масса – практически в каждом отдельно взятом регионе имелись свои представления. Так, чуму описывали то как женщину с жидкими волосенками, заплетенными в тонкие косички, которая возит на тележке много маленьких детей и вслед которой лают собаки; то как даму с зубами в виде монет – эти зубы-монеты иногда попадаются искателям сокровищ, и, если взять такую монетку, тут же заразишься; то как уродливое существо с человеческой головой, бычьими ногами и змеиным шипастым хвостом. Этим хвостом чума и колет всех подряд, и единственный, согласно легендам, кто смог избежать касания острых шипов, – это святой Харлампий, который ухитрился поймать чуму и сковать тяжелой цепью, дабы она не могла даже распространять свою заразу. Существует предание, согласно которому чума так и сидит у Харлампия на цепи, и тот спускает ее лишь тогда, когда люди забывают почитать ее должным образом.
Что же до холеры, то она изображается в легендах как уродливая дряхлая старуха с серпом. Ее в мир людей отправляет Господь, когда хочет наказать смертных за беззакония, которые они творят, – особенно после войн. Холера идет по дороге с серпом наперевес и поет радостную песенку о том, как будет бесчинствовать в скором времени, нимало не смущаясь случайных встречных. Чтобы избавиться от холеры, вернее не допустить ее в село, нужно было на границе села на колу вывесить конопляную рубашку. Согласно преданию, увидев такую рубашку, холера забирала ее, шла дальше и это село не трогала.
Праздники в Румынии
Во многих праздниках Румынии сплелись воедино элементы язычества и христианства – результат влияния двух разных религий, двух разных культур.
В праздник Крещения, или Богоявления, согласно румынским легендам, могут исполниться любые желания, поскольку небеса открываются и Господу легче увидеть все, о чем мечтают люди. На Богоявление принято окроплять дома и домашних животных святой водой, не возбраняется и самому искупаться в ней. Считается, что тот, кто не побоится целиком погрузиться в святую воду, весь год будет здоровым.
Драгобете – это румынский и молдавский аналог Дня святого Валентина, который отмечается в обеих этих странах и по сей день – правда, не 14 февраля, а десятью днями позже – 24-го. Он называется Драгобете по имени персонажа румынского фольклора, сына бабы Докии, который имеет общие черты с Эросом и Купидоном. В стародавние времена считалось, что в этот день начинается весна, пробуждается природа, и человек должен был радоваться новой жизни вместе с ней. В селах устраивали большой праздник, и тот, кто участвовал в нем, по поверью, был на целый год избавлен от любых болезней. Румыны верили, что Драгобете – хозяин праздника – отмечает всех, кто принимал в нем участие, и дарит этим людям изобилие.
С давних времен на Драгобете существует милый обычай. Юноши и девушки встречаются в этот день перед церковью и идут в лес собирать весенние цветы. Из леса девушка возвращается бегом, а парень, которому она нравится, должен догнать ее. Если догнал, и если он тоже нравится этой девушке, она должна при всех его поцеловать. После этого они считаются помолвленными, а грядущей осенью играют свадьбу. Кстати, чтобы свадеб было больше, нужно принести в дар Драгобете животное. Этим обычно занимается старшее поколение. Очевидно, это дань памяти о том, что Драгобете изначально был покровителем именно животного мира.
Чтобы быть любимыми весь год, женщины должны дотронуться до мужчины из соседнего села. А чтобы сохранить красоту и привлекательность в глазах любимого, следовало вечером в праздничный день собрать остатки снега и использовать воду, в которую превратится этот снег, в качестве средства для красоты.
Название праздника Мэрцишор – праздника встречи весны – происходит от румынского слова martie, что означает «март». Отмечается он в первый календарный день весны – первого марта. В этот день принято дарить друг другу небольшие бутоньерки в виде цветов, сделанных из белых и красных нитей. Такое украшение в честь самого праздника тоже называется мэрцишором, а выбор цветов, из которых сделаны бутоньерки, связан с давней красивой легендой о победе Весны над Зимой. Эту легенду – вернее, ее пересказ – можно прочитать в следующей главе, в соответствующем разделе.
Символ Мэрцишора – красные и белые бутоньерки
Мэрцишор считается первым днем Бабиных дней – так называются дни, во время которых всем заправляет баба Докия. Несмотря на то что сам праздник длится один день, бутоньерки-мэрцишоры носят на одежде в течение всего месяца. Только 31 марта их можно снять и развешать на цветущих фруктовых деревьях. Если сделать все правильно, то весь год вам будет сопутствовать удача, а если, вешая мэрцишор на ветви, загадать желание, оно непременно исполнится.
Считается, что корни Мэрцишора уходят далеко в прошлое, еще в Римскую империю, когда 1 марта, в месяц, посвященный Марсу, богу войны и земледелия, отмечали Новый год. Приверженцы этого мнения трактуют красный и белый цвета Мэрцишора как символы мира и войны.
День святого Василия – это аналог Нового года. В этот день принято зажигать свечу возле иконы и молиться о том, чтобы в будущем году дела шли хорошо. Также на День святого Василия гадают – свежую луковицу делят на двенадцать кусочков, каждый из которых символизирует отдельный месяц. На каждый кусочек насыпают соль, а затем прячут их в сухом месте. Утром следующего дня достают и смотрят – на каком кусочке скопилась жидкость, тот месяц будет дождливым.
День святого Георгия, или Сынджеорз, отмечают 23 апреля. В этот день все двери, окна и любые другие места, через которые можно попасть в дом, необходимо украсить свежими зелеными ветками, чтобы ни один нечистый дух не проник внутрь. В ночь на Сынджеорз можно отправляться искать клады, а по утрам необходимо умываться росой, чтобы быть здоровым. В этот день запрещено что-либо отдавать из дома – иначе отдавать придется весь год.
Канун Дня святого Георгия называется Мынекэтоаре. В этот день нужно до рассвета пройти по полю с косой наперевес – это поможет сохранять здоровье в течение всего года.
Румынские обряды
Обряды и ритуалы румын направлены в первую очередь на процветание урожая. Местные традиции заботятся о высоком плодородии, о растительности и о здоровье животных и людей.
Калоян – обряд вызывания дождя, к которому прибегали при сильной засухе или же при сильных дождях, его целью было вызвать или, наоборот, прекратить дождь. В обряде участвовали молодые девушки. Они изготавливали глиняные фигурки, одну из которых, главную, называли «Отец дождя» или «Мать дождя» – в зависимости от цели обряда. Эту куколку украшали цветами, а затем хоронили в соответствии со всеми погребальными традициями. Калоян популярен в основном в Валахии, но в других регионах Румынии тоже существует аналогичный обряд. Правда, называется он Герман.
Чтобы пошел дождь, порой нужно было очень постараться
Герман распространен не только в Румынии, но и в Сербии, и в Болгарии. Как и Калоян, чаще всего используется для вызывания дождей, реже – для их приостановления. Суть обряда также заключается в символических похоронах фигурки, которая и носит имя Герман. Фигурка эта, если обряд направлен на вызывание дождя, делается преимущественно из глины, ила или земли с добавлением ткани, листьев и даже пальца самоубийцы (!). Если же цель обряда – прекратить дождь, то Германа изготавливают из метлы, которую крадут (именно крадут, не просят, не покупают) в доме у женщины, которая впервые забеременела или которая замужем второй раз. Кукле делают глаза из фасоли и нос из перца. Герман может быть одетым или раздетым, но обязательный атрибут такой фигурки – очень большой фаллос, несоразмерно большой относительно всей куколки в целом. По преданию, дождевые тучи придут с той стороны, куда смотрит шапка Германа, а уйдут туда, куда указывает его фаллос.
Германа кладут в специально сделанный для этого гроб и проводят символические похороны по всем правилам. Гроб несут мужчины, это единственное их участие в обряде; женщины причитают; над гробом читает молитвы священник; процессия движется под колокольный звон и так далее. Хоронят Германа в основном у реки или озера, у колодца, реже – на перекрестке или на кладбище возле могил нечистых покойников. Прежде чем опустить гроб в землю, его кадят ладаном, поливают вином и водой, чтобы Герман сжалился и дал людям дождь. По поверью, чем больше людей плачет при прощании с Германом, тем больше шансов у них получить желаемое, а потому женщины нередко берут с собой маленьких детей и заставляют плакать и их. Нередко, чтобы дети заплакали, им мажут глаза перцем.
Когда похороны состоятся, всем участницам обряда необходимо облиться водой или искупаться, а по дороге домой смеяться.
Еще один обряд вызывания дождя, активно «работавший» во время засухи и весной, – Папаруда, или Додола. Участницами этого обряда, как и Калояна, были молодые девушки. Они наряжались в юбки, сплетенные из тонких веток и виноградной лозы, и танцевали прямо на улицах села. Во время танца девушки должны были подходить к каждому дому на улице и останавливаться у ворот, а хозяева дома выливали на них воду. Некоторые поверья, впрочем, уточняют: участниц обряда могло быть много, но среди них должна была быть одна главная – девочка-сирота, ребенок, родившийся после смерти отца, или девочка – последний ребенок у матери. Считалось, что если после проведения обряда мать этой девочки родит еще ребенка, то все село ждут большие несчастья. Обливали водой именно ее, причем она должна была вертеться, разбрызгивая повсюду капли воды, имитируя дождь.
Также хозяева каждого дома должны были чем-нибудь угостить участниц обряда. После его окончания они либо делили угощение на всех, отдавая большую часть главной девочке, либо устраивали общую большую трапезу. Этот обряд считается языческим. Девушек, участвовавших в нем, также называли Папарудами.