Приходит бог к черту и говорит:
— Черт, отдай мне свою тень!
Черт вертелся, вертелся, да только никак не мог тень ухватить. Огорчился он и спрашивает:
— Что мне отдать тебе, раз уж я тень подарить не могу?
— А раз не можешь, — говорит бог, — тогда возвращай мне солнце и месяц обратно.
Делать нечего — черт вернул богу месяц и солнце, и тот возвратил их на небо.
О послушании
Был у хантов миф о происхождении птицы-скопы. Якобы однажды сын бога Нум-Торума собрался по какому-то делу в мир людей, а отец наказал ему теплее одеваться, мол, там холодно. Сын не послушался и закоченел. Тогда бог оживил его, но превратил в птицу, которая высоко летает, но добраться до небес все-таки не может.
Изображение кета-охотника. Иллюстрация из книги И.Г.Георги «Описание всех в Российском государстве обитающих народов». 1781 г.
По мере того как русское население начало продвигаться на север и восток России, местные жители знакомились с сюжетами русских сказок, и в итоге на свет часто появлялись довольно причудливые предания, в которых древний местный миф переплетался с более поздними религиозными представлениями (например, христианскими) и «пришлыми» мотивами. Это явственно видно, например, в кетской сказке, которую мы приведем ниже. Роль высшей силы играет бог Есь, который изначально, видимо, почитался как бог неба. В некоторых переводах его называют просто «Великий старик» или «Большой старик». Антагонисткой выступает жена Еся — Хосядам (Хосэдэм), «злобная старуха». В древнейшем мифе она, скорее всего, выступала как владычица подземного царства и покровительница злых сил. Сохранились также предания о том, что в свое время Есь сверг Хосядам с небес за то, что она изменила ему то ли с месяцем, то ли еще с каким-то богом-покровителем одной из стихий. Тогда-то и стала Хосядам владеть подземными чертогами, насылать на людей болезни, мор и голод. В более поздних сказках она выступает просто как аналог злой ведьмы, нечто вроде славянской Бабы-яги в худшей ее ипостаси.
И наконец, третий персонаж этой сказки — Альба, которого в русских переводах по сложившейся традиции обычно именуют богатырем, хотя, скорее всего, этот образ гораздо сложнее. Первоначально Альба, вероятно, олицетворял одну из стихий или выступал как основатель человеческого рода. В этом смысле у него много общего с героями русских былин, которые упоминались в первой главе: русские богатыри, по мнению многих исследователей фольклора, также «выросли» из языческих богов.
Мальчик с ездовой собакой. Фото, сделанное норвежским исследователем Ф.Нансеном на территории Красноярского края в 1913 г.
Итак, жил на небе Великий старик по имени Есь. Все он знал, все ведал, что на свете делается, — сверху хорошо видно. Был он добрым и справедливым, помогал людям, если видел, что внизу что-то идет не так. А вот жена Еся — Хосядам — была злая и вредная. И настолько она надоела своему мужу придирками, завистью и злобой, что Есь сбросил ее с неба вместе со всеми ее пожитками. Поселилась Хосядам у подножия высоких гор, начала повелевать злыми духами да разными зверями и насекомыми, что людям жить не дают: змеями, оводами, комарами да мошками. Стали люди жаловаться, что, как появилась на земле Хосядам, вместе с ней пришли болезни и ссоры: то на оленей мор нападет, то таежные звери глубоко в чащу уйдут, то реки обмелеют. И так мучила злая баба людей до тех пор, пока не народился на свет могучий богатырь по имени Альба. Еще совсем младенцем он начал охотиться — в одиночку ходил на медведя, а рыбы добывал столько, что не одну свою семью кормил, а всем соседям перепадало! И часто люди приходили к доброму богатырю и сетовали на проделки Хосядам. Слушал он, слушал, да сказал:
— Доколе же можно терпеть! Пойду отыщу злую ведьму и предам ее смерти.
Древние петроглифы на камнях на берегу реки Амур
Сел Альба в лодку и отправился к горам, у подножия которых жила Хосядам. И только вылез на берег, как набросились на него все злые духи, которыми повелевала ведьма, но Альба был к этому готов и дал им отпор. Побил он всех духов, поотрубал им головы и пошел на поиски самой Хосядам. Идет он по берегу и вдруг видит — копошится на песке маленькая рыбка, которую волной на берег выбросило. Пожалел богатырь ее, поднял и бросил обратно в воду. Не знал Альба, что это сама Хосядам в рыбку превратилась! А она весело прыгает в воде и говорит ему:
— Слуг моих ты побил, а меня пощадил — спасибо тебе! Попробуй теперь с моим сыном сразиться!
Вышел навстречу Альбе огромный великан — сын Хосядам по имени Чуутып. Только не испугался богатырь его, а выстрелил из лука — и упал великан замертво. А Альба сел в лодку, взял острогу и начал бить по воде, пытаясь зацепить рыбку-Хосядам. Так разошелся, что начал крушить камни и скалы. Ловко увернулась злая ведьма, нырнула на дно реки, залезла под камень — и навсегда осталась в подземном мире. Там, где Альба разнес острогой скалы, образовалось русло реки Енисей, а там, где на берега будущего Енисея упали капли крови Чуутыпа, появились красная глина и красные камни.
Эволюция духов
«Духи» у кетов, как и у многих других народов, в основном олицетворяли силы природы: покровители вод, леса, животного мира и так далее. Они могли быть враждебны к человеку, но в целом люди могли жить в мире с ними. Были также духи болезней или вражды. Духи как абстрактное зло, с которыми мы встречаемся в пересказе сюжета про Альбу и Хосядам, — это уже, скорее всего, наследие христианства.
Еще одна кетская сказка объясняет появление на небе месяца.
…Много лет назад жили на свете брат и сестра. Были они сиротами с детства и жили дружно: брат ходил на охоту и рыбалку, сестра готовила еду и делала припасы. Но однажды брату захотелось мир посмотреть, и отправился он куда глаза глядят.
Селение нанайцев неподалеку от Хабаровска. Фото 1890-х гг.
А на небе в это время жила женщина-Солнце. Однажды смотрит она вниз, на землю, и видит, что ходит там какой-то человек, по сторонам смотрит. И думает женщина-Солнце: «Интересно, что он там высматривает? Не забрать ли мне его к себе на небо? И мне будет веселее, и ему…»
А надо сказать, что у Солнца были лучи-руки. Эти руки женщина-Солнце протягивала к земле и согревала ее. И вот однажды, когда человек утомился в пути, лег на землю и заснул, Солнце протянуло свои лучи к нему, схватило его и утащило на небо.
Очнулся человек и ничего понять не может. Спрашивает он женщину-Солнце:
— Кто ты такая? Как я сюда попал?
Рассказала ему женщина-Солнце, что скучно ей стало одной на небе, и решила она поднять путника наверх.
— Оставайся со мной! — сказала она. — Я покажу тебе все диковинки, которые есть на небе!
Согласился человек сначала. Понравилось ему на небе: тепло, светло, ни охотиться, ни рыбу ловить не надо. Но вот только через несколько дней он начал скучать. О сестре своей вспомнил: «Как она там одна, без меня?» И говорит человек женщине-Солнце:
— Отпусти меня домой!
— Зачем тебе туда возвращаться? — спрашивает его женщина-Солнце. — На земле дикие звери, холод! Пропитание нужно на охоте добывать! Съест тебя медведь или тигр, и что я тогда делать буду? Ты же сам говорил, что надоело тебе охотиться и рыбу ловить!
— Пожалуйста, отпусти меня обратно! — снова просит человек. — Я по сестре своей соскучился! А может быть, я уговорю ее тоже на небо подняться, и тогда мы вдвоем к тебе придем!
— Хорошо, будь по-твоему, — говорит ему женщина-Солнце. — Я дам тебе волшебного крылатого коня, который отвезет тебя на землю. А еще дам тебе кремень и гребешок — если попадешь в беду, они тебе помогут.
«Как это могут помочь гребешок и кремень?» — подумал человек. Но все же поблагодарил женщину-Солнце, сел на крылатого коня, положил в карман кремень и гребень и отправился на землю.
Но не знал он того, что на земле в это время злая Хосядам пробралась в чум его сестры, съела ее и приняла ее облик. И вот человек подъехал к жилищу сестры, привязал крылатого коня и вошел. Обрадовалась ему сестра, встретила приветливо, засуетилась, начала еду готовить. А человек и не знает, что перед ним не сестра его, а злая ведьма.
И вот Хосядам-сестра взяла ведро и сказала, что за водой пойдет. А сама подошла к коню, что был рядом с чумом привязан, отрезала у него одну ногу и начала ее варить. Приготовила еду, пригласила брата. Сидят они, едят, разговаривают. И вдруг видит он, что из котла торчит лошадиная нога.
Понял брат, что не сестра перед ним; решил бежать, ведь ничего хорошего от Хосядам ждать не приходится. А та уже приняла свой обычный облик, тянется к нему когтями да зубами щелкает. Брат выхватил остатки лошадиной ноги из котла, выскочил наружу, кое-как приделал ногу обратно к коню и собрался на небо ехать. Да только не мог конь больше бегать в полную силу, споткнулся и упал. А Хосядам уже совсем нагоняет их! Бросил человек коня, думает, что делать? И вспомнил, что в кармане у него лежат кремень и гребешок. Взял кремень, бросил за плечо — и выросли между ним и злой ведьмой высокие горы. Побежал дальше, а Хосядам горы, как речные камешки, разбрасывает! Ненадолго они ее задержали. И вот уже опять человек слышит, как она у него за спиной топочет — все ближе. Вытащил он из кармана гребешок, бросил за плечо — и выросли за его спиной непролазные лесные дебри.
Взвыла от злости Хосядам, начала деревья руками вырывать, чтобы до человека добраться, а он все дальше и дальше убегает. Добежал до самого неба, женщина-Солнце свою руку ему протягивает. Да только и Хосядам уже почти его настигла и схватила за ногу. И вот висит человек между небом и землей; за руки его Солнце держит, за ноги — Хосядам. Не хотели они друг другу уступить — и разорвали человека надвое.
Чукотский охотник. Кон. XVIII в. Музей искусств округа Лос-Анджелес
Солнцу досталась та половинка, которая без сердца. Пыталась она ее оживить, да все напрасно. Если и оживал человек ненадолго, то оставался холодным и равнодушным. И тогда Солнце разместило половинку человека на противоположном конце неба и превратило в месяц. Потому у месяца такой холодный свет, ведь нет у него сердца. А ту половинку, что с сердцем, Хосядам утащила с собой на землю. И с тех пор у некоторых людей в сердце появились зависть и злоба.