Ненец или энец, встретив безголового человека, сразу понял бы, что это один из «дивьих людей». Считалоcь, что это не дух, не божество, а просто другой вид людей. Как бы другая ветвь эволюции человека. С ними можно встретиться, если долго блуждать по лесу во время охоты.
По поверьям селькупов, «дивьи люди» живут под землей, а энцы считают, что там обитают сиите[25] — другие древние существа, тоже некогда бывшие людьми. Теперь они скрываются под землей, пасут стада мамонтов и чувствуют себя прекрасно.
Селькупский лесной хозяин Мачыль Лоз тоже может показаться охотнику, хотя и живет в берлоге под землей. Это невысокий мужчина с одним глазом на лбу и шерстью на теле. В лицо ему лучше не смотреть — у него очень тяжелый взгляд, а его локти настолько острые, что ими он может заколоть охотника. Появляется и исчезает он внезапно, на охоте приносит большую удачу. Или, наоборот, большие неприятности.
Эвенки считали, что хозяин диких зверей и покровитель охоты Сикэн обитает в местах, где много зверей. Он тоже похож на человека, только вместо собак ездит на тиграх или медведях. И очень любит тишину — поэтому, собираясь на охоту, старались не шуметь и ни в коем случае не говорить о добыче — чтобы он не услышал и не разозлился.
Не стоит путать былички со сказками. Разобраться в отличиях между ними нам поможет долганская сказка.
долганская сказка
В старину один ненецкий князь отправился ловить белуху. Шел он по льду, хотел прорубь выдолбить, а льдину унесло в море. Три дня носило князя по морю, не видно было суши. И вот волна принесла его к острову. Идет по берегу, слышит стук топора — пошел на звук. И увидел девушку, которая рубила дерево, повернувшись к нему спиной. Девушка услышала, что кто-то подошел, оглянулась — и увидел князь, что она одноглазая. Девушка испугалась, убежала, позвала других людей. И все они оказались одноглазыми. Один старик сказал: «Что же вы удивляетесь: в старых сказаниях говорится, что где-то такой двуглазый народ живет».
Начали одноглазые существа ухаживать за князем, обессилевшим после трудного пути. А были они очень богатым и большим народом. Песцы и лисицы сами к их дверям приходили, даже на охоту ходить не надо. Князь и жену себе нашел и стал жить с ней в достатке.
Однажды к князю на корабле приплыл царь одноглазых. Удивился он двуглазому человеку, пожалел его и предложил ему отправиться домой. Князь согласился, а царь дал ему письмо — чтобы всякий, кто бы он ни был, подвозил его. Много времени проведя в пути, вернулся князь домой.
Чем эта сказка отличается от былички? Князь не встретил одноглазый народ на охоте. Он три дня — очень долго, с точки зрения северных народов, — добирался на льдине до таинственной страны. Он попадает в иной мир, в котором происходят события сказки.
Подобным образом герой оказывается в ином мире в сказках разных народов. Например, в русских сказках герой отправляется в тридевятое царство или едет три дня и три ночи. В долганской сказке и люди, и животные в ином мире оказались другими, но они хорошо встретили гостя. А потом князь смог вернуться домой, хоть и с трудом.
Интересно, что и в быличках, и в сказках «другие» люди одноглазые или безголовые. Это частые признаки потустороннего существа, его характерные отличия от обычных людей.
Потустороннее существо всегда чем-то отличается от обычного человека, например, оно может быть очень маленьким. Эскимосы рассказывали о существах, которые выглядят как люди, только могут уменьшаться в размере, если захотят. И они довольно сильные — могут поднять и нести оленя. Обычно они дружелюбны и даже делятся с людьми едой, но могут и разозлиться.
удэгейская быличка
В горах живет волосатый карлик Багдихэ — даже лицо у него покрыто шерстью. Он очень не любит, когда возле его жилища ходят люди, и поэтому создал эхо: люди слышат свои голоса и избегают таких мест. Если внимательно посмотреть, то рядом с жилищем Багдихэ всегда можно найти след его маленьких лыж.
Если есть карлики, значит, могут быть и великаны. Эвенки рассказывали, что в прежние времена, до появления человека, они действительно обитали на земле. Великаны жили как люди — селились возле рек, охотились, рыбачили. Они были огромные, и все у них было огромное — и даже день у них был равен ста годам.
В мифах разных народов великаны живут в эпоху творения, а потом уступают мир людям. Но так происходит не всегда. Например, вот что случилось с героем этого ненецкого предания.
ненецкое предание
В старину злых духов было много, а настоящих людей — совсем мало. Жил на краю леса один мужчина с женой. Однажды он пошел охотиться далеко в лес. Убил одного оленя и отправился обратно. Идет, идет и оказался у большой каменной горы. На склоне горы стоит железный чум. У входа — каменный старик и каменная старуха с открытыми ртами. Вдруг распахнулась дверь чума, и на пороге появились лесной великан и его жена. Жена была похожа на злого духа: две ее головы вертелись, а одежда была будто железная.
Решили великаны накормить гостя. Жена залезла в рот каменного старика и вылезла через рот каменной старухи с упитанным оленем. Поели они, и великан говорит: «Если у тебя мало добычи, я тебе помогу. Отправлю тебя домой через рот каменного старика. Возьми с собой мой серебряный лук. По дороге ты встретишь множество безголовых чудовищ. Пожалуйста, не стреляй из лука, не убивай их!»
Мужчина подошел к каменному старику и через рот забрался внутрь. А там оказалось множество чудищ, и все кричат, орут, шумят, говорят, что великан его обманул! Но мужчина их не слушает. Он все идет вперед. Неизвестно, как долго он шел, но вот голоса безголовых чудовищ затихли. Впереди показался свет. Мужчина вышел наружу, смотрит и не верит глазам — он у своего чума. Теперь, когда у него появился серебряный лук, подаренный лесным великаном, он добыл много оленей.
Герою повезло — он не только выжил, встретившись с великаном Сюдбя[26], но и добыл себе хороший лук! Но что случилось бы, если бы он ослушался великана, не сдержался и выстрелил в кого-то из чудовищ? Скорее всего, чудовища его растерзали бы. Но он не нарушил договоренности, никого не обидел, поэтому все закончилось хорошо. Не похоже ли это предание на инструкцию, как правильно и безопасно взаимодействовать с духами-хозяевами?
Однако с некоторыми великанами шутки плохи. Вспомним менквов: Нуми-Торум создал их еще до людей, однако они до сих пор могут вредить человеку.
В одном хантыйском мифе менкв хотел съесть охотника, но тот его перехитрил и сжег. Только его пепел превратился в комаров — и теперь люди мучаются от их укусов!
Кстати, у нганасан есть похожий миф про великанов-людоедов сигэ, причем комары по-нганасански называются сигэ нгилядиэ, то есть «искры сигэ».
В мифах и сказках обычно не говорят, что чудовище стало невидимым. Скорее оно превращается во что-то маленькое — например, в муху или мышь, иголку или волос. Так передается идея невидимости — что-то становится настолько маленьким, что практически незаметно.
Но есть и невидимые существа. Их можно только услышать, почувствовать прикосновение или уловить их запах — и таким образом понять, что они где-то рядом. В одном долганском предании говорится о том, что в старину духи шаманов открыто ходили по земле и человек мог победить их. Поссорился человек, например, с шаманом. Шаман посылает своего самого сильного духа, медведя, убить человека. А человек видит его и убивает из лука. Надоело это духам, и они стали невидимыми.
Но великаны могут быть не только кровожадными: ненцы рассказывают о великанах… мохоедах, няд-наворта. Они выглядят как люди, но пасутся, как олени. Поэтому хозяин стойбища Няд-наворта ерв и обращается с ними как с оленями: запрягает их в нарты и использует в хозяйстве. Возможно, таким образом в преданиях высмеивается образ жизни до оленеводства — все тогда было наоборот, не так, как сейчас. А сейчас все хорошо и правильно.
Как мы уже знаем, животные и птицы могут быть не такими простыми, как кажутся. Медведь и тигр — хозяева тайги, гагары и утки помогали создать этот мир, ворон и орел имеют прямое отношение к богам.
ненецкий миф
Раньше оленей было много: куда ни посмотришь, везде стада паслись. Завистливый двухголовый коршун превратился в человека, обманул ненцев и украл солнце сетью. Плохо стало жить на земле, люди умирали от голода. Тогда золотой орел пришел на помощь. Долго бился он с коршуном, но смог вернуть солнце.
Не только злодей-коршун может иметь две головы. В мифах долган и якутов присутствует двуглавый орел — птица Ёксёкю. В некоторых вариантах мифа у нее даже восемь голов! И она может менять обличье — выглядеть как человек. Живет такая птица под землей и питается только лосями. Ради интереса она может похитить и человека — принести его в свой дом, как мы приносим кошку или собаку.
долганское олонхо
Ёксёкю — железная птица на каменной горе в Нижнем мире. Она вечно сражается с серебряным ястребом — и никто из них не может победить.
Это может быть отголоском древнего мифа о смене зимы и лета. Эвены рассказывали про угсэки — орла с четырьмя крыльями, двумя головами и железными перьями; когда орел взмахивает крыльями, вспыхивает огонь, когда хлопает ими — гремит гром. По преданиям кетов, их первый шаман научился камлать у двуглавого орла. Орел никогда не расставался с шаманом, оберегал его от врагов, помогал сражаться с ними, и потом вместе они отправились жить на небо.
Чем, с точки зрения кетского шамана, двуглавый орел лучше одноглавого?