В благодарность старушка-росомаха сшила дятлу пеструю кухлянку и красную шапочку. А ее муж выковал из железа клюв и крепкие когти и тоже подарил их дятлу. С тех пор эта птица без устали скачет по деревьям и долбит клювом крепкие древесные стволы, добывая себе пропитание. А лисица, если увидит дятла, злобно тявкает на него, да только ничего поделать уже не может.
В северных и сибирских легендах и сказках часто встречаются совы. Они могут выступать и как мудрые советчики, и как персонажи, не отличающиеся умом и дальновидностью. То, почему совы избегают дневного света, в ненецком фольклоре объяснялось так.
У пары сов был один-единственный сын. Вырос он, стал взрослым, и родители решили его женить. Да только на ком? Подумали супруги-совы, а муж и говорит:
— Слышал я, что у воронов, что живут в нескольких дневных переходах отсюда, есть дочка. Почему бы не сосватать ее нашему сыну?
В тех местах, где проживают ненцы, встречается несколько видов сов, например ястребиная, болотная, белая, бородатая неясыть и некоторые другие.
Ненецкая женская одежда
Надумано — сделано, и отправились совы в путь. Прибыли в стойбище ворон, сосватали их дочь, сыграли свадьбу и обратно поехали. Стал сын-сова жить со своей женой-вороном. И все бы хорошо, только мать-сова невесткой своей недовольна. И черна-то она слишком, и голос у нее громкий, и почтительности маловато: чуть что не по ней, кричит да ругается. А сова и сама не простая — не любит, когда ей перечат, охота ей, чтобы невестка была тихая да послушная.
И вот однажды говорит невестка-ворон:
— Хотелось бы мне оленьего мяса.
— Ишь ты какая! — бурчит сова. — Мяса ей! А родители твои за тобой много ли приданого дали, чтобы тебя мясом оленьим кормить?
Обиделась невестка-ворон и говорит:
— Пожалуй, вернусь я к своим родителям.
И улетела.
— Вот ведь наглая! — злится сова. — Нужно теперь нашему сыну новую жену искать!
А через некоторое время прилетели в те места, где жили совы, птицы-канюки[9]. Подумали совы — всем будет хороша для их сына жена-канюк! И пошли сватать невесту. Канюки согласились выдать свою дочь за сына сов. Сыграли свадьбу. Мать-сова не нарадуется: невестка-канюк трудолюбивая, тихая, почтительная. Да только прошло немного времени, и невестка заболела. Говорит старуха-сова своему сыну:
— Слышала я, что неподалеку отсюда живет сильный шаман-мышелов[10]. Приведи его, пусть твою жену вылечит, а то как бы не померла она.
Привел сын-сова шамана, а тот и говорит:
— Сделайте особый чум, я буду там лечить вашу невестку. Семь дней мне потребуется на борьбу со злыми духами, которые болезнь вызвали. И пока я буду ее лечить — в чум не заходите.
Начал шаман лечить невестку-канюка. Семейство сов не входит в чум, помнит наказ шамана. И вот прошло семь дней, и говорит мать-сова:
— Наверное, уж окончилось лечение. Заглянем-ка, что в чуме происходит?
Подошли совы к чуму, открыли полог, и вылетел оттуда шаман-мышелов да умчался. Зашли в чум сова, ее муж и сын и видят, что от невестки-канюка одни перышки остались. Начали они плакать, и так долго плакали, что совсем перестали их глаза переносить солнечный свет. Вот с тех пор совы и летают только ночью.
Популярный в мифологической сказке сюжет — изменение облика того или иного существа, которое происходит иногда по его собственной воле, а иногда — случайно или даже против его желания. Хороший пример — эскимосская сказка о том, как ворон и сова покрасили друг друга.
Белая полярная сова
…Много лет назад дружили сова и ворон. А были эти птицы тогда белыми-белыми, как снег. И вот однажды ворон говорит сове:
— Обидно мне, что у всех птичек — даже у самых мелких — яркое красивое оперение. А у нас — просто белое. Одна радость, что зимой на снегу нас не видно. Давай друг друга раскрасим, и будут у нас такие же красивые перья, как у других птиц!
Сове эта идея понравилась. Набрали они с вороном разных ягод и трав, наварили разноцветных отваров. Села сова на пенек, и начал ворон ее раскрашивать. Наделал коричневых, серых пятнышек, раскрасил черным цветом кончики перьев. Очень красиво получилось! Но уж очень долго работал ворон. Сидела сова на пеньке, сидела — и надоело ей. «Чего это ворон так долго копается? — думала она. — Я вот не буду так долго его раскрашивать!»
Закончил ворон свою работу. Сова наконец-то спрыгнула с пенька и сказала:
— Ну, теперь твоя очередь. Давай я тебя раскрашу.
Ворон сел на пень, а сова, чтобы не возиться долго, собрала нагар с жировых светильников, размешала его с водой, да и окатила ворона с головы до хвоста.
— Что ты наделала? — закричал ворон, который стал полностью черным. — Я-то тебя раскрашивал, старался! А ты меня полностью черным сделала! Убирайся отсюда!
Вот так и стали сова — пестрой, а ворон — черным. И друг друга они с тех пор избегают.
Такое животное, как бурундук, всем хорошо известно. А многие ли задумывались, откуда на спинке бурундука темные полосы? Нанайская сказка «Медведь и бурундук» объясняет это так.
Давным-давно дружили медведь и бурундук. А надо сказать, что в те времена полос на шкурке у бурундука не было — был этот зверек просто рыжим, почти как белка.
Никаких ссор и никакого недовольства у медведя с бурундуком не бывало! Охотиться они ходили вместе, ягоды ели и рыбу ловили тоже вместе. И многие звери в тайге им завидовали.
— Ишь как хорошо бурундук устроился! — злобно говорила лиса. — Медведь, как мясо добудет, с ним делится. Да и медведь свою выгоду получает — бурундук ему приносит орешки, сладкие ягоды и корешки!
Бурундук
И задумала лиса дружбу медведя с бурундуком расстроить. Однажды, когда бурундук сидел на пне и грелся на солнышке, лиса подошла к нему и сказала:
— Вот дружишь ты с медведем, а не знаешь того, что он тебя обманывает самым подлым образом!
— Не может быть! — удивился бурундук. — Как же это он меня, по-твоему, обманывает?
— Смотри сам, — ответила лиса. — Например, когда он берет тебя с собой на охоту, он же первый бросается на добычу, не так ли? А значит, он забирает себе самые лучшие и самые лакомые кусочки! Тебе же оставляет что похуже. Как же ты это терпишь? Почему бы тебе не попробовать опережать медведя на охоте? Иначе ты никогда не вырастешь, останешься маленьким! А тебе ведь, наверное, хочется быть большим и сильным!
Задумался бурундук. «И в самом деле, — подумал он, — медведь всегда первым бросается на добычу. А чего же я-то жду? Ведь он и правда наверняка забирает себе все самое вкусное!»
И вот на следующий день медведь и бурундук пошли на охоту. Медведь сквозь валежник продирается, бурундук у него на загривке сидит, мечтает о том, как первым добычу хватать будет. Видит медведь — на полянке кабан в земле роется. Только нацелился на него напасть, как бурундук заверещал, спрыгнул с его холки и бросился на кабана! Тот обернулся и видит, что неподалеку медведь. Бросился кабан со всех ног в чащу; так медведь и упустил добычу.
Отругал медведь своего приятеля за этот странный поступок, и пошли они дальше. Попался им олень, но как только медведь попытался схватить его, бурундук бросился вперед прямо под клыки и когти медведя. Косолапый от неожиданности отшатнулся и не смог поймать оленя.
Снова обругал медведь бурундука, и отправились они на поиски новой добычи. Набрели на ручей, где рыбы было видимо-невидимо. Но как только собрался медведь схватить одну рыбину, снова выскочил вперед бурундук, начал плескаться в воде и всю рыбу распугал. Озверел медведь да как ударит бурундука лапой по спине! Насилу тот жив остался. А на спине бурундука с тех пор черные полосы — следы медвежьих когтей. Да и дружба их с того времени закончилась.
Нанайский охотник. Фото из коллекции Библиотеки Конгресса. 1895 г.
Загадочный сюжет с медведями
К числу мифологических сказок можно отнести те, в которых описываются родственные отношения между людьми и представителями животного мира (а также оборотнями, великанами, духами и так далее). Это наследие тех времен, когда человек считался частью природы и практически не осознавал себя вне пространства мифа. Пример — удэгейская сказка «Брат и сестра-медведица».
…Много лет назад жили на свете брат и сестра. Сестра была чуть постарше, а брат — помладше. Но он уже был хорошим охотником, и, несмотря на то что были ребята сиротами, мясо у них в доме не переводилось. Но вот однажды сестра говорит брату:
— Что-то мяса у нас мало. Похоже, ты стал плохо охотиться.
Удивился брат:
— Как это мало? Мяса я достаточно приношу, мы не могли столько съесть.
— Смотри сам, — отвечает сестра. — Нет в леднике почти ничего.
Удивился брат, да делать нечего — пошел на следующий день на охоту и настрелял побольше дичи. Еле до дому донес!
А через два дня сестра ему снова выговаривает:
— Нет мяса у нас, еще день-два — и голодать будем.
— Да как же так? — возмущается брат. — Куда же мясо девается?
А сестра глаза отводит и говорит, что не знает.
Понял брат, что дело нечисто. И на следующий день сказал сестре, что пошел на охоту, а сам спрятался и смотрит, что будет дальше. И видит: идет его сестра к леднику, раскапывает лед и достает из какого-то тайника большие куски мяса. А потом идет к очагу и начинает их жарить.
«Для кого это? — думает брат. — И зачем столько мяса она готовит?»
А сестра принарядилась, вышла на улицу и зовет кого-то. И видит брат — идет к их жилищу молодой великан. Сестра встречает его ласково, обнимает, ведет к очагу, начинает мясом угощать.
«Так вот для кого я мясо с охоты приношу! — думает брат. — Чтобы она какого-то великана моей добычей кормила?» Очень обидно ему стало, что сестра его обманывает.
Вечером он как ни в чем ни бывало вернулся домой, а сестра ему опять говорит: