Бог неба, Земля-Мать и хозяин подземного мира встречаются в мифах почти всех уральских народов, хотя их внешность и деяния, конечно же, отличаются.
Имена верховных богов созвучны: Нум и Ном, Нуми-Торум. Считается, что они произошли от общего древнего слова нум, которое имело широкое значение: верх, небо, погода, бог. Но язык со временем меняется — и вот у ханты и манси нуми стало означать «верх», и тогда, говоря о боге, стали добавлять торум («бог»), а вместе Нуми-Торум означает «верхний бог».
Удивительным кажется бог Нга у энцев. Во-первых, имя верховного бога совпадает с именем ненецкого хозяина подземного мира — того самого Нга, который создал болота и чудищ Наятар, Сюдбя и Парнэ. Но у энцев нга означает «небо». Во-вторых, хоть он и живет на последнем, седьмом небе, Нга не похож на обычного бога неба, далекого от земных дел.
Например, энецкий Нга решает, когда послать хорошую погоду для охоты. Но это хотя бы входит в обычные задачи верховного бога. Однако еще он посылает вещие сны! Нечасто таким делом занимается самый главный бог. А если он иной раз пошевелит землю, то люди видят миражи.
Миражи бывают не только в жарких пустынях, но и в арктических. В особенно холодные дни воздух над снежной поверхностью охлаждается и преломляет солнечные лучи, отражая облака и окружающий пейзаж. Особенно часто это происходит во время полярной ночи и над Северным Ледовитым океаном.
Там может привидеться даже целый остров — в XIX веке путешественник Яков Санников заметил за морем Лаптевых «обширную землю», на которой были «высокие горы». Многие хотели найти этот таинственный остров — Землю Санникова, но экспедиции, направленные туда, ничего не обнаружили (а экспедиция Эдуарда Толля вообще пропала без вести). Возможно, это был не мираж, а тонкий слой земли на скоплении льда, который постепенно растаял.
энцкое и ненецкое поверье
В «ледовом море» у северной кромки неба живет гигантский бык Севера. Зимой его дыхание — это северное сияние, летом — дождевые тучи. Когда бык линяет и сбрасывает шерсть, идет снег, когда выдыхает воздух из ноздрей, на земле становится холодно, а когда движется — теплеет.
Мы еще не говорили о енисейской группе языков, хотя часто упоминали ее представителей — кетов. Енисейцы продвигались на север с юга Сибири, поэтому кетская мифология довольно сильно отличается от мифологий соседних народов. Много мифов рассказывают о главных кетских богах — Есе и его жене Хоседам. Есь изгнал Хоседам под землю, и она стала хозяйкой подземного мира. Она насылает болезни и питается человеческими душами. Тогда людей приходится защищать шаману Доху или богатырю Альбэ.
кетский миф
Сначала Хоседам и Есь не были богами. У них был сын, и когда он однажды собрался на охоту, то не послушал маму и не надел шубу. Есь был шаманом и решил его проучить — напустил холодный ветер. Сын побежал домой, но замерз насмерть. Хоседам стала ругать мужа, и он толкнул ее. Тогда Хоседам упала и сказала: «Теперь я внизу богом буду, а ты вверху богом будешь».
Но в чем-то кетская мифология имеет сходство с представлениями других народов, особенно соседних — уральских. Например, небо в ней тоже состоит из семи слоев. На нем живут герои и животные, превратившиеся в созвездия. Перелетные птицы зимуют у своей хозяйки, богини южного неба Томэм. Там же можно встретить «небесных людей» — это духи, помощники шаманов. Имя кетского верховного бога Есь тоже означает «небо».
Верховное божество и создатель земли у кетов Есь обитает выше седьмого неба, и никто не может его увидеть. Он живет в железном чуме, среди железных деревьев, может принимать образ старика в белой одежде и спускаться на землю. Как верховный бог, он не любит вмешиваться в людские дела, но существовало поверье, что Есь отвечает за хорошие мысли у человека. В каждом человеке борются хорошие и плохие мысли. За плохие мысли ответственен Делесь — бог «кровавого неба», или заката[20].
В кетской мифологии мир состоит из противоположностей, которые постоянно борются между собой: хорошее и плохое, верх и низ, небо и земля, восток и запад, солнце и луна, огонь и вода, птицы и животные.
В мифологическое время именно Есь помог людям научиться охотиться.
кетский миф
Первые животные говорили Есю, что человек постоянно пытается их убить. Но, к счастью, не может. Медведь хвастался, что он сильный и зубами победит любого охотника. Заяц — что он умный и не попадет в ловушку. Олень — что он быстро бегает и люди его не догонят. Есь решил это исправить. У медведя вырвал большие клыки. Зайцу разрешил только по земле бегать. Когда ему становится нечего есть, он все равно лезет в ловушку за едой, какой бы умный он ни был. С оленем получилось сложнее — пришлось вызвать сильный снегопад, чтобы люди могли догнать его на лыжах.
Хоседам живет на севере, на «мертвом острове» в Северном Ледовитом океане, в ледяном чуме. Ей подчиняются злые духи кыснь — птицы со змеиной головой. Они сидят на ветвях кривых деревьев — единственном, что растет на мертвом острове.
Никто не видел Хоседам, она редко покидает свой остров, но считается, что у нее растрепанные волосы, гноящиеся глаза и рысьи когти. Она хозяйка рыбы, но даже рыба сбегает из ее холодного моря весной в Енисей, чтобы погреться и оставить икру. А вот еще одна легенда.
кетская легенда
Давным-давно, когда все реки текли на юг, на земле обитала Хоседам и шесть ее детей-чудовищ. Много людей они убили. Надоело это богатырю Альбэ, и он решил освободить от них людей. Он отправился их искать, шел и плыл на лодке и наконец нашел: чудовища жили на семидесяти семи островах на Енисее. Долго сражался он с ними, но смог победить только шестерых детей-чудовищ. А Хоседам в это время превратилась в червячка. Альбэ не смог убить такое беспомощное создание и решил забрать его с собой, чтобы никто случайно не растоптал его. Поплыл он на лодке домой и вдруг видит: сидит на берегу человек и играет на кате[21].
Альбэ заслушался и не заметил, как лодку течением к берегу принесло. Хоседам-червячок в это время быстро шмыгнула из лодки на берег — и была такова. Смотрит Альбэ — нет червячка в лодке. Только тогда он понял, что это и была Хоседам — самое главное седьмое чудище. А она ушла под землю и прокричала: «Не ищи меня, Альбэ, не найдешь. Меня, слабого червячка, ты пожалел, но детей моих убил. Поэтому теперь пусть половина людей на земле живет, а половина пусть умирает и ко мне в Нижний мир приходит». Так с тех пор и повелось: люди умирают, но тут же другие рождаются, и все время на земле живут люди.
Важным духом для кетов была алэл — дух очага и покровительница семьи.
Фигурку вырезали из кедра, голову и туловище оклеивали мехом, для нее шили одежду и обувь, ее угощали, одаривали бусами. Эти фигурки передавали в семье, и если алэл попадала в чужие руки, то дух покидал фигурку. Они посылали благополучие, помогали и лечили. Но, как и все духи, могли наказать за плохое обращение. И наоборот — хозяйка могла наказать их за случившееся несчастье.
Алтайские народы разделяются на тюркские и тунгусо-маньчжурские. У тюркских богов много общего не только между собой, но и с представителями уральских пантеонов. Уже знакомые нам боги тюркских народов — Ульган и Эрлик, Экшери и его брат — находятся в противостоянии и одновременно дополняют друг друга, как день и ночь.
Тунгусо-маньчжурские народы больше рассказывали об устройстве мира, чем о богах. Хотя у них есть мифы о двух братьях, сотворивших мир.
Довольно сильно от верований других народов алтайской семьи отличаются представления о богах у якутов. В якутской мифологии Юрюнг айыы тойон («Белый божественный господин») — создатель Вселенной и человека, глава небес. Он живет на девятом небе.
Остальные якутские боги Верхнего мира живут на других слоях верхнего неба. Божества судьбы Дьылга (или Чынгыс, Танха) хаан, Одун хаан, Дьылга хаан тойон и Билгэ тойон — на восьмом и седьмом небе, бог грома и молнии Хаан дьаасын тойон — на шестом, бог кузнецов и шаманов Улуу суорун — на пятом, бог птиц орел Хомпоруун хотой — на четвертом, бог лошадей Дьэсегэй тойон и «Великий грозный господин» Улуу тойон — на третьем, богиня плодородия и женщин, дарительница душ детей Айыысыт — на втором, богиня рогатого скота Исэгэй айыысыт и богиня собак и лисиц Норулуйа — на первом (ближе всего к людям и их просьбам).
Юрюнг айыы тойон, как и остальные верховные боги после создания мира, скорее созерцает жизнь на земле, чем активно в нее вмешивается. Да, чем выше живет бог, тем менее ему интересно происходящее внизу, а Юрюнг айыы тойон живет выше всех. Солнце — его символ. Он создал остальных добрых айыы и иччи (о них далее), а своих младших детей отправил жить в Средний мир. От них и произошли люди.
якутский миф
Есть и другая версия мифа о том, как появились люди. Сначала Юрюнг айыы тойон создал коня. Затем от него произошел получеловек-полуконь. И только потом уже от удивительного получеловека-полуконя произошел человек.
«Великий грозный господин», глава абаасов — злобных божеств Верхнего мира. Он создал человеческие души, леса и животных, дал людям огонь, карает людей за их проступки и покровительствует шаманам. Несмотря на то что он глава абаасов, он не является злым божеством, а скорее суровый. Он живет на втором небе и часто принимает участие в земных делах. Он отвечает за все неприятные вещи на земле — потому что только он может справиться с бедами и болезнями. Именно поэтому он создал шаманов — чтобы они помогали ему контролировать существующее зло.