По одной из легенд, название обряда связано с именем бога-громовержца Перуна.
Плугушорул – новогодний ритуальный обряд опахивания села, символизирующий полевые работы, своеобразная разновидность колядок. Накануне Нового года ребятишки из бедных семей ватагой ходят по селу и стучатся в дома. Они имитируют пахоту на волах, проводят первую борозду по снегу и возле каждого дома читают колядку пахаря. Это действо сопровождается размахиванием кнутами, звоном колокольчиков и выкрикиванием добрых пожеланий. Хозяева должны были угощать ребят фруктами, орехами, калачами или дарить монетки.
Обряд Драгайка, который известен не только в Румынии, но и в Молдавии, направлен на процветание и защиту посевов, способствует быстрому созреванию плодов и защищает их от порчи. Проводят его 24 июня (7 июля, в День Ивана Купалы). В этот день полностью запрещен какой бы то ни было труд.
На Драгайку принято танцевать особый танец. Его исполняют девушки, среди которых одна выбирается главной – ее и назначают Драгайкой. Эту девушку наряжают невестой, а в волосы ей вплетают колосья пшеницы. Другие девушки должны быть одеты во все белое, голову их должна покрывать фата с вплетенными цветами платана, а в одной руке каждая должна держать косу. Когда все готовы, начинается сам обряд. Драгайка и ее свита отправляются по деревне и ближайшим полям, останавливаясь на каждом перекрестке. На всякой такой остановке девушки садятся в кругу, поют, а затем танцуют. Движения этого танца порывисты, состоят из прыжков и напоминают крест.
Девичий танец – это не единственные прыжки в этот день. Также вечером вся деревня сходится в одном месте, где разводят большой костер. По давней забаве через него нужно перепрыгнуть, прыгают в том числе и парами. Считается, что у той пары семейная жизнь будет благополучной, которая сможет перескочить через костер.
Также на Драгайку гадают. Плетут венки из донника и вывешивают на окно или на ворота с наружной стороны. После церковной службы венки снимают и бросают на крышу дома – по одному на каждого члена семьи. Чей венок удержится на крыше, с тем все будет хорошо, а чей соскользнет, тот в этом году умрет. Чтобы забросить венок, каждому дается по три попытки.
Глава 8Верования, легенды, суеверия, приметы
Отдельного упоминания заслуживают легенды, верования и приметы, бытующие в Румынии. Их такое великое множество, что и десяти книг не хватит, чтобы пересказать все. Однако мы постарались собрать самые выдающиеся, на наш взгляд, экземпляры румынского фольклора, чтобы у читателей была возможность ближе познакомиться с удивительным культурным миром этой страны.
Верования и приметы
• Черт боится петушиного пения и не может поворачивать направо – по этим приметам его всегда легко узнать.
• Чтобы черт покинул свое убежище, ежегодно на праздник Богоявления в реку или море необходимо бросить деревянный крест и провести обряды, освящающие воду. При этом нужно соблюдать осторожность и не оставлять снаружи развешанное после стирки белье, особенно рубашки, потому что черт может найти себе в них новое укрытие.
• Нельзя идти за чертом след в след – будут неприятности.
• Если на ровной дороге ты споткнулся, значит, впереди тебя прошел черт.
• Если черт шел по дороге, а ты идешь следом, то у тебя может возникнуть туман в голове и ты забудешь, кто ты и куда направляешься, – так и заблудишься.
• Нельзя строить жилье там, где был убит черт или где он болел, но можно там, где он упал, но вскочил и убежал.
• Нельзя во время грозы прятаться в дупле дерева – там сидит черт, прячется от молний святого Ильи.
• В День святого Ильи (20 июля) нельзя подбрасывать в воздух яблоко, любимый фрукт Ильи, иначе начнется град.
• В День святого Андрея (30 ноября) нельзя вслух произносить слово «волк».
• Если в День святого Георгия тебя укусит комар, ты превратишься в стригоя.
• Нельзя купаться в реке, не перекрестившись.
• Прежде чем пить колодезную воду из ведра, нужно либо подуть на нее, либо немножко вылить на землю. Таким образом уходят скопившиеся в воде грешные души.
• Если бросить монету в источник мастера Маноле возле монастыря Куртя-де-Арджеш и загадать желание, оно обязательно сбудется.
• Какая погода будет в День святого Симеона, такая сохранится и до конца года.
• Если наломать в лесу ветви пышного кустарника и бросить их в огонь, то пламя перекинется на дом – это Мума Пэдурий мстит за то, что ты лес портишь.
• Если рожки молодого месяца смотрят оба вверх, то будет засуха. Если один направлен вверх, а второй вниз, прольется дождь.
• Если под полом или между окнами в стенах раздается тиканье домашних часов, значит, в доме все хорошо. Если тиканье слышится у порога, значит, кто-то вскоре умрет.
• У каждого человека есть свой дух-покровитель, который выглядит как жаба. Если убить эту жабу, то и человек умрет тоже.
• Нельзя заглядывать в окно снаружи – ослепнешь.
• Нельзя пить переданную через окно воду – заболеешь.
• Шесть дней – для труда, седьмой – для отдыха и молитвы.
• Если вас украли иеле, надо молчать и не говорить ни слова, тогда им станет с вами скучно и они вас отпустят.
• Душа живого стригоя после его смерти остается на земле и может переродиться в том же облике, но ничего не будет помнить о прошлом. Однако если такой перерожденный стригой встретит кого-либо из прошлого, кто его знал, – и это не обязательно должен быть человек, – то воспоминания тут же возвращаются к нему, и он падает замертво.
• Радуга – это тропа балауров, по которой они ходят на водопой.
• В День святого Димитрия (26 октября) принято прыгать парами через костер. Если пара перепрыгнет, то поженится в течение года.
• Если в День святого Димитрия расстелить пастуший плащ посреди отары и на него ляжет черная овца, то грядущая зима будет мягкой, если белая – то снежной.
• На Троицу нельзя спать под открытым небом – потеряешь дар речи либо руку или ногу.
Легенды в кратком пересказе
Тексты занимают слишком много места, а хочется познакомить читателей с как можно большим количеством легенд в румынском фольклоре. Именно поэтому в данном разделе легенды приведены в вольном пересказе, однако в конце главы можно найти полный текст одной из наиболее популярных румынских сказок о бесстрашном Фэт-Фрумосе и красавице Иляне Косынзяне. Также там приведены отдельные цитаты из двух основных румынских сюжетов – «Миорицы» и «Мастера Маноле», дающие возможность составить представление об этих столпах румынской мифологии.
Легенда о создании человека
Дьявол задумал создать человека и вылепил из глины фигурку. Господь увидел это и поинтересовался, чем таким интересным тот занят. Черт ответил, что делает человека, и Господь посоветовал оживить его, дыхнув ему в рот. Черт попробовал, но у него ничего не получилось. Господь велел черту высосать изо рта фигурки весь воздух, который тот туда вдохнул. Дьявол сделал так, как сказал Господь, и тогда светлый демиург дохнул на глиняную куколку – и та ожила. Однако оказалось, что черт не слишком усердно исполнил приказание Божье, высасывая из фигурки воздух, который в нее вдохнул, и поэтому часть дьявольского духа живет в человеке: иногда им овладевает гордыня, и тогда человек совершает нехорошие поступки.
Легенда о создании женщины
Создав мужчину, Господь захотел сотворить и женщину ему в пару, но не вовремя отвлекся на собаку (откуда та взялась – неизвестно). Вдоволь наигравшись с четвероногим другом, Бог хотел было вернуться к работе, но совершенно забыл, как и что делал в прошлый раз. Так и не сумев вспомнить, он решил, что создаст людей по-новому, усыпил уже созданного мужчину, а затем вынул у него ребро. Внезапно собака, до этого спокойно наблюдавшая за всеми манипуляциями демиурга, выхватила ребро и помчалась с ним прочь. Господь тщетно пытался дозваться до пса или догнать его. Ему пришлось бегать за собакой добрых полдня, прежде чем он смог ухватить резвое животное за хвост. Однако пес выворачивался, ни в какую не желая расставаться со своей добычей, и в конце концов вырвался из Божьих рук, оставив Господу лишь собственный хвост. Господь остался стоять с собачьим хвостом в руках, а пес вновь умчался – только его и видели. Рассердился уставший Господь, грянул оземь хвостом и воскликнул: «Да будет женщина!»
Так она и появилась.
Легенда о первой встрече великана и человека
Человек заблудился в пути и попал в гости к великану. Великан отнесся к нему доброжелательно: усадил за стол и стал угощать горячей пищей. Человек начал дуть на еду, и великан этому очень удивился. Человек объяснил, что на горячее дуют, чтобы остудить. Утолив голод, человек ушел восвояси. Через некоторое время этот же человек вновь встретился с этим же великаном, но только уже стояла зима. У человека замерзли ладони – он был без варежек, – и он стал дуть на них, чем изрядно удивил великана. Человек объяснил ему: на холодное дуют, чтобы согреть. Запутался великан, рассердился на человека и решил, что с таким двуличным существом дружбу водить не станет.
Легенда об уничтожении великанов
Замыслив истребить великанов, Господь насылал на них семь потопов один за другим, но все без толку. Отчаявшись, Бог обратился за помощью к дьяволу, и тот справился с поставленной перед ним задачей. Однако великаны не исчезли бесследно. Под предводительством своего исполинского царя великанье войско ждет на дне морском, когда измельчает род людской и наступит конец света. Тогда они выйдут наружу, чтобы уничтожить все живое.
Легенда о петухе и святом Симеоне
У святого Симеона был ребенок, однако умер, и святой пребывал в глубокой скорби. Рассердившись на Господа за то, что тот забрал ребенка, Симеон связал воедино все ветра, и они не смогли попасть в мир. Без ветров появилось множество болезней, люди стали погибать, но Бог никак не мог уговорить Симеона отпустить ветра на свободу. Тогда он стал посылать к святому разных гонцов из животного мира – может быть, кто-то из них сможет его образумить. Но никто не мог – до тех пор, пока к нему не пришел петух. Выслушав пр