Медвежий праздник у манси раньше мог продолжаться восемь дней подряд, после этого еще пять дней охотник и его семья носили траур по медведю, как по члену семьи. Почему медведь удостаивался таких почестей? Потому что медведь… похож на человека. Посуди сам, он умный, всеядный, может стоять на задних лапах, зимой спит в берлоге (как человек спит по ночам в доме), у него тоже по пять пальцев.
Металлическое изображение медвежьих голов. IX–XII век
Кстати, у манси есть интересный миф о происхождении медведя. Оказывается, в него превратилась… дочка верховного бога.
мансийский миф
Верховный бог манси и хантов Нуми-Торум живет на небе, как и полагается верховному богу. А его дочь смотрит на землю, и кажется ей, что земля такая красивая — гладкая, как ковер. И так хочется по ней погулять… Уговорила она Нуми-Торума, посадил он дочь в серебряную люльку и спустил вниз. А земля-то оказалась вся покрыта чащами, зарослями, болотами — сложно по ней ходить. Не выдержала дочь бога трудностей и превратилась в медведя.
Представление, которое разыграли на Медвежьем празднике, объясняет, что произошло раньше и почему сейчас семь богатырей — покровители твоего рода. Такие представления и рассказы о покровителях называются преданиями, и они гораздо ближе к мифу, чем, например, сказка.
Кстати, чем сказка отличается от мифа и предания? Сказке не верит никто — ни рассказчик, ни слушатель. Это вымысел, рассказ о приключениях героя, и он не влияет на реальную жизнь. А то, о чем рассказывается в мифе и в предании, влияет. То, что в предании предок рода принял покровительство богатырей, сделало их покровителями и в реальности. В отличие от мифа, который повествует о начале времен, когда мир еще только создается, в предании рассказывается о предках рода.
Миф же сосредоточивается на самых первых событиях. То, как мир выглядит сейчас — горы и реки, солнце и звезды, животные и растения, образ жизни, которого придерживается народ (кочевой или оседлый), правила поведения, — все это результат действий героев и богов в мифическое время (правремя), предшествовавшее реальному времени, в котором мы живем.
Чтобы объяснить мир, надо рассказать, как он создавался в правремя. В этом и заключается влияние мифа на то, что происходит сейчас. Если знаешь, как произошел огонь, сможешь им воспользоваться и не обжечься. Если знаешь, как бог создал ядовитое растение, им не отравишься.
Миф — это рассказ о правремени, объясняющий реальность. Такой взгляд на мир отличается от нашего объяснения устройства Вселенной. Например, что такое огонь? Это то, что мы видим, наблюдая за процессом горения. Для того чтобы развести огонь, нужны горючие материалы (например, дрова) и искра. Сейчас у нас есть спички и зажигалки, раньше искру надо было добывать трением или высекать из специального камня — кремня.
А вот хакасский[2] миф об огне.
хакасский миф
Раньше на земле горящего огня не было, но говорили, будто бы в мире злых духов у старика Илхана есть огонь. Ласточка, самая быстрая птица, полетела к нему и украла уголек. Илхан заметил ее и выстрелил, но попал в хвост. Пуля разорвала хвост птицы, и с тех пор у всех ласточек он раздвоенный. Но это не остановило ту ласточку — она донесла горящий уголек до земли и бросила его. Он превратился в кремень, и с его помощью люди стали высекать огонь. Если бы ласточка тогда не принесла из страны злых духов кремень, люди до сих пор жили бы без огня — мерзли и ели сырую пищу.
Внимательный читатель заметит в этом мифе объяснение еще одного явления реального мира — хвост ласточки не всегда был раздвоенным, а стал таким после попадания пули старика Илхана.
Мифы есть у всех народов, но в этой книге мы сосредоточимся на мифах народов Севера, которые живут на территории нашей страны, главным образом — народов Сибири и Дальнего Востока. Эти регионы также называют Северной Азией. Там живет немало народов, в чем-то они похожи, в чем-то различаются. Например, Медвежий праздник есть у многих народов, но вот кеты и селькупы считали медведя носителем души кого-либо из родственников, поэтому никогда на него не охотились. Порой отличия значительные даже среди представителей одного народа: например, есть кочующие тундровые чукчи-оленеводы, а есть оседлые береговые чукчи, занимающиеся рыболовством. Это же совершенно разный уклад жизни! Оленеводы находятся в постоянном поиске новых пастбищ, чтобы прокормить оленей, а оседлые живут на одном месте и выходят на лодках в холодное море, чтобы добыть кита, тюленя, моржа или других морских обитателей. Поэтому нельзя сказать, что все народы Севера живут одинаково.
Обрати внимание, что иногда мы пишем «Север», а иногда — «север». Написание зависит от смысла. Если мы говорим о направлении на компасе, нужно писать с маленькой буквы. А если мы говорим о регионе — то с большой. Как правило, имеется в виду Крайний Север. Это территория, большая часть которой расположена за полярным кругом.
Понятие «народ» тоже не такое уж простое. Народы образуются, исчезают, мигрируют, смешиваются с другими народами — и это очень интересные процессы. Например, на Дальнем Востоке практически не осталось айнов[3]. Однако некоторые их рассказы исследователи успели записать и сохранить. Вот один из них.
айнский миф
Раньше на острове Сахалин в поселке Токес жило много айнов. Однажды у женщины родились две девочки: одна была дочерью бога суши, а вторая — дочерью морского бога. Дочь морского бога звали Саунонну, что в переводе означает «Цветок с берега моря». Саунонну сотворила посреди моря остров и стала там жить. На остров приплывали только годовалые тюлени, поэтому он так и назывался — Остров годовалых тюленей. Люди из ее рода охотились на них около этого острова и жили очень хорошо. Но однажды жители деревни так сильно поссорились между собой, что некоторые семьи переехали на остров. Саунонну приветливо их встретила, и они так и остались там.
Айны — загадочный народ, совсем не похожий на своих соседей внешностью и обычаями. И говорили они на особом языке — аналогов ему нет. Такие языки называют изолированными, или изолятами.
У каждого народа Севера свой язык. Похожие можно объединить в языковые семьи. Языковая семья чем-то напоминает обычную семью, и языки можно представить в виде языкового дерева. Если языки расположены рядом, в одной языковой группе, — они родственны друг другу, как брат и сестра, и у них был общий предок — праязык.
В мифах многих народов рассказывается о времени, когда все люди говорили на одном языке и были одним народом. Вот, например, как рассказывали о нем долганы[4].
долганский миф
Раньше были очень холодные зимы. Один человек осмелился пойти на поиски теплой страны — и нашел ее. Вернулся и рассказал людям об этом. Все обрадовались, собрались и пошли искать эту теплую страну. По пути они охотились: есть-то хочется. Раньше у людей из оружия были только луки, а чтобы стрелы прямо летели — на конец прицепляли орлиные перья. Вот убили орла по пути, начали делить перья. И поссорились все друг с другом: одному очень мало досталось, другому больше. Один другому стал тогда говорить: «Ты мне мало дал перьев, я на твоем языке говорить не стану!» И каждый стал на другом языке говорить. Вот откуда пошли якуты, долганы, эвенки, ненцы, энцы, нганасаны, селькупы, говорящие на разных языках.
Но даже если языки народов были не похожи и принадлежали к разным языковым семьям, люди все равно общались между собой — многие жители Севера говорили на нескольких языках и хорошо понимали соседей.
Языки народов Севера распределяются по семьям и группам.
Уральская языковая семья:
• финно-угорская группа — ханты и манси (обские угры);
• самодийская группа[5] — ненцы, селькупы, нганасаны, энцы.
Алтайская языковая семья:
• тюркская группа — якуты, хакасы, алтайцы, шорцы, долганы, тувинцы-тоджинцы, теленгиты, кумандинцы, телеуты, тубалары, челканцы, тофалары, чулымцы;
• тунгусо-маньчжурская группа — эвенки, эвены, нанайцы, ульчи, удэгейцы, негидальцы, орочи, ороки;
• монгольская группа — буряты, сойоты.
Палеоазиатские языки:
• сибирская группа — юкагиры, чуванцы, кеты, нивхи;
• чукотско-камчатская группа — чукчи, коряки, ительмены, алюторцы, кереки;
• эскимосско-алеутская группа — эскимосы, алеуты.
Палеоазиатские языки не представляют собой семью, хотя в чукотско-камчатскую группу и эскимосско-алеутскую группу входят родственные языки. На палеоазиатских языках говорили древние жители Северной Азии, но потом их вытеснили другие народы.
1) языковую семью, которая живет ближе всех к Берингову проливу;
2) северный народ, который живет на острове Сахалин;
3) народ, занимающий самую большую территорию.
Помимо языков, народы Севера отличаются и численностью. Мы уже познакомились с манси (в настоящее время насчитывается 12 000 человек), хантами (31 000), чукчами (16 000) и хакасами (61 000). Крупные ли это народы? Смотря с чем сравнивать. Есть народы с намного большей численностью: якуты (478 000), буряты (460 000). А вот кереков всего 23 человека.
Эти цифры нам известны благодаря Всероссийской переписи населения 2020–2021 годов, но они приблизительны. Не только потому, что довольно трудно посчитать всех, но и потому, что «национальность», как и «народ», — очень сложное понятие.