К. Брынкуши. Птица в пространстве. Один из вариантов скульптуры. 1923 г. Музей современного искусства, Нью-Йорк
Константин Брынкуши, известный румынский скульптор, воплотил образ майастры в цикле скульптур под названием «Птицы в пространстве». Всего скульптур в этом цикле двадцать девять, и «Майастра» – первая из них. Брынкуши создал ее в 1912 году, и, по его замыслу, скульптура должна была демонстрировать двойственную природу этого волшебного существа.
Интересно, что, хотя большинство сказок и преданий показывают майастру как помощницу Фэт-Фрумоса, некоторые, тем не менее, изображают ее как… воровку. В этих сказках говорится о том, что майастра похитила три золотых яблока с волшебной яблони, и вернуть их под силу только королевичу.
В румынской мифологии есть удивительный персонаж по имени Марцоля, в корне отличающийся от тех, к которым мы привыкли. Если мы услышим о герое, который ратует за трудолюбие, усердие, который работоспособен и призывает к тому же других, а лень и праздное ничегонеделание порицает, мы совсем не удивимся – таких персонажей полно в фольклоре любой страны. Но вот с Марцолей все по-другому. Эта старуха огромного роста и с клыками, как у кабана (в некоторых вариантах легенды – злой бесенок юного возраста), каждый вторник вечером выходит на улицы и ходит мимо домов, пытаясь обнаружить хозяйку, которая будет занята работой. Если дверь дома, мимо которого проходит Марцоля, по какой-то случайности окажется открытой, она непременно войдет, если же дом будет заперт – будьте уверены, Марцоля найдет способ проникнуть внутрь, как говорится, не мытьем, так катаньем. И если она обнаружит, что хозяйка этого дома работает – прядет, шьет, делает что бы то ни было по дому, – ее ждет страшное наказание. Все дело в том, что, по легенде, именно во вторник была сотворена земная твердь, а потому работать в этот день категорически запрещено. Уточним: некоторые предания накладывают запрет исключительно на прядение (a urzi, румынский глагол «создавать», имеет второе значение «прясть»), другие же подходят к проблеме более широко и рассматривают вторник в принципе как выходной день от любого труда. Те, кто прял или работал в этот день, считались страшными гордецами, а гордость рассматривалась как один из наиболее ужасных грехов, за который, разумеется, виновный должен понести наказание.
Почему наказанием ослушавшихся занимается именно Марцоля? Потому что Марцоля – демон, чье истинное имя – Марць-Сяре, что переводится как «Вечер вторника». Говорит само за себя, не правда ли?
Ни один фольклор мира не может обойтись без собственной Бабы-яги. Вот и у румын есть своя, и зовут ее Мума Пэдурий. Или Мама Пэдурий, кому как больше нравится. Есть у румынской бабки и другие имена, в числе которых Пэдуряна, Пэдуроайке и другие, но они не нашли такого распространения, как Мума Пэдурий.
Румынская Баба-яга выглядит… как Баба-яга: страшная, уродливая старуха, высохшая, со скрюченными пальцами и растрепанными неприбранными волосами до самой земли, с глазами как горшок и зубами с ладонь, в одежде из мха, цветов и листьев. Иногда упоминается про ее огромный рост, еще реже Мума Пэдурий описывается иначе: не старой и страшной, а молодой и прекрасной девушкой. В отдельных легендах, процент которых невелик, Мума Пэдурий может принимать любой облик, в том числе быть наполовину мужчиной, а наполовину женщиной. Точно таким же образом, кстати, в некоторых легендах описывается еще одно существо румынского фольклора – дух реки штима апей, с которым мы познакомимся далее. И это неспроста: в Буковине Муму Пэдурий так и называют – штима. Очевидно, эти два персонажа состоят между собой в родстве.
Чтобы защитить свое жилище от Мумы Пэдурий, румыны втыкали рядом серп и читали специальные заговоры.
В отличие от русской Бабы-яги, живущей в избушке на курьих ножках, Мума Пэдурий обитает в дупле дерева. Впрочем, некоторые легенды сообщают о наличии у нее хижины – правда, без ножек. Она выполняет функции лешего – заботится о лесе, растит деревья, решает, какое дерево будет жить, а какое нет. По какому принципу она принимает такие решения, непонятно. Но если внезапно падает дерево в лесу – не сухое, а здоровое с виду, – значит, это Мума Пэдурий постаралась. Помимо деревьев и прочих растений, Мума покровительствует лесным животным.
«Красная шапочка» на новый лад
Хорошо известная каждому ребенку сказка «Красная шапочка» имеет свой аналог в румынском фольклоре. Правда, румынская сказка будет значительно кровожаднее. В ней лесник с женой, живущие в глухой чаще, уезжают по делам на сутки, а дочку оставляют одну дома. Строго-настрого они запрещают девочке выходить из дома до их возвращения и велят запереть накрепко все двери и окна. Дочка послушалась, но вечером ей стало страшно, и она расплакалась. Тут-то и появилась Мума Пэдурий – спустилась с ближайшего дерева и принялась через дверь уговаривать девочку впустить ее. От ласковых речей старухи девочка позабыла родительские наказы и впустила гостью. А дальше – все как в «Красной шапочке»: и глаза у гостьи слишком большие, и зубы слишком острые… И девочку Мума проглотила, да не просто проглотила, а, очевидно, освежевала, поскольку от несчастной остался только череп, который Мума Пэдурий и выставила в окно – встречать родителей…
К людям Мума Пэдурий, как всякая нормальная Баба-яга, относится настороженно и предпочитает уединение. Однако просто так на путников, случайно забредших в ее уединенную чащу, тоже не нападает. Ей для этого нужен какой-нибудь повод, хотя бы формальный. Скажем, якобы проявление неуважения и равнодушия. Она очень любит провоцировать путников, особенно по ночам: начинает стенать и плакать, и, если не спросить, почему она плачет, не выслушать ответ, что ей нечего есть, и не угостить старуху хлебом, она непременно расценит это как неуважение к собственной персоне – а значит, получит вполне законный повод напасть на несчастного. А вот к детям у нее отношение двоякое – она может как напугать ребенка, так что после встречи с ней он заболеет и потеряет сон (говорят: «Мума Пэдурий сон отобрала»), так и спасти его и выходить, если он потерялся в лесу и пострадал.
Нэздрэван, имя которого буквально переводится как «не такой, как все», – это волшебный конь, обладающий множеством разных способностей. Он и говорит, и дает советы, и летает, и предсказывает будущее, и чего только он не умеет! Даже ветер из ноздрей выдувает, из одной – холодный, из другой – горячий. Однако ни в сказках, ни в легендах сам по себе Нэздрэван не появляется. Он выступает лишь помощником Фэт-Фрумоса и является второстепенным персонажем, без которого, впрочем, сюжет истории развивался бы совершенно по-другому и неизвестно еще, смог бы главный герой одержать победу или потерпел бы поражение. Нэздрэван не сразу демонстрирует все свои способности. Сначала он маскируется под самого обыкновенного коня, даже хуже, чем обыкновенного, и, приняв вид самой захудалой, тощей лошаденки, вещий конь проводит дни в царской конюшне в ожидании, пока Фэт-Фрумос найдет его. А когда это, наконец, случается, должно пройти еще немало времени, в течение которого герою предстоит тщательно ухаживать за конем – мыть его, расчесывать гриву и, конечно, кормить отборным зерном. Только после этого Нэздрэван будет готов показать свое истинное обличье. Он настолько же бесстрашен и силен, как и его хозяин, а если случится так, что всадник будет ранен или убит, способностей коня хватит для того, чтобы продолжать сражаться самостоятельно.
Румынский фольклор богат на образы лошадей в своих сказках и легендах. Существует немало преданий, в которых лошади выступают одними из действующих лиц, и в каждой истории ясно прослеживается почтительное отношение к этим животным. Возможно, культ лошади в Румынии берет начало еще в Дакии и связан с Фракийским всадником и его культом.
Окилэ называют циклопом, однако не все легенды с этим согласны. У циклопов только один глаз, у Окилэ же, согласно некоторым поверьям, два и даже три. Те из легенд, которые утверждают, что глаз все же один, говорят, что он расположен посреди лба и гигантского размера. В версиях с двумя глазами один глаз у Окилэ обыкновенный, а второй – размером с луну. Наконец, предания, в которых рассказывается о трехглазом старике, сообщают, что два глаза у Окилэ находятся на привычном, стандартном месте, а третий – на затылке, и он волшебный. Когда этот третий глаз открыт, Окилэ слеп, словно крот, и не видит ровным счетом ничего. Стоит же закрыть его, как Окилэ прозревает – от него ничто не может скрыться ни на земле, ни под землей, ни на небе, как от божественного провидения. Заметим, что, помимо волшебного глаза, в целом у Окилэ совершенно обычная и ничем не примечательная внешность – самый заурядный старик с морщинистым лицом.
Пажура – еще одна птица в румынском фольклоре, но, в отличие от майастры, птица недобрая и даже демоническая. Пажура, у которой две головы (этим, а еще собственно именем, которое с румынского на русский переводится как «беркут», она сближается с орлом), в румынском фольклоре выступает в качестве посланника – летает с поручениями и сообщениями между демонами и другими темными силами, иногда доставляет и сообщения зын. Именно пажуре поручена эта курьерская должность, поскольку она летает очень быстро и никому не в силах угнаться за ней. А еще она очень сильная, выносливая и умеет менять не только свой внешний вид, но и чужой.
Пажура живет в горах, называемых Седыми, и развлекается тем, что изредка, по просьбе змея, ворует для него девушек. Она тщательно следит за собой и заботится о собственной молодости – чтобы не стареть, каждые тридцать лет пажура купается в водах реки Иордан.
Имя Пекале с румынского можно перевести на русский как «обман», «обмануть», а Тындале – «тянуть время, работать медленно и лениво». Эта сладкая парочка хорошо известна не только в румынском, но и в молдавском фольклоре как герои анекдотов, сказок и легенд, высмеивающих леность, жадность, глупость, ложь и другие человеческие пороки. Пекале и Тындале в каком-то смысле противопоставлены друг другу – Пекале весь день суетится и что-то делает, в то время как Тындале не делает ровным счетом ничего, а только ленится. Внешне оба они выглядят как два молодых человека, крестьянина. Пекале недоволен местной властью, шутит над боярами и вельможами, высмеивает их – чувство юмора у него на высоте. Он притворяется наивным простачком, хотя в действительности у него очень острый сметливый ум. Несмотря на то что он сильно отличается от неповоротливого Тындале, они оба – крепкие друзья, которые отстаивают справедливость и выступают за добро. И по сей день в Румынии и Молдавии существует множество юмористических сказок и зарисовок, героями которых являются Пекале и Тындале. Кроме того, истории про них переведены на другие языки, в том числе русский, украинский, немецкий, французский и так далее.