нениях, полученных сыном, и приказал отомстить за поруганную честь клана. Народ немедленно отправился к жилищу Дикобраза, который, выглядывая из своего укрепленного домика, осыпал бобров оскорблениями. Но негодующий бобровый народ свалил дом, схватил Дикобраза и отвез его, несмотря на угрозы и протесты, на необитаемый остров, где и оставил умирать с голоду.
Дикобразу показалось, что пришел его конец. На острове не росло ничего, за исключением двух деревьев, которые не были пригодны для еды, а другой пищи в обозримой близости не было. Дикобраз громко позвал своих друзей на помощь, но ответа не последовало. Напрасно он созывал всех зверей, которые приходились ему родственниками, – они не услышали его криков.
Когда же он уже почти потерял надежду, то ему послышался шепот:
– Позови Холодную Погоду, позови Северный Ветер. Вначале он не понял, что от него требуется, считая, что это его воображение играет с ним злую шутку. Но шепот раздался вновь:
– Пой северные песни, и ты будешь спасен.
Удивленный Дикобраз, чувствуя, как надежда возрождается в сердце, сделал, как ему было приказано, – он запел северные песни.
– Пусть придет Холодная Погода, – пел он, – пусть вода будет спокойной.
После того как сильно похолодало, с севера подул сильный ветер, а вода покрылась слоем льда. Когда слой стал достаточно прочным, чтобы выдержать народ дикобразов, тот, разыскивая одного из своих братьев, подошел к острову. Дикобразы были очень рады, когда обнаружили несчастного, но он был таким слабым, что едва мог передвигаться, и к жилищу его отца его пришлось нести.
Когда они захотели узнать причину, почему Бобр так жестоко с ним обошелся, Дикобраз ответил, что все это произошло потому, что он съел его еду. Народ, решив, что это недостаточно веский довод, пришел в ярость и немедленно объявил бобрам войну. Но последние были искуснее в военном деле, и война закончилась бесславным поражением дикобразов. И все же их племя было очень обижено на Бобра. Был составлен план, как лишить его жизни. Дикобразы подняли Бобра на вершину высокого дерева, считая, что раз бобры не могут лазить по деревьям, то он будет там в таком же положении, как их брат – на острове. Но очень простым способом – съев дерево сверху донизу – Бобр смог вернуться домой.
Во время самой низкой точки отлива индеец хайда плыл на каноэ вместе со своей семьей: женой и двоими детьми. Они гребли уже довольно долго, когда обнаружили яйца осьминога, его следы и кучу еды. Человек, который был шаманом, перебрался на камни, чтобы найти и убить осьминога, но, пока он искал его, монстр внезапно появился из своей дыры и, схватив шамана, утащил его в нору. Его жена и дети, считая, что шаман погиб, уплыли.
Монстр, схвативший человека, был осьминогом женского пола. Она затащила его в подводный город, где правил ее отец, Главный Осьминог. А шаман женился на осьминоге, схватившем его. Прошло много лет, и шаман очень соскучился по дому и семье. Он молил Главного Осьминога отпустить его, и после некоторых колебаний его просьба была исполнена.
Шаман забрался в одно каноэ, а его жена, дочь осьминога, в другое. Каноэ были магическими и двигались сами по себе. Вскоре они добрались до родной земли. Шаман привез с собой множество богатств из царства осьминогов. Продав его, он стал великим вождем. Затем шамана нашли его уже выросшие дети. Чтобы отметить свое возвращение домой, шаман устроил большой праздник. Пять таких торжеств следовали одно за другим, и на каждом присутствовали его дети и его жена из людей.
Но жена-осьминог вскоре начала тосковать по морской жизни. Однажды, когда она с мужем сидела в доме его отца, шаман неожиданно начал таять. В тот же момент жена-осьминог исчезла между досками, настилающими пол. Затем ее муж принял вид осьминога, и второе мягкое, покрытое слизью тело исчезло между досками. Жена-осьминог и ее муж вернулись в королевство Великого Осьминога.
Этот миф, конечно, напоминает те истории о женах-тюленях, которым удалось ускользнуть от своих смертных мужей, о лебедях и других птицах-невестах, которые, тоскуя по естественной среде обитания, однажды расправляют крылья и оставляют своих земных супругов.
Прежде племя чинуков жило на реке Колумбия, от Доле до ее устья и на нижней Вилламет. За исключением нескольких человек, это племя считается вымершим, но мифы их были сохранены. Эти индейцы являлись коренными жителями северо-западного побережья, умелые в торговле, но все же живущие при общинном строе. Их главной физической особенностью был высокий, узкий и искусственно выпрямленный лоб. Профессор Дэниэл Вильсон говорит об этом народе:
– Чинуки – одни из самых удивительных представителей плосколобых индейцев, они слишком далеко завели процесс черепного искривления. В каком-то отношении они – высшая раса, делающая рабов из других племен и проявляющая значительное мастерство в том, что требуется для жизни в диком лесу и на побережье. Их главное военное оружие – лук и стрелы. Первое они делают из тисового дерева, а второе – украшают перьями, наконечник делают из костей. Их каноэ выдолблены из ствола кедра, дерева, достигающего огромных размеров в этом регионе, и украшены с большим вкусом и умением. В такое каноэ помещается умерший вождь чинуков в окружении либо военных реквизитов, либо предметов, относящихся к любимым занятиям в жизни. Это соответствует похоронным традициям древних язычников-викингов, которые, как мы знаем из содержания скандинавского Skibssaetninger и пересказов саг, предавали вождя земле или сжигали в своем военном корабле. А изображение последней сцены его океанских триумфов отражалось на земляном надгробии.
Множество рассказов чинуков касаются Голубой Сойки, хитрой и озорной птички-тотема, и среди этих рассказов есть три, связанные с его сестрой Иои. Голубой Сойке, чей характер походил на нрав птицы, которую он символизировал, очень нравилось мучить Иои умышленно неверным толкованием ее приказов и повторением при каждом удобном случае своей самой любимой фразы: «Иои никогда не говорит правду».
В первой части трилогии Иои просит брата выбрать себе жену среди умерших, чтобы помочь ей с работой по дому и в поле. На это Голубая Сойка охотно согласился и взял себе в жены дочь вождя, которая недавно была похоронена. А на указание Иои, что его жена должна быть старой, он не обратил внимания.
– Отвези ее в Страну Божественных созданий, – сказала Иои, увидев его невесту, – и они вернут ее к жизни.
Голубая Сойка отправился выполнять поручение, и через день после начала путешествия он вместе со своей женой прибыл в город, населенный Божественным народом.
– Как давно она мертва? – спросили они, когда он объяснил им цель своего приезда.
– День, – ответил он. Божественные создания покачали головой.
– Мы не можем помочь тебе, – сказали они. – Ты должен отправиться в город, где возвращаются к жизни люди, мертвые в течение суток.
Голубая Сойка продолжил свое путешествие, и в конце следующего дня он прибыл в тот город, куда был направлен. Он рассказал обитателям о цели своего визита.
– Как давно она мертва? – спросили они.
– Два дня, – ответил он.
– Тогда мы ничего не можем сделать, – сказали Божественные создания, – потому что мы можем воскресить людей мертвых в течение суток. Однако ты можешь отправиться в город, где возвращают к жизни людей мертвых в течение двух дней.
Еще один день в пути привел Голубую Сойку и его жену в третий город. И снова он обнаружил, что опоздал на день. Его отправили в четвертый город, а оттуда в следующий. Однако в пятом городе Божественный народ пожалел его и воскресил его жену из мертвых. Люди сделали Голубую Сойку своим вождем и оказали ему множество почестей.
Спустя какое-то время он устал жить среди Божественных созданий и вернулся домой. Его молодой шурин, сын вождя, узнав, что его сестра жива и вышла замуж за Голубую Сойку, поспешил передать эту новость своему отцу, старому вождю. Тот отправил Голубой Сойке послание, в котором требовал его волосы в качестве платы за дочь. Отправитель не получил ответа. Рассерженный вождь собрал свой народ и повел его к дому Голубой Сойки. По их прибытии Голубая Сойка превратился в птицу и улетел, а его жена упала в обморок. Ничто из того, что делали ее родственники, не смогло привести женщину в чувство, и тогда они позвали ее мужа назад. Однако напрасно: Голубая Сойка не вернулся, а его жена отправилась наконец в Страну Духов.
Вторая часть трилогии рассказывает о людях-духах, которые, однажды ночью отправившись покупать жену, схватили Иои, сестру Голубой Сойки, который исчез до наступления утра. Спустя год брат решил отправиться на поиски сестры. Но как ни расспрашивал он птиц и зверей о дороге в Страну Духов, ни от кого он не получил удовлетворительного ответа. И никогда бы он не прибыл туда, если бы не помощь сверхъестественных сил.
В Стране Духов он нашел свою сестру в окружении кучи костей, которые она представила ему как родственников по браку. Обычно эти мощи походили на людей, но немедленно превращались в груду костей при звуках громкого голоса.
По просьбе своей сестры Голубая Сойка отправился на рыбалку со своим молодым шурином. Обнаружив, что, говоря на повышенных тонах, он заставляет парня превращаться в груду костей, Голубая Сойка испытывал злорадное удовольствие, когда приводил своего шурина в это состояние. Это была всего лишь одна из тех шуток, которые он любил выкидывать.
Рыба, пойманная ими, была не чем иным, как листьями и ветвями, и Голубая Сойка с отвращением выкинул их обратно в воду. Но, к его досаде, когда он вернулся, сестра рассказала ему, что это действительно была рыба, и он не должен был ее выкидывать. Однако он утешил себя любимой фразой: «Иои всегда говорит неправду».