, и оба не разрешают простым смертным приближаться к воде – это они готовы позволить им только в обмен на дань. Данью, как правило, в большинстве сказок являются человеческие жертвы – ни много ни мало, красивые молоденькие девушки (иногда и юноши), которых жители деревень отправляют с поклоном к страшному узурпатору, чтобы он их съел, подобрел и разрешил людям набрать себе воды. Подобный сюжет далеко не редкость и не является уникальным. Так, в древнегреческой мифологии есть легенда о Еврибате, одолевшем Ламию-Сибариду, а русская литература знает немало сказок, посвященных противостоянию дракона и положительного героя, например «Дракон» Евгения Шварца.
Балауры бывают трех типов – водные, воздушные и сухопутные. Впрочем, классификация эта условна, потому что балаур любого типа любит воду и, как мы уже говорили, никогда не откажется оказаться возле нее. Скажем отдельно несколько слов о воздушных балаурах, властелинах гроз. Их еще называют «халэ». Интересно, что этот термин в Румынии обозначает одновременно и монстра, и сильный вихрь, даже ураган. Очевидно, в сознании румын балаур воздуха прочно связан с разбушевавшейся стихией. Стать халэ, по преданиям, может любой человек, живущий не по совести, – достаточно лишь лечь спать в грозу. Тогда такой человек непременно будет видеть плохие сны, и душа его обратится в халэ. Вырвавшись из оков бренного тела, она улетает на небо, где сталкивается в противостоянии с другой такой же душой. Почему два новообращенных халэ начинают драться, отчего им не жить в мире – об этом легенды умалчивают.
Исцеляющий камень
По легенде, балаур раньше был змеей, самой обыкновенной, просто очень хитрой. Но однажды он выпил яд, извергнутый другими змеями, и получил волшебный камень, с помощью которого может исцелить от любой болезни. Впрочем, помогать никому просто так балаур не будет – он не славится особой добротой. Заставить его исцелить кого бы то ни было можно, лишь перехитрив его. Для этого нужно застать его пьющим воду из любого водоема и обездвижить с помощью креста. После этого можно излагать свои требования – чтобы вернуть свободу, балаур пойдет на уступки.
Веря-Богатырь является одним из второстепенных персонажей румынского фольклора. Он не так часто появляется в сказках, однако сказки эти таковы, что, раз прочитав, забыть их будет очень трудно.
Где-то здесь, на самом дне озера, находится жилище водяного, и в любой момент на поверхности может показаться его голова
По легенде, это старший брат красавицы Иляны Косынзяны, могучий богатырь, витязь. Он защищает свою сестру от врагов, в том числе от грозного Змея, до тех пор, пока это не начинает делать Фэт-Фрумос. Сказки, в которых появляется Веря-Богатырь, имеют примерно одинаковый сюжет, и он не самый добрый. Герой отправляется на охоту, где подстреливает трех голубей. Он садится под дерево вместе со своими псами да лошадьми и уже собирается устроить пир горой, как вдруг с этого самого дерева раздается голос старухи, жалующейся на холод. Веря-Богатырь приглашает старуху к огню, который он развел. Та спускается и дает ему три волосинки, чтобы он бросил их на лошадей и собак, а затем достает лягушек на вертеле и пытается дотронуться ими до голубей богатыря. Богатырь, конечно, недоволен и говорит старухе, чтобы та не портила его еду. Старуха же отвечает: тот, кто ест лягушек, должен есть голубей, а тот, кто ест голубей, должен есть лягушек. Веря-Богатырю не нравятся ее слова, он отталкивает ее от огня, но тотчас же волосинки, которые он до этого бросил на лошадей и собак, превращаются в тяжелые цепи, спутавшие животных, а старуха обращается огромным монстром, вспарывает Веря-Богатырю живот, вынимает сердце, кишки и почки, а взамен них складывает конский навоз (в разных вариантах сказок встречается также солома или древесная гниль). Потом с помощью мертвой воды старуха оживляет богатыря, но заявляет, что если он кому расскажет о случившемся, то тотчас умрет. Ничего не скажешь, добрая детская сказка!
Х. Швайгер. Водяной дух. Национальная галерея, Прага.1886 г.
Исследователи данных сказок, в попытках как-либо трактовать ее, проводят параллель между кровожадной старухой с дерева и фрау Перхтой (или Берхтой) – персонажем немецкого фольклора. Фрау Перхта – это мифическое существо рождественского и масленичного периодов, воплощающее собой зимний солнцеворот и выполняющее злые функции (в противовес Хольде, доброй богине). На Святки, согласно легендам, фрау Перхта бродит по домам, чтобы узнать, были ли детишки послушны в уходящем году. Если да, то утром такие детки находили в своей обуви или в ведре серебряную монетку. Если же нет, то в наказание фрау Перхта вспарывала несчастным ребятишкам животы и набивала их соломой или даже камнями. Также есть поверье, по которому фрау Перхта разрезает людям животы, чтобы добыть себе еду, и можно спастись от ее страшного ножа, если хорошенько поесть жирного – тогда нож старухи будет соскальзывать с живота ее жертвы. В таком контексте можно предполагать, что сказки о Веря-Богатыре воплощают собой в образе старухи наказание за неправедное поведение, а в образе богатыря – то самое неправедное поведение, леность, неусердие. Видимо, плохо Веря охранял свою сестру Иляну от злого Змея!
Как обойтись без водяного – духа рек, озер и прочих водоемов! Такой есть в каждой мифологии, и румынская не исключение. Вот только важное отличие: в румынском фольклоре водяных несколько. Они различаются по своим функциям, о чем мы скажем далее, но есть у них и общее. Прежде всего, все водяные – черти. По преданию, упав с небес на землю (мы помним, что это произошло после неудачного выстрела в Господа), черти рассредоточились по земле, спрятавшись во всех укромных местах, которые смогли обнаружить. Некоторым из них пришлись по вкусу водоемы – там они и остались. Интересно, что легенды рассказывают о безоблачной жизни чертей на дне: там у них есть и собственные дворцы, и слуги, в числе которых и ведьмы, и простые смертные… Когда водяным скучно, они развлекаются как могут: устраивают водовороты, чтобы гибли суда, и заманивают к себе людей, принимая облик их близких, а потом, разумеется, делают несчастных своими прислужниками.
Как мы уже сказали, водяных в румынской мифологии несколько. Например, есть водяной обыкновенный – тот, что обитает в пруду или в болоте. Есть колодезный – он, как можно догадаться по названию, живет в колодце и очень любит проказничать: подойдет ничего не подозревающий человек к колодцу с ведром, а водяной – дерг за ведро! – и утащил к себе несчастного в свое подземное царство. Поэтому детям к колодцам в одиночку ходить воспрещается строго-настрого, а ночью не надо делать этого и взрослым. Впрочем, выяснить, есть ли в колодце водяной – и, следовательно, опасен ли этот колодец, – можно, если прислушаться. Колодец с жильцом издает всевозможные подозрительные звуки – свистит, завывает, ухает.
Еще одна разновидность румынского водяного – сорбул апелор, что дословно можно перевести как «глотатель вод». Внешне он выглядит как огромная рыба, покрытая чешуей. Это самый главный водяной, хранитель воды во всем мире. В его задачу входит регулировка воды во всех водоемах, чтобы нигде на планете не случилось наводнения: очень ответственная и сложная работа! Живет он там, где собираются все воды мира, однако конкретное место не называется – догадывайтесь самостоятельно. Одни предания помещают его под землю, другие, наоборот, на небо, в тучи.