м Генри Лонгфелло наделил своего героя, в полной мере применимо к настоящему Гайавате, который реализовал идею «благородного дикаря» более полно, чем кто-либо другой в ранней истории.
Как в случае с королем Артуром и Дитрихом из Берна, популярное и чрезвычайно уважаемое имя Гайаваты быстро обросло мифами. Когда речь идет о варварах, трех или даже двух поколений бывает достаточно, чтобы сделать выдающуюся личность мифической. Однако об этом государственном деятеле ирокезов очень хочется думать как о реальном человеке, яркой звезде на темном небосклоне дикости и невежества.
Ирокезы верили, что когда-то давным-давно существовала зловредная раса великанов, чьи тела были высечены из камня. Трудно сказать, откуда возникла идея таких существ. Можно предположить, что широко распространенная концепция расы гигантов, рожденных матушкой Землей, в этом случае соединилась с верованием, что камни и скалы составляют скелет земли. Пример подобной веры мы находим в старом греческом мифе о Девкалионе и Пирре, который напоминает легенду о Ное. Когда после великого потопа, затопившего Элладу, ковчег уцелевших оказался на горе Парнас, они спросили оракула Фемиды, каким образом должна возрождаться человеческая раса. Оракул предложил им бросить кости их праматери позади себя. Последние должны были означать камни земли. Подбирая куски камней, они бросали их за плечи, и из тех, что бросал Девкалион, произошли мужчины, а из тех, что бросала Пирра, – женщины.
Каменные великаны ирокезов жили на Дальнем Западе. Посовещавшись, они решили вторгнуться на индейскую территорию и уничтожить эту расу. Группы индейцев, только что вступивших на тропу войны, были осведомлены о вторжении. Боги предложили им вступить в бой с великанами. Они повиновались, и противоборствующие силы сошлись лицом к лицу на берегу большого залива. Но когда монстры начали наступление на своих врагов – людей, налетел поджидавший их бог западного ветра. Титаны были сброшены с берега в темную бездну, где они бесславно и погибли.
В противоположность своей вере в великанов, ирокезы воображали, что существует раса пигмеев, в которых можно найти множество черт тевтонских гномов. Они отвечали за красоту земного ландшафта, создавая горы, утесы и каньоны, и так же, как громовержцы, защищали человеческую расу от монстров и разной прочей нечисти, коей было немало в древнем мире.
Вера ирокезов в колдовство была чрезвычайно сильна. О происхождении колдуний и колдовства рассказывают следующую историю. Однажды мальчик, отправившийся на охоту, нашел змею, кожа которой была окрашена в такие чудесные цвета, что он решил ее поймать. Поймав змею, он хорошо заботился о ней, кормил птицами и мелкой дичью и поселил в небольшой сделанный из коры сосуд, который наполнил водой. На дно сосуда он положил пух, маленькие перышки и лыко и, продолжая кормить змею, заметил, что эти вещи превратились в живых существ. Из этого он заключил, что рептилия наделена сверхъестественной силой. Другие предметы, помещенные в воду вместе с ней, тоже начинали проявлять признаки жизни. Он добыл еще несколько змей и поместил их в сосуд. Наблюдая, как мужчины его племени втирают в глаза мазь, которая делает их зрение более острым, мальчик попробовал смочить свои глаза водой, в которой жили змеи. Затем, забравшись на самое высокое дерево, он убедился, что от его взора ничего не скрыто, он видел все, чего ранее не различал. Он видел даже то, что творится в недрах земли, где лежали драгоценные камни и богатые минералы. Его взор проникал в стволы деревьев, он видел сквозь горы и даже то, что лежало глубоко на дне реки.
Мальчик сделал вывод, что чем больше рептилий живет в воде, тем больше силы она дает. Он поймал еще нескольких змей и подвесил их над сосудом таким образом, чтобы масло, содержащееся в них и составляющее их существо, стекало в воду. В результате активность существ, вскармливаемых таким странным способом, заметно повысилась. Со временем он обнаружил, что, обмакнув палец в жидкость и указав им на человека, он может легко околдовать его. Он добавил в воду немного кореньев и потом часть ее выпил. Теперь, выдыхая, он мог произвести свет, натерев глаза водой, начинал видеть в темноте, с помощью колдовской воды он также мог становиться невидимым и превращаться в змею. Если мальчик опускал в воду стрелу и потом выпускал ее в живое существо, оно падало замертво, даже если стрела его не задевала. Не удовлетворенный открытием волшебной жидкости, юноша решил найти к ней противоядие и преуспел в этом.
Аналогичную историю рассказывают индейцы племени сенека, объясняя происхождение своей «медицины». Почти двести лет назад – по оценкам дикарей это огромный период времени – один индеец отправился в лес на охоту. Как-то ночью, когда он мирно спал в своем одиноком лагере, его разбудили звуки пения и барабанный бой, совсем как в праздники. Охотник вскочил и направился к тому месту, откуда слышались звуки, но не увидел никого – только лежащую на земле груду кукурузы и ползущий стебель тыквы с тремя тыквами на нем, а также три початка кукурузы отдельно от других. Почувствовав беспокойство, охотник счел за благо вернуться к своим делам. Когда же снова наступила ночь, он прилег отдохнуть. Однако его сну суждено было снова прерваться: открыв глаза, он увидел склонившегося над ним человека, который угрожающим тоном проговорил:
– Знай: то, что ты увидел, священно. Ты заслуживаешь смерти.
Шум в ветвях сообщил о присутствии поблизости других людей, которые после некоторых колебаний собрались вокруг охотника и сообщили, что готовы простить его любопытство и поделиться своими секретами.
– Самое лучшее лекарство для ран, – сказал разбудивший его человек, – это тыква и кукуруза. Пойдем, я научу тебя, как его готовить и применять.
С этими словами он отвел охотника на место, где накануне ночью он наблюдал часть процесса изготовления лекарства. Там он увидел большой костер и лавровый куст довольно странного вида – казалось, он сделан из железа. Распевая причудливую песню, люди медленно кружили вокруг лаврового куста под аккомпанемент трещоток. Когда охотник попросил объяснить ему, что происходит, один из людей нагрел палку и проткнул ею щеку. Затем он сразу же нанес немного «лекарства» на рану, и она сразу зажила. Продемонстрировав таким образом силу лекарства, они пропели обрядовую песню, которую ученик выучил наизусть.
После этого охотник решил, что пора уходить, и тут заметил, что окружавшие его существа вовсе не были людьми. Это были животные – лисы, медведи, бобры, которые убегали, когда он на них смотрел. Удивленный и даже перепуганный происходившими на его глазах превращениями, охотник со всей возможной скоростью устремился домой, повторяя данные ему наставления. Ему было сказано взять один стебель кукурузы, высушить ствол початка, очень мелко растолочь его, затем взять одну тыкву, порезать и измельчить ее и смешать все с речной водой, взятой у истока. Охотник успешно выполнил это предписание, положившее начало искусству врачевания племени сенека. Один раз в год, когда олень меняет свое одеяние, индейцы готовили зелье так же, как это делал лесной народ, сопровождая процесс пением песен и танцами под аккомпанемент трещоток. Одновременно они жгли табак для своих богов.
Индейцы ирокезы верили в существование любопытного и злобного существа, которое они называли Великой Головой. Это странное создание представляло собой действительно огромную голову на тонких ногах. Она жила на голой скале и, завидев любое приближающееся живое существо, приходила в чрезвычайное возбуждение и начинала кричать: «Вижу! Вижу! Ты умрешь!»
Очень далеко, в одном уединенном месте жила семья из десяти братьев-сирот. Мальчики жили со своим дядей. Старшие братья каждый день уходили на охоту, а младшие, еще не подготовленные к трудностям жизни, оставались дома с дядей. Во всяком случае, они никогда не отходили далеко от своего жилища. Как-то раз охотники в обычный час не вернулись. Наступил вечер, а братья все не возвращались. Оставшиеся дома мальчики встревожились. Время шло, и старший решил отправиться на поиски братьев. Дядя согласился. Ушедший мальчик тоже не вернулся.
Утром другой мальчик заявил о своем намерении идти на поиски. Получив разрешение, он скрылся в лесу и также не вернулся. Потом еще один, и еще один доброволец отправлялся на поиски пропавших охотников, но ни «спасатели», ни пропавшие больше не подавали о себе вестей. В конце концов дома остался только самый младший из братьев, предложения которого идти за остальными дядя демонстративно не слышал, поскольку боялся лишиться последнего из племянников.
Однажды, когда дядя и племянник были в лесу, последний услышал слабый стон, который, казалось, доносился из-под земли прямо под его ногами. Мужчина и мальчик прислушались. Звук повторился. Не приходилось сомневаться, что стонал человек. Они начали поспешно раскапывать землю и очень скоро наткнулись на человека, который явно был без сознания.
Индейцы отнесли несчастного в свой вигвам, где натирали его медвежьим жиром до тех пор, пока человек не пришел в себя. Очнувшись, он не смог дать внятных объяснений по поводу того, кто его похоронил живьем. Он сказал, что охотился, но неожиданно его сознание помутилось, и он не помнил ничего, пока не очнулся в вигваме с мальчиком и пожилым мужчиной. Хозяева предложили неожиданному гостю пожить с ними и вскоре обнаружили, что он не простой смертный, а могущественный колдун. Временами он вел себя очень странно. Однажды, когда снаружи разыгралась ужасная буря, он никак не мог уснуть и только беспокойно метался на своем ложе. Потом он сказал старику:
– Ты слышишь этот шум? Это мой брат, Великая Голова, катается на ветрах. Разве ты не слышишь, как он завывает?
Старик подумал и спросил: