В приколича уже после смерти могла обернуться душа человека, который при жизни вел себя неправедным образом. Такой дух-приколич принимал обличье волка и учинял разбои неподалеку от кладбища, где было похоронено его тело, – удаляться на большое расстояние от него он не мог.
С приколичами связаны все самые страшные представления о волках. В мифах, в которых фигурируют эти персонажи, в образе волка не остается ничего величественного и божественного. Общая черта всех приколичей, какой бы облик они ни принимали, – невероятная кровожадность, и это роднит их с вампирами. Приколичи становились во главе волчьей стаи, и такая стая, по легендам, была очень жестокой и практически непобедимой. Они помогали волкам искать добычу и руководили ее распределением. Добычей при этом являлись как другие животные, на которых приколичи нападали, так и дети, которых они выкрадывали прямо из собственных домов. Неудивительно, что приколичей страшно боялись; впрочем, существовало несколько способов справиться с этим чудовищным оборотнем. Для этого его необходимо было ранить до крови; как и самый обыкновенный волк, раненый приколич начинал зализывать рану, в результате чего вновь становился человеком. Правда, рана никуда не исчезала. Еще несколько способов – отрезать оборотню хвост или накормить человеческой едой, лучше всего хлебом. Если же приколич так и оставался оборотнем до самой смерти, то после оной он превращался в стригоя – еще одного персонажа румынской мифологии, о котором более подробно речь пойдет позже.
Л. Кранах-старший. Вервольф. 1512 г. Герцогский музей (Государственный музей), Гота, Германия
Упомянутый выше триколич – еще один оборотень в румынской мифологии, чье происхождение не до конца понятно. Кто-то считает, что это синоним для обозначения вырколака или приколича, другие утверждают, что триколич – отдельная разновидность. Сторонники такого мнения говорят, что триколичем называли ребенка, родившегося в результате связи между человеком и вырколаком (любого пола, гендер здесь значения не имеет). Такой ребенок являлся полукровкой, он не обращался в зверя, но был обязан всю жизнь провести вместе со своей стаей. Интересно, что, по поверьям, ребенок этот, хоть сам и не мог стать волком, мог обращать в волков других – укусив их. При этом кусать не обязательно было человека – можно было укусить, например, лошадь, а потом наблюдать, как она перекусает и, следовательно, заразит весь табун. Несчастные животные, против воли ставшие оборотнями, разумеется, в итоге погибали – не только из-за укуса, но и из-за того, что триколичи – как и приколичи, кстати, – считались разносчиками всевозможных болезней.
Глава 6О вампирах начистоту
У каждой страны есть свой персонаж – а то и не один, – с которым эта страна ассоциируется. Скажешь: «Англия», и собеседники вспомнят о Шерлоке Холмсе, «Россия» – заговорят о Чебурашке, «Америка» – и тебе ответят: «Дядя Сэм». В Румынии такой персонаж тоже есть, и это, конечно же, граф Дракула, главный злодей бессмертного произведения Брэма Стокера и по совместительству вампир. И это неудивительно, ведь вампиры занимают почетное – одно из основных! – место в румынской мифологии.
Прежде чем говорить конкретно о румынских вампирах, необходимо вспомнить, что на румынскую культуру в целом и мифологию в частности оказала большое влияние мифология славянская. А среди всех славянских народов с глубокой древности были распространены легенды о вампирах – нежитях, которые питались человеческой и (или) животной кровью. По некоторым данным, первые упоминания о подобных верованиях уходят корнями еще в IV век до нашей эры.
Кто же такой вампир и каковы его отличительные черты? В славянской мифологии, которая, как мы помним, напрямую повлияла на румынскую, вампиры, вернее упыри, – представлялись призраками умерших людей, живыми мертвецами или умершими людьми, в которых вселился дух. Они, как правило, нападали на членов своей семьи и не успокаивались, пока не выпивали кровь каждого из них, однако также могли заинтересоваться и посторонними людьми, а также домашними животными. Известный исследователь вампиризма М. Саммерс, ссылаясь на работы А. Мургоши, выделяет несколько типов вампиров: «живые», «мертвые» и варколаки (вырколаки). О последних мы говорили подробнее в предыдущей главе, а сейчас постараемся обозначить разницу между «мертвыми» вампирами и «живыми». Первые – это ожившие мертвецы, которым придают энергии вернувшиеся души. Вторые – люди, которым суждено после смерти стать вампирами и которые могут при жизни посылать свои души и даже тела бродить у перекрестков дорог с ожившими мертвецами. Саммерс замечает, что в Румынии – которую он, кстати, называет страной, где все предрассудки и верования сосредоточены именно вокруг вампиризма, – наиболее распространены «живые» и «мертвые» вампиры.
Происхождение слова
У слова «вампир», которое характерно больше как раз для неславянских народов, есть немало синонимов – в частности, упырь и вурдалак, которые и были распространены у славян. Считается, что слова «вампир» и «упырь» имеют общее происхождение, однако изначальное значение вызывает у ученых споры по сей день. По одной весьма любопытной версии, оба этих термина восходят к тюркским языкам, где есть слово «убыр», обозначающее ведьму. Во многих сказках тюркских народов ведьма-убыр высасывала кровь у молодых людей, оказавшихся в лесу. В этой связи можно вспомнить и о казахской мифологии, одним из популярных персонажей которой является ведьма жалмауыз кемпир, что в переводе означает «старуха-людоед».
Несмотря на то что вампирами становились после смерти, существовало несколько очевидных признаков, по которым румыны могли с легкостью определить, что тот или иной человек, умерев, превратится в нежить. Так, все жестокие и злые люди непременно становились вампирами. Та же участь ждала ведьм, колдунов и всех, кто занимался черной магией. Клятвопреступники, лжесвидетели, искатели личной выгоды путем причинения страданий другим – все они являлись будущими вампирами. Вампиром мог стать и ребенок, умерший до крещения, но только через семь лет после смерти, а также самоубийца. Проверить, произошло ли подобное с умершим, можно было путем эксгумации. Тело выкапывали и смотрели – если следов разложения не было видно, значит, умерший точно превратился в вампира. Однако нужно заметить, что эксгумировать останки, согласно религиозным канонам, можно было лишь через определенное время. Детские трупы выкапывали спустя три года, тела молодых людей – через пять лет, взрослых и пожилых – через семь.
Ф. Берн-Джонс. Вампир.1897 г.
Еще один признак, по которому можно было определить будущего вампира еще при жизни, – рождение в плодной оболочке. Это поверье, кстати, пришло в румынскую мифологию прямиком из славянской. Интересно, что во многих других странах подобное появление ребенка на свет, напротив, является признаком удачи и счастливой жизни. В Румынии же считалось, что человек, родившийся в плодной оболочке, станет вампиром менее чем через сорок дней после смерти. Упомянем здесь, кстати, что, по румынским преданиям, душа человека не отделяется от тела полностью и не может попасть в рай до того, как пройдут сорок дней после смерти. Соответственно, у родившегося в плодной оболочке душа туда не попадет никогда. Интересно, что, если человек знал, что он появился на свет в плодной оболочке, он мог заранее распорядиться, чтобы после его смерти с его телом обращались как с телом вампира, дабы он потом не ожил и не пришел за собственными родственниками.
На этом общая часть нашего знакомства с вампирами завершена – переходим к частному. Если конкретнее – к тем разновидностям вампиров, которые в большом количестве присутствуют в румынской мифологии.
Стригои и их разновидности
Именно словом «стригой» румыны называют тех, кого мы считаем вампиром. Есть несколько версий происхождения этого слова, по одной из них, наиболее распространенной, оно произошло от латинского strix, которое обозначает сову-неясыть, пьющую кровь детей. Другая версия гласит, что слово это произошло от румынского a striga – «кричать, звать». Дело в том, что стригой зовет свою жертву, имитируя голос кого-нибудь из его близких.
Стригои бывают живые и мертвые, как уже упоминалось выше. К живым стригоям – то есть к тем, кому уже при рождении суждено впоследствии стать вампирами, – относятся дети, рожденные в результате инцеста либо зачатые в религиозный праздник; дети, появившиеся на свет у матери, которая в беременность выпила оскверненную воду или ходила ночью по улицам с непокрытой головой; дети, рано отлученные или сами отказавшиеся от материнской груди; седьмой по счету ребенок; тот, кто родился в один месяц со своими братом или сестрой; ребенок, родившийся «в шапочке» или «в рубашке»; ребенок, появившийся на свет в лесу в кустах; ребенок, рожденный от союза стригоев.
Что касается мертвых стригоев, то к ним относятся нечистый покойник, под или над которым прошли мышь, кошка, курица или собака; ребенок (в некоторых легендах – младенец), родившийся тайком, умерший некрещеным и закопанный тайно за оградой кладбища.
Узнать стригоя можно по нескольким характерным приметам: рыжим волосам, худобе и хвосту, который, вопреки логике и здравому смыслу, не всегда растет в том месте, на котором сидят. Нужно иметь в виду, что стригой свой хвост не афиширует, а, напротив, прячет от глаз любопытной публики. Кроме того, иногда хвост у стригоя вырастает только после смерти.
К особенностям стригоев относятся умение превращаться в животных (чаще всего в кошку и собаку, реже – в быка, петуха, барана, лягушку, свинью, лошадь…) и способность высасывать из человека жизненные силы. Вопреки распространенному мнению о том, что вампиры любят пить кровь, стригои предпочитают лишать человека именно жизненных сил. И, кстати, не только человека, но и животных и даже растений. В качестве хобби живые стригои по ночам катаются верхом на бочонках и метлах – вне зависимости от своего пола, а если на перекрестке сталкиваются два стригоя, то разгорается битва не на жизнь, а на смерть. Ну, то есть до того момента, как силы закончатся, либо первая кровь не прольется. Раны, полученные в таких сражениях, зарастают сами собой, а победитель становится почитаем как главный стригой. Интересный факт: простой смертный, ставший случайным свидетелем битвы стригоев, тоже может принять в ней участие и даже одержать победу, если возьмет саблю (стригои сражаются с помощью трепал – специальных орудий для трепания льна).