Ворота Нергала. Ниневия, Ирак
Однако на этом поэма не заканчивается: дальше обрадованные боги устроили пир, радуясь, что проблема решена. А на пиру, захмелев от вина, взялись спорить о том, какими свойствами должны обладать люди. Энки сказал, что свойствами он наделит людей сам, задача же Нинмах – их внешний вид. Нинмах вылепила шесть разных фигурок, но руки у нее дрожали, и поэтому фигурки получились с дефектами. У одного были слабые руки, которыми он не мог ничего взять, у другого плохо видели глаза, третий получился кривоногим – и так далее. Энки попробовал вылепить людей сам, но увы – фигурка, которую он смастерил, не могла ни сидеть, ни стоять, ни сгибать колени. Все это привело к ссоре между богами, однако в конце концов им все же удалось и примириться, и вылепить нормальных людей – мужчин и женщин, которые полностью походили на богов, только не были бессмертными.
То, как боги относились к людям в том или ином государстве, зависело от отношения к богам правителя этого государства. Если он был благочестив и внимателен, то люди в этой стране пользовались благосклонностью богов, если же он был грешен и непочтителен к богам, то боги наказывали жителей болезнями и другими несчастьями.
Мифы рассказывают, что первые люди были недалекими: они не знали, как добыть себе пропитание, ходили голыми, пили из канав, щипали траву словно животные. Лишь когда богини Ашнан и Лахар по повелению богов спустились с небес на землю и поселились среди людей, на земле настало изобилие.
Первый человек
В шумеро-аккадской мифологии есть немало параллелей с библейскими историями. Есть в ней и сюжет о первом человеке Адапе, который, не исключено, стал прототипом Адама.
Согласно мифам, он был рыбаком, рожденным от смертной женщины и бога мудрости Энки, то есть имел наполовину божественное происхождение. Он жил в Эриду, городе, прославлявшем его отца, и занимался рыболовством не только для себя, но и для всех жителей города, в том числе снабжал рыбой и местные святилища. Кроме того, Адапу причисляли к мудрецам абгаллу, которые, по легенде, помогали Энки основывать города (мифы гласят, что их было семеро; Энки создал их из вод мирового океана Абзу, что нашло отражение в их названии – Ab-gal-lu, что переводится как «вода», «большой» и «человек», соответственно) и были его жрецами. Ада-па также выступал помощником в заклинаниях против злого демона Ламашту (Димме), которая воровала души детей. Некоторые исследователи утверждают, что Ада-па действительно существовал – он являлся правителем-жрецом Эриду и впоследствии за свою мудрость и прочие высокие качества был обожествлен.
В сказании «Адапа и Южный ветер», повествующем, в числе прочих, о создании первых людей, говорится, что созданные Энки люди были слабыми и неразумными и ничего не умели. И тогда Энки сотворил человека, похожего на них, но гораздо умнее, чтобы он научил их всем премудростям. Это и был Адапа. Энки наделил разумом, подобным божественному, и от богов Адапу отличало только его смертность.
М. Буонарроти. Сотворение Адама.
Около 1511 г. Сикстинская капелла, Ватикан
Барельеф абгаллу из города Кальху, Ирак
Адапа обучил первых людей земледелию, показал, как выпекать хлеб и ловить рыбу, как строить лодки. Но когда он в очередной раз вышел рыбачить, случилось несчастье – Южный ветер налетел на него и перевернул судно. Адапа разозлился на него и сломал ему крылья – ветер не смог больше дуть, и на море воцарился штиль. Верховный бог неба Ану, узнав о произошедшем, пришел в ярость и потребовал, чтобы Адапа пришел к нему. Энки испугался за сына и наказал ему отправляться к Ану, облачившись в траурные одежды, каяться, но отказываться от еды и воды, которую ему будут предлагать. Угощения могли быть отравлены, и, вкусив их, Адапа останется на небесах навсегда. Адапа так и сделал – надел траурные одежды и отправился в путь. Возле небесных ворот его встретили стражи Думузи и Нингишзида, и Адапа сказал, что носит траур по ним. После этих слов они заступились за него перед Ану. Верховный бог простил Адапу и предложил вкусить божественной пищи и испить небесного нектара, но Адапа помнил советы отца и отказался. В конечном счете Адапа вернулся на землю, потеряв возможность обрести бессмертие. Некоторые ученые в сюжете этого мифа видят параллель с библейским Адамом и изгнанием его из рая.
Всемирный потоп
В «Эпосе о Гильгамеше» также есть строки, посвященные созданию людей. Это произошло после того, как боги разделились на две группы – Игигов и Ануннаков. Ануннаки были главными, Игиги занимали подчиненное положение и по требованию Ануннаков занимались полевыми работами и рыли канавы. Игиги сначала выполняли это требование, однако в конце концов им надоело, и они подняли восстание.
Тогда Ануннаки и создали людей из глины, смешав ее с божественными слюной, плотью и кровью, чтобы всю тяжелую работу отныне выполняли люди.
С течением времени людей коснулась та же проблема, что некогда волновала богов – их стало слишком много. А поскольку люди оказались на редкость шумными существами, они начали мешать богам отдыхать, и это вызывало их гнев. В результате вспыльчивый Энлиль разозлился настолько, что наслал на людей мор. Страшные болезни, чума и язва, начали косить человечество, но Энки, который всегда был добр к людям, не мог не заступиться за них. По его совету люди принесли демону смерти Намтару жертву из печеных хлебов и отборного кунжута, и демон отвел от людей несчастья.
Табличка с описанием потопа. Месопотамия, Ирак
М. Буонарроти. Фреска «Всемирный потоп». 1512 г. Сикстинская капелла, Ватикан
Через некоторое время люди вновь принялись сильно шуметь, и Энлиль опять разозлился. На сей раз он навлек на них засуху и голод, и все боги поддержали его – все, кроме Энки. Он снова решил спасти человечество и посоветовал людям принести жертву богу дождя и грома Ададу. Люди так и поступили, и Адад смилостивился над ними. Энлиль был страшно разгневан. Ему не нравилось ни то, что люди шумели, ни то, что Энки не дает наказать их. И тогда он решил во что бы то ни стало проучить непокорных людишек и наслать на них потоп, чтобы извести всех без остатка. Так он и поступил – и на Землю обрушился Всемирный потоп.
Энки прознал о планах Энлиля, однако он не мог спасти всех – людей было слишком много. И он решил спасти хотя бы одного – Атра-Хасиса, чье имя переводится как «превосходящий мудростью». Энки повелел ему построить корабль, на котором спастись от потопа смогли бы, помимо самого Атра-Хасиса, его родные, работники, а также звери и птицы. Атра-Хасис построил такой корабль, и, когда на землю грянул посланный Энлилем ливень, Атра-Хасис с семьей и работниками, а также животные, присланные Энки к его воротам, взошли на судно. Потоп бушевал семь дней и семь ночей, и, когда вода схлынула, на земле не осталось ни одного живого существа, кроме тех, что укрылись на корабле Атра-Хасиса. Не правда ли, знакомый сюжет?
Клинописная табличка с эпосом «Атра-Хасис». Британский музей, Великобритания
Закончилась история о шумерском потопе в целом благополучно – боги, оставшиеся без бесплатных работников и почитателей, раскаялись, поняли свою ошибку и решили, что в дальнейшем будут регулировать численность людей на земле другими методами – с помощью болезней или детской смертности. Тоже не самое доброе решение, конечно. Что же до Атра-Хасиса, то и он, и его семья получили бессмертие и были допущены на райский остров Дильмун, где и стали с тех пор жить.
Настенная живопись из Месопотамии
Бронзовый кулон с головой Пазузу. Ок. 2004–1595 гг. до н. э. Музей Сулеймании. Ирак
Резная фигура с перьями. Царь-жрец, одетый в сетчатую юбку и шляпу с листьями или перьями, стоит перед дверью храма. Ок. 2900–2350 гг. до н. э. Археологический музей. Ираклион, Греция
Гильгамеш, побеждающий льва. Лувр. Париж, Франция
Рельеф Берни, или Королева Ночи. 1800–1750 до н. э. Ирак
Так рассказывают мифы, однако мы все понимаем, что на пустом месте никакие легенды не появляются. Значит ли это, что в Шумере был реальный потоп, унесший жизни множества людей? Некоторые ученые отвечают на этот вопрос утвердительно, в частности британский исследователь, археолог Леонард Вулли. В тридцатых годах минувшего столетия он проводил раскопки в Уре, возле Царского кладбища – это археологический памятник, расположенный на юге современного Ирака. Там было найдено более двух тысяч захоронений, в том числе шестнадцать царских гробниц. Так вот, Вулли, руководивший этими раскопками, обнаружил, что на глубине приблизительно двадцати метров, прямо под захоронениями, находится чистый, нанесенный водой ил, где не было никаких предметов древности. Выше и ниже – присутствовали, там – нет. Подобное открытие дало ученому возможность предполагать о случившемся наводнении – настолько сильном, что равного ему не было. Это наводнение могло быть вызвано, по мнению археолога, затяжными дождями, из-за которых разлились реки. Следовательно, если мифический Всемирный потоп произошел на самом деле, значит, мог существовать и Атра-Хасис, он же библейский Ной, спасший «каждой твари по паре».
Кстати, легенда об Атра-Хасисe – далеко не единственная, что повествует о Всемирном потопе. Эта поэма принадлежит аккадцам, но точно такая же существовала и у шумеров – в ней Атра-Хасис назван Зиусудрой, – и у вавилонян, чей главный герой носит имя Утнапиштим. Текст вавилонской поэмы был изложен на 384 табличках; текст же поэмы шумерской, найденной при раскопках в Ниппуре, сохранился лишь на треть, и восстанавливать его пришлось по аналогии с легендой аккадцев. Именно поэтому сказания о Зиусудре и Атра-Хасисe похожи, хотя в действительности их содержание могло быть полярно разным.
Т. Коул. Усыхание вод потопа. 1829 г.
Глава 5Нечистая сила Двуречья
Героями шумеро-аккадской мифологии были не только боги и добрые духи. Шумеро-аккадский мир полон и духов злых, и всевозможных демонов, которые отравляли людям жизнь и насылали всяческие несчастья и проклятья.