Не все стригои совершают зло. Некоторые из них способны на добрые поступки.
Мертвые стригои развлекаются иначе: выбравшись на поверхность ровно в полночь, они принимаются бродить по окрестностям, таская за собой собственный гроб. Именно поэтому ни в коем случае не следует ходить ночью на кладбище, тем более молодым девушкам и в одиночку – если стригои увидят их, тут же нападут, унесут под землю и съедят.
Мертвые стригои заходят в села, в том числе возвращаются к своим домам и домам своих родственников. Сначала стригои высасывают у родных души через окно, а потом входят в дом и выпивают кровь из уже мертвых тел. Кроме того, мертвые стригои являются переносчиками всевозможных болезней.
В давние времена стригоев искали с помощью… лошади. Животное приводили на кладбище и вели по могилам. Те, где лежали обычные покойники, лошадь перешагивала, а вот возле тех, где находился стригой, тормозила и дальше идти отказывалась.
Кажется, что если судьба предрешена, то ничего не попишешь, и коль скоро суждено превратиться в стригоя после смерти, то так тому и быть. Однако румыны издавна пытались бороться с этой напастью. Например, заклеивали веки своему умершему и затыкали ему ноздри и уши, чтобы он не мог услышать призывов дьявола или увидеть его. В некоторых регионах было принято заклеивать даже губы, чтобы умерший не смог рассказать дьяволу о своей семье. Чтобы мертвый не восстал из могилы, его связывали, чтобы дьявол не высосал из него душу, затыкали камнями или чесноком все телесные отверстия. Ну и, как водится, разумеется, протыкали сердце острым колом – или спицей живот. Кое-где заботливые родственнички даже головы покойникам отрезали!
Морой – это разновидность стригоя. Как правило, так называли дух покойника, покинувшего свою могилу. Это значит, что тело оставалось лежать в могиле, а по селу отправлялся бродить лишь бестелесный призрак. Слово «морой», по некоторым данным, произошло от праиндоевропейского корня mer («вредить»). Родственным ему является английское nightmare – ночной кошмар.
В некоторых легендах морой является живым вампиром, и тогда его можно убить стандартным для этого способом, вонзив в сердце осиновый кол.
Еще одна разновидность стригоя – босоркой (босорка). Главное отличие его от остальных заключается в том, что он не просто вампир, а колдун-вампир, распространенный преимущественно в Трансильвании. Узнать босоркоя можно по хвосту, как и всякого другого стригоя: он у него находится либо за ухом, либо на туловище, либо на голове.
Босоркой может оборачиваться зайцем, волком, собакой, рыбой или птицей, причем сам вампир не имел права выбора – за него это еще при его рождении решала повивальная бабка. Сам процесс превращения происходит до смешного просто – босорке достаточно свистнуть, и вот она уже в облике животного.
Босорки не относятся к самым кровожадным вампирам, однако в добрых делах они тоже не замечены. Больше всего им нравится красть молоко у коров, пить человеческую кровь и кровь животных. Кроме того, босорки то и дело пытаются пронзить стрелой как можно большее количество народа.
Кто же такой граф Дракула?
Имя графа Дракулы – пожалуй, первое, что вспомнит каждый, кому задашь вопрос о Румынии. И большинству, наверное, известно, что это реальный исторический персонаж. В XV веке княжеством Валахия правил Влад III, он же Влад Цепеш, он же Влад Дракула (годы жизни – 1431–1476). Первое прозвище он получил благодаря своему хобби – по характеру правитель Валахии был очень жесток и любил наблюдать за мучениями других. Своих врагов он подвергал мучительной казни – сажал на кол и смотрел, как они умирают в страшной агонии. Слово «Цепеш» – Ţepeş по-румынски – происходит от слова ţeapă, которое на русский можно перевести как «кол». Соответственно, Цепеш – это «колосажатель».
Влад Цепеш
Что касается второго прозвища – Дракула, – то Влад III унаследовал его от отца, Влада II Дракула. Румынское dracul сейчас переводится как «черт» или «дьявол», а раньше, при жизни вышеупомянутых правителей, оно означало «дракон». Отец Влада Цепеша в 1436 году, за пять лет до восшествия на валахский престол, был посвящен в рыцари ордена Дракона, задачей которого была защита государства от внешних врагов. Поэтому он и получил прозвище Дракул, впоследствии перешедшее к его сыну с добавившейся буквой «а» на конце. В такой вариации слово «Дракула» можно перевести как «сын дракона».
Тот самый замок графа Дракулы. Трансильвания, Румыния
Влад III был страшным человеком, злым, жестоким. Он любил убивать и наслаждался видом крови своих врагов, однако ничью кровь не пил. Легенды уподобили его вампиру благодаря чертам его характера, а также таинственной смерти. Во-первых, сами обстоятельства его гибели до сих пор представляют загадку для исследователей, во-вторых, якобы найденная могила Влада Цепеша оказалась пустой, без каких-либо останков румынского правителя. Далекая личность тирана и деспота окутана ореолом тайны – и это в том числе позволило превратить реального графа Дракулу в мифического персонажа, прославившегося в первую очередь благодаря культовому произведению Брэма Стокера. Впрочем, даже некоторые исследователи творчества последнего подчеркивают, что стокерского, придуманного, Дракулу не нужно отождествлять с настоящим. Еще один важный момент: Брэм Стокер никогда не был в Трансильвании, он изучал ее только по книгам. Эта же исследовательница замечает, что, судя по всему, история и легенды о реальном Дракуле наложились на верования о стригоях, которые мы уже рассмотрели выше, и в результате получился увлекательнейший, наиболее известный и поистине легендарный персонаж румынской мифологии.
Согласно преданиям, Влад Цепеш родился и вырос в городе Сигишора (Сигишоара). На одном из зданий этого городка висит памятная доска, сообщающая о данном факте.
Глава 7Обряды и ритуалы Румынии
Особый интерес представляют обряды и праздники Румынии, потому что знакомство с ними позволяет составить более полное впечатление о культуре и традициях страны в целом. В этой главе познакомимся с наиболее важными, на наш взгляд, ритуалами румынской мифологии.
Традиции, связанные с днями недели
Как мы помним, большое влияние на румын оказало христианство, а значит, совершенно неудивительно, что распорядок их жизни в глобальном смысле был подчинен календарю. Каждый день нес свои требования и законы. Что-то было можно делать в этот день, что-то – нельзя, а что-то – нужно. Согласно верованиям румын, у каждого дня имелся и свой покровитель, и, если поступать вопреки сложившимся для этого дня традициям и обычаям, можно за это здорово поплатиться. Например, покровитель понедельника – он так и назывался, святой Понедельник, – не разрешал трудиться ранним утром. Все дело в том, что главное правило, которого обязаны были придерживаться все без исключения жители страны, гласило: первые шесть дней работаем, седьмой – то есть воскресенье – отдыхаем и молимся. Но так как от отдыха порой нужно прийти в себя, а для этого требуется время, именно поэтому до рассвета понедельника работа была под запретом. При этом поощрялось начинание в этот день любых новых дел, кроме поездок куда-либо. Ребенок, родившийся в понедельник, считался везунчиком – поверья говорили, что такого малыша ждет долгая и счастливая жизнь, а во всех делах ему будет сопутствовать удача.
Кроме запрета на утренний труд, существовали и другие: по понедельникам нельзя было есть мясо, стирать белье и мыть голову. Последнее нельзя было делать и во вторник, который в принципе считался неудачным для любого начинания днем. Из рассказа о Марцоле мы помним, что работать простым смертным вечером во вторник запрещалось, зато колдуны, особенно темные, почитали вторник как свой день, занимаясь магией. Возможно, именно поэтому – из-за большого скопления колдовства – родиться во вторник считалось плохой приметой. Чего нельзя сказать о среде – этот день, в отличие от предыдущего, считался благоприятным для работы, но только для некоторой. Трудиться по дому было нельзя, вероятно, из-за того, что среда в понимании румын связывалась с Богоматерью, зато можно было пахать поле. В среду требовалось соблюдать пост, стирка и шумные празднества были под запретом. Зато все это можно было делать в четверг, еще можно было мыть голову, шить, причесываться – в общем, заниматься всем тем, чем запрещалось в предыдущие дни. Четверг считался еще более благим днем, нежели среда, – настолько, что даже дозволял гадать на любовь.
Пятницу румыны почитали особо, и это было связано с традициями христианства: в Великой седмице пятница – день, когда был распят Иисус Христос. Как нетрудно заключить из этого, труд в пятницу тоже находился под запретом: шить, прясть, готовить, стирать, выносить мусор, мыться и так далее – все эти действия по пятницам категорически запрещались. В Страстную неделю пятничный труд сурово наказывался. Как и в среду, в пятницу требовалось соблюдать пост.
Суббота в румынской традиции считалась днем несчастливых. В этот день поминали мертвых, и родиться в субботу было еще хуже, чем во вторник. Единственное, что разрешалось делать в субботу, – стирать и гадать на любовь. Под особенным запретом находилось подметание полов – считалось, что если в этот день ты выметешь сор из дома, то из него родятся черти.
Самым важным днем в иерархии всех дней недели считалось, конечно же, воскресенье. Как уже говорилось выше, этот день был предназначен исключительно для отдыха и восстановления сил. Труд был под категорическим запретом, как и занятия магией, зато снова разрешалось гадать на любовь (впрочем, с этим согласны не все поверья). Детей, рожденных в воскресенье, ждала счастливая и удачливая жизнь.
Среду и пятницу, а также Субботу мертвых, которая выпадала на Рождественский пост, румынские женщины использовали также для ублажения святых во время эпидемий. Существовало поверье, что в распространении тяжких болезней, массово уносящих жизни, были виноваты некие святые женщины. Их-то и требовалось задобрить особыми поминальными дарами – поманой. Поману вручали самой бедной девушке на селе и принимались ждать – примут святые подношение или нет, уйдет болезнь или останется. Здесь речь идет, конечно, в первую очередь о холере и чуме, косивших людей тысячами. Интересно, что и ту и другую болезнь румыне также олицетворяли. Правда, вариаций того, как могли бы выглядеть эти болезни, существовала