Как так — вначале были только Ворон и Творец, потом создали человека — и он тут же начал есть росомах и волков? Откуда они появились? Такие нестыковки в мифе встречаются часто. В мифе важна функция каждого персонажа и предмета. Если человека создали, значит, он чем-то должен питаться. Не умирать же ему с голоду? А чем питаться человеку в древнее время, как не животными — значит, были и росомахи, и волки. Они есть просто потому, что как иначе может выжить первый человек, даже такой сильный?
Кажется, что в этом тексте совсем нет логики. Нам был бы понятнее, например, такой рассказ: создал Творец мир и Ворона. Стало ему скучно. Создал Творец волков и росомах. Все равно скучно. Тогда создал он человека, и стал человек истреблять животных. В этом рассказе есть логика и последовательность, но вот в чем беда — он сконцентрирован на Творце. И все привычные истории в нашей культуре концентрируются на каком-то герое: Иване-дураке, Золушке, Чебурашке… А миф сосредоточен на том, почему мир именно такой. Его цель — объяснить, почему человек слабый и занимается оленеводством.
Внимательный читатель также может заметить нестыковку с оленями. Как так — они были изначально, вместе с росомахой и волком, а потом понадобилось их еще раз создать? Есть большая разница между дикими оленями, на которых охотился первый человек, и домашними оленями, которых Творец создал для обычных людей[10]. Противопоставление дикого и культурного — главное в мифологии. Можно пойти в лес охотиться на оленей, но это не то же самое, что иметь стадо, которое всегда тебя кормит и одевает. Обрати внимание: Ворон выпрашивает у Творца все, что необходимо человеку для жизни на Севере, в крайне экстремальных условиях. Чукчи и другие северные народы не могут обходиться без домашних оленей и собак. Ворон не может сам все это создать, для этого он использует всемогущего Творца. Поэтому Ворон — культурный герой, а не демиург.
Тут можно вспомнить древнегреческий миф о Прометее, который не мог создать огонь, поэтому украл его у богов и дал людям — за что и был прикован к скале. В честь него назван один из спутников Сатурна, и таким образом миф был увековечен на небе. Народы Севера тоже помещали на небо свои мифы, но немного иначе — о чем мы и узнаем в следующей главе.
Космос
Люди в различных уголках земного шара смотрят на одно и то же небо? Нет, оно очень разное. Например, солнце на небе светит по-разному. Чем ближе к Северному полюсу, тем сильнее выражены явления, которые называют полярным днем и полярной ночью. Когда солнце практически не поднимается над горизонтом и очень мало света доходит до земли — это полярная ночь. А полярный день — наоборот, когда солнце не заходит за горизонт. В Санкт-Петербурге с конца мая по середину июля солнце хоть и садится за горизонт, но ночью все равно светло. Этот период называют белыми ночами. Чем севернее, тем светлее будет ночью. На Северном полюсе полярная ночь длится почти полгода и ее сменяет такой же долгий полярный день.
Нганасаны рассказывают, что солнце ездит на олене вокруг земли. Теплое дыхание оленя согревает землю. Но даже волшебному оленю надо отдыхать — и тогда наступает полярная ночь. Лучи солнца — это нити света в Средний мир. С помощью этих лучей-нитей духи — хозяева растений на земле спрашивают у солнца, можно ли растению расти.
Чукчи считают, что солнце — это человек, одетый в блестящие одежды, а путешествует он на нартах, запряженных оленями или собаками, и пасет медных оленей.
В городе много искусственного освещения, и из-за этого звезды очень плохо видны. На Севере этой проблемы нет, здесь можно наблюдать красивое звездное небо. И, рассматривая его, можно увидеть, что звезды образуют группы — созвездия.
Люди называют их по-разному. Например, созвездия, напоминающие ковш, мы называем Большой и Малой Медведицей, а созвездие, похожее на букву W, — Кассиопеей в честь героини греческого мифа.
В наши дни принято все звездные тела — и звезды, и планеты, и их спутники, и кометы — называть в честь греческих героев и богов, но так было не всегда. Например, совсем недавно, в XX веке, можно было у русских услышать иное название Большой Медведицы — Лось. Он описывался в загадке так: «тут нога, тут нога, а куда три звездочки — хвост». А название «Ковш» или «Ковш Большой Медведицы» можно услышать и сейчас.
Разные народы видят на небе разных персонажей: великанов, людей и животных. У северных народов самый распространенный миф — о космической охоте.
Вот, например, как о космической охоте рассказывают эвенки.
эвенкийский миф
Космический лось Хэглэн бегал по небесной тайге[11], выбежал из нее и увидел на вершине горы солнце. Он подбежал к нему, зацепил его рогами и понесся с ним по небу. Ему было весело, а на земле наступила вечная ночь. Люди обратились за помощью к богатырю Мани. Он взял крепкий лук с двумя большими стрелами и, встав на лыжи, отправился в погоню за Хэглэном. Много времени Мани преследовал лося, оставляя за собой широкий след, который мы называем Млечным Путем. Когда Мани приблизился к Хэглэну, он выпустил свою первую стрелу, но промахнулся, и стрела пролетела мимо. Долго Мани гнался по небу за Хэглэном. Наконец ему удалось попасть стрелой в оленя. После чего он отнял у Хэглэна солнце и понес на землю. Но олень оказался неисправимым: он до сих пор каждый вечер похищает с земли солнце и убегает с ним на небо. И Мани каждый раз ровно в полночь догоняет его, отнимает у него солнце и возвращает на землю.
Так что Млечный Путь в представлении эвенков — это следы лыж Мани. Выделяли эвенки и Большую Медведицу. Только четыре звезды ее ковша отождествлялись с ногами Хэглэна. А три звезды хвоста созвездия — это богатырь Мани и пущенные им стрелы: крайняя звезда — сам Мани, следующая за ней — пущенная на бегу из лука стрела, пролетевшая мимо небесного лося, ближняя к ковшу звезда — вторая стрела, которой Мани остановил Хэглэна.
Этот миф «оживал» каждый год весной, когда природа начинала просыпаться и в тайге появлялась первая зелень. Эвенки разыгрывали охоту на Хэглэна, после чего он «воскресал», а вместе с ним воскресала и природа. Иногда люди делали деревянную фигуру лося и по очереди стреляли в нее. После этого фигуру разрубали топором и давали кусочек каждому присутствующему — для удачной охоты.
Такие ежегодные обряды называют календарными. Люди считали необходимым помочь природе пройти свои циклы: весна должна сменить зиму, а осень — лето. Впервые увидев солнце после полярной ночи, люди кланялись ему, здоровались.
У энцев и нганасан существует Праздник чистого чума. Он проводится в феврале, когда полярная ночь заканчивается и появляется солнце. О празднике оповещают заранее, и все приезжают в нарядных одеждах, накануне первого дня праздника вырубают новые жерди для самого чистого чума. Праздновать могут 3, 5, 7 или 9 дней в зависимости от могущества шамана: чем он сильнее, тем продолжительнее празднество — ведь именно шаман просит удачи для присутствующих. Но даже сильный шаман не может проводить праздник чаще, чем раз в 3 года.
Мифы о космической охоте встречаются и у народов Северной Америки. Считается, что эти мифы попали туда вместе с первыми переселенцами, которые прошли на Аляску (15 000–23 000 лет назад был Берингов перешеек), а потом заселили обе Америки. Получается, что этому мифу никак не меньше 15 000 лет!
Интересно, что есть мифы, рассказывающие о космической охоте как о чем-то произошедшем с обычными людьми совсем недавно и в конкретном месте. Например, кетский миф.
кетский миф
Однажды кет, русский, эвенк и селькуп отправились вместе на охоту. Увидев лося, они погнались за ним. После долгой охоты они устали и остановились, чтобы поесть. Разожгли костер, приготовили еду в котле, подкрепились. Когда они вновь отправились в погоню за лосем, кет понял, что забыл котел. Ему пришлось вернуться. Селькуп оказался ближе всех к лосю, за ним следовал эвенк, а затем русский. Кет вернулся, догнал их и увидел, что селькуп уже совсем близко к лосю. Кет натянул лук и выстрелил. Селькуп тоже выстрелил, но когда лось уже на землю падал. Охотники не подозревали, что во время своей погони за лосем они оказались на небе.
Разные народы могли рассказывать похожие мифы немного по-разному, героями могут быть хант, ненец, юкагир, чукча или эвенк.
Как и эвенки, кеты считали, что четыре звезды ковша Большой Медведицы — это ноги лося, причем слегка отодвинутая в сторону звезда — это левая передняя (подбитая) нога. А вот представления о других звездах у них отличались. Три первые звезды — это нос и уши животного. Ручка ковша — это селькуп, кет и эвенк (он последний). Точка возле средней звезды (мы называем ее Алькор) — котелок кета. Шесть соседних звезд кеты называли стрелами селькупа и кета (три из них выходят за пределы привычного нам созвездия Большой Медведицы).
Если сравнить эвенкийский и кетский мифы, то можно заметить отличия: у кетов лось не ворует солнце, не бегает по небесной тайге. Он просто попадается охотникам, и они его убивают. Но есть и сходство: оба мифа связывают лося, охотников и звезды. Тексты вроде бы похожи, но не одинаковые. Почему так происходит?
Все мифы были когда-то рассказаны, а потом записаны. Сейчас ученые в экспедициях записывают на диктофон или на видеокамеру, а потом расшифровывают, что именно сказал человек. Раньше для этого использовали другую технику, а еще раньше — писали под диктовку или по памяти после разговора. Сейчас технически можно собрать больше материала, чем в XIX веке. Но и материал другой: жизнь меняется и мифы вместе с ней.