Но и это еще не все — душу надо вернуть в тело больного. Для этого шаман ударяет его колотушкой от бубна и приносит в жертву злым духам оленя — взамен отнятой у них души больного. Тогда духи не будут снова пытаться ее забрать.
Иногда шаман не мог справиться со злыми духами самостоятельно. Например, если у долганского шамана не получалось узнать, какой дух мучает больного, то приглашали сказителя, а шаман в это время прятался поблизости. Сказитель начинал описывать борьбу злого духа с добрым божеством, и в этом рассказе божество начинало побеждать. Тогда дух, находящийся в больном, не выдерживал и спешил на помощь злому духу — тут-то шаман мог узнать его и начать камлать.
В предыдущих главах вы познакомились с Вороном из мифов чукчей, теперь настало время обратиться к мифам других палеоазиатских народов. Начнем с коряков и ительменов — у них много общего.
корякский миф
О Вороне и Зайце
Однажды Ворон пошел в лес и срубил несколько ив. Одну он оставил, чтобы забрать ее позже. На следующее утро Ворон вернулся и обнаружил, что ивы нет — зато появились заячьи следы. Ворон нашел дом Зайца, ворвался туда поздно ночью и снял шкурку с Младшего Зайчонка. Жена Зайца испугалась и попросила мужа вызвать шамана. Но тот не смог никого найти и отправился к Ворону с просьбой исцелить сына, даже не догадываясь, что именно Ворон — причина его несчастья. Ворон согласился, пришел в дом Зайца и начал «камлать»: попросил сделать полную темноту и просто надел шкурку на Зайчонка. Но когда свет вернули, оказалось, что он надел шкурку не той стороной! Ворон предпринял еще несколько попыток, прежде чем ему удалось все сделать правильно. В благодарность зайцы предложили Ворону стадо оленей, но тот отказался и потребовал лишь украденную иву. Он получил свою иву и вернулся домой.
В мифах коряков и ительменов Ворон часто проявляет свои шаманские способности. А как же иначе, ведь он и есть самый первый шаман на свете! Поэтому папа Заяц обратился именно к нему. Но в этой истории Ворону не приходится камлать по-настоящему: ведь он сам забрал шкурку. Он только притворяется шаманом, чтобы проучить зайцев и получить обратно свою иву. В конце мифа Ворон поступает справедливо — он отказывается от награды за излечение (которого не было) и просит только то, что ему принадлежит.
Боги
На страницах этой книги уже упоминались некоторые главные боги народов Севера: Ульган и его злой брат Эрлик у алтайцев, хакасов и шорцев, Нум и Нга у ненцев, Экшери у эвенков, Нуми-Торум у хантов и манси, Есь у кетов, Юрюнг айыы тойон у якутов.
Если люди верят в одного бога, их религия называется монотеизм (в переводе с древнегреческого моно означает «один», теос — «бог»). К таким религиям относятся христианство, ислам и иудаизм. Если же люди верят сразу в несколько богов, то это называется политеизмом, а группа богов — пантеоном. Иногда в пантеоне выделяется верховный бог, но он не затмевает собой остальных божеств.
Важно помнить, что народы Севера различны, и верят они в разное. Даже у представителей одного народа религиозные взгляды не всегда совпадают. Бывает, что обнаруживаются различия в верованиях жителей соседних деревень. Более того, представления о богах меняются со временем — это естественный процесс. В мифах имена, внешность, место обитания богов могут варьироваться. Мы еще увидим это в конце раздела на примере нашего Ворона. В мифах вообще редко найдешь подробную биографию того или иного бога. Для людей важнее, как действия бога влияют на их жизнь. Тем не менее на основании деталей, упоминаемых в мифах, складывается наше представление о конкретном боге или пантеоне.
Верховный бог, как правило, бог неба, создатель Вселенной, человека и других богов. После сотворения мира он удалился от дел. К нему редко обращались с просьбами, гораздо реже, чем к другим богам и духам-хозяевам. Верховный бог относится к персонажам так называемой «высшей мифологии». Его можно сравнить с высоким начальством, которое находится где-то далеко, — про него только знают, что оно есть и за все отвечает. Но с конкретной проблемой люди скорее обратятся к начальнику своего отдела или, например, к главе города — до них легче «достучаться». Силы, отвечающие за здоровье людей и скота, удачу в делах, охоте, называют духами и относят к «низшей мифологии». Такое разделение условно, и иногда трудно отличить бога от духа.
У всех народов Севера политеизм, но пантеоны организованы по-разному. Например, у якутов, ханты и манси очень много божеств, каждое из которых отвечает за конкретный кусочек мироздания, и они взаимодействуют между собой.
А вот у нганасан важными богами, точнее богинями, были матери — хозяйки стихий: матери земли, луны и солнца. Матерями считались вода и огонь, дерево и животные, как дикие, так и домашние, а пурга представлялась как неопрятная злая женщина, с волос которой сыплется перхоть.
Рассмотрим ненецкий пантеон, из которого нам знакомы Нум — верховный бог неба — и его брат Нга — хозяин Нижнего мира. Ненецкий Верхний мир имеет девять слоев: семь слоев неба — «обычные», насколько в принципе могут быть обычными слои неба. А вот восьмой и девятый слои — бесконечные. Все эти слои располагаются один над другим, как этажи зданий. Каждый слой управляется своими божествами и населен своими духами.
Все слои неба — владения Нума, а сам он живет в девятом слое вместе с богиней Я-небя[19]. Никто не может увидеть Нума, даже самые сильные шаманы могут подняться только до пятого слоя неба. Нет ни скульптур, ни других изображений Нума. Нум практически не принимает участия в делах Среднего мира, хотя от него зависит смена времен года — он открывает путь солнцу после полярной ночи. Иногда ему любопытно наблюдать за жизнью на земле — и тогда он подсматривает из своего чума, а может и спуститься на землю в обличье лохматого старика.
Говорили, что Нум ездит на семирогом олене, покровителе оленьих стад. На Севере верят, что самый сильный шаман может добраться на этом крылатом олене до небожителей, если, конечно, сумеет поймать его и удержаться на нем.
Я-небя — Земля-Мать, покровительница семьи и детей. Ненцы считали, что человеческую душу создает Нум, но ребенку ее вручает Я-небя. Именно она решает, какая судьба будет у человека, и записывает ее в особую книгу. В отличие от селькупской Илынтыль, Я-небя не нужны для этого помощники.
Богиню земли представляют старушкой с огромной головой. Я-небя носит шапку, земляной костюм, подпоясана семью поясами и живет внутри земли. Иногда она спускается и в Нижний мир.
Я-небя в некоторых случаях называют матерью Нга. Как было сказано выше, Нга и Нум — братья. Как же Я-небя может быть одновременно матерью Нга и при этом женой Нума, жить одновременно на небе и под землей? Есть версия, что Нга женат на сестре Я-небя. Получается, что божества всех трех миров связаны, хотя связь может быть разной, и образ богини проявляется во всех трех мирах по-своему.
Фигурка Я-небя была раньше в каждом ненецком чуме. Она называлась мяд пухуца, что в переводе означает «хозяйка чума». Считалось, что она помогает лечить больных — для этого ее клали в изголовье кровати. А чтобы узнать, выздоровеет ли больной, оценивали ее вес: если мяд пухуца кажется легкой, значит, больной скоро выздоровеет. За помощь в исцелении ее одаривали новой одеждой, и иногда на ней было надето сразу много разных нарядов.
У Нума семь сыновей, и каждый из них владеет своей частью неба. На первом слое проживает старший сын Нума — Яв-мал, хозяин южного моря. Именно он посылает тепло летом. У него есть чум, жена и дети. Впрочем, чум у него не совсем такой, как у людей: днем из окна он может видеть все происходящее на земле. А ночью он запрягает белолобых оленей и спасает унесенных на льдинах охотников.
На следующих слоях обитают другие сыновья Нума, покровители отдельных родов, и младший сын Нумгымпой, бог звездного неба. Они могут быть как добрыми, так и жестокими — например, помогать людям своего рода и вредить остальным, вмешиваться в жизнь Среднего мира, помогая или, наоборот, наказывая за нарушение запретов.
На седьмом небе находятся луна и звезды, на восьмом — солнце. Также на небе обитают и другие божества и духи. Они живут на облаках. Там текут реки, есть горы, светят солнце, луна и звезды. Каждый дух имеет семью, чум, оленей и даже может заболеть. Похоже на обычную жизнь людей, не правда ли?
Однажды, когда дочь Нума кочевала, на нее налетел злой Нга. Все нарты и олени превратились в камень и стали большими горами. Как сейчас называются эти горы? Подсказка: посмотри на карте, где живут ненцы.
ненецкий миф
Однажды Нга надоело жить под землей в темноте. Особенно ему не нравилось натыкаться на острые углы семи слоев вечной мерзлоты, когда он выходил в Средний мир. И он попросил у Нума луну и солнце. Тот согласился, отдал оба светила, но на земле после этого наступила тьма. Теперь люди, животные и птицы стали в темноте проваливаться в ямы и погибать. Люди начали молить Нума вернуть свет. Нум и рад был бы, но не мог просто так отобрать их у Нга — тот бы разгневался. Тогда Яв-мал надоумил Нума схитрить. Нум пошел в гости к Нга и попросил его тень. А Нга даже не знал, что она у него есть. Так что для Нума ему было не жалко тени — Нга согласился ее отдать. Но вот незадача: тень никак от него не уходила! Он даже побил ее, но она все равно осталась с ним. А Нуму только это и надо. Он сделал вид, что рассердился, и сказал: «Как ты такую простую просьбу выполнить не можешь?!» — и забрал луну и солнце. На земле опять стало светло.