Мифы Тибета — страница 10 из 26

рецам страны Уддияны молиться всем богам, чтобы они даровали ему наследника. Но в технологии был какой-то изъян – все молитвы и жертвоприношения оказались тщетны. И тогда разъяренный Индрабодхи объявил войну богам – уничтожил их изображения и запретил жертвоприношения. Обиженные божества отомстили, наслав на страну град, шторм и «еще более смертельную» эпидемию. И это могло длиться еще очень долго, но сострадательный и милосердный бодхисаттва Авалокитешвара ужаснулся и отправился в Сукхавати – cтрану Чистой земли, буддийский рай, которым правил дхьяни-будда Амитабха. В буддийских верованиях бодхисаттва – это тот, кто остановился в шаге от нирваны, чтобы помогать другим, а дхьяни-будда – тот, кто достиг нирваны и общается с миром людей только посредством бодхисаттв. Авалакита попросил своего духовного отца прекратить эту жестокую войну, в которой могут погибнуть все живые существа.

Амитабха настолько проникся страданиями страны Уддияны, что решил самолично переродиться в ней, приняв материальное обличье, – создать аватару. Для этого он испустил луч красного цвета – будда Амитабха традиционно изображается существом именно красной окраски – в озеро Дханакоша в Уддияне, и там появился остров, в центре которого распустился цветок лотоса. Амитабха бросил туда пятиконечную ваджру[6], после чего местные божества и духи устрашились и перестали вредить людям. Радже Индрабодхи было направлено пророчество, что он отыщет своего сына на озере Дханакоша.

По его приказу министр отправился к озеру и увидел чудесного ребенка – то ли годовалого, то ли восьмилетнего (разные источники дают разные сведения), сидящего в центре волшебного цветка лотоса. Услышав о таком чуде, Индрабодхи отправился в подземное царство, где у принцессы нагов добыл жемчужину, исполнявшую желания, и вернул зрение одному из своих глаз. Когда же раджа наконец увидел чудесное дитя собственными глазами, он прозрел и на второй глаз. Зарыдав от счастья, Индрабодхи забрал небесного ребенка в изумрудный дворец и окружил почетом и уважением, подобающим наследнику престола.

Жители страны Уддияна снова начали приносить жертвы богам, голод, болезни и стихийные бедствия прекратились, духи-покровители снова оберегали жизнь людей. Казна раджи вновь наполнилась, и в страну вернулись времена всеобщего счастья и благополучия. Мальчика назвали Падмасамбхава – Рожденный в Лотосе. Он быстро рос, превосходно учился и достиг больших успехов в философии, музыке и поэзии. Он плавал, как рыба, и обладал невероятной меткостью: мог выпустить из лука 13 стрел так, что каждая следующая догоняла предыдущую в полете, подталкивая ее и увеличивая скорость, пока все они не попадали в игольное ушко.

Когда принцу исполнилось 13 лет, он был коронован и воссел на троне из золота и бирюзы. На его коронацию прибыли сам будда Амитабха, бодхисаттва Авалокитешвара и десять богов-хранителей, берегущих десять сторон света. Они окропили юного правителя водой, наполненной божественной энергией, а присутствовавшие жрецы совершили все необходимые ритуалы, чтобы обеспечить процветание его государства.


Авалокитешвара. Начало IX в. Ява, Индонезия


Однако Индрабодхи, отошедший от дел и мирно живший при дворе, начал замечать в Падмасамбхаве склонность к медитации. Чтобы уберечь ребенка от такой печальной участи, было решено срочно женить раджу на прекрасной принцессе Бхасадхаре (или Прабхадхари), помолвку которой с другим женихом ради этого разорвали. Кроме того, согласно строгому обычаю страны Уддияны, ему должны были предоставить еще 499 младших жен. Рожденный из чудесного лотоса сразу же приступил к исполнению своих супружеских обязанностей и пять лет наслаждался семейным счастьем.

Падмасамбхава – «великий освободитель»

Однако будда Амитабха не воплотился в земное тело ради такой пустой жизни. К радже явился дхьяни-будда Ваджрасаттва, великий мастер просветления и очищения кармы, и дал понять юному Падмасамбхаве, что его существование лишено смысла. Осознав это, юноша решил оставить суетный мир, но столкнулся с сопротивлением своей семьи – отца и всех 500 жен.

Тогда он сорвал с себя царские одежды, расписал тело магическим узором из человеческих костей, символизируя отказ от иллюзорного мира, и начал яростный танец, держа в руках ваджру и трехгранный кинжал, напоминающий те, что использовали жрецы бон для ритуалов. Этот танец был не просто действием, а формой глубокой медитации. Потом он метнул ваджру в женщину и убил ее, а кинжал кинул в ее ребенка, которого тоже убил. Таким образом Падмасамбхава на самом деле избавил двух людей от нечистой кармы, освободив для лучших перерождений. Это тоже перекликается с принципами бон, позволяющими «смерть ради перерождения». Но выглядело все как страшное убийство, и преступника изгнали из страны Уддияны.


Статуя божества Падмасамбхавы, или Гуру Ринпоче. Индия

УБИВАТЬ НЕЛЬЗЯ – НО МОЖНО…

Основополагающие принципы буддизма запрещают намеренно лишать жизни живые существа. В некоторых учениях есть уточнение: убийство может считаться актом сострадания, если оно предотвращает человека от совершения еще большего греха и помогает его душе достичь состояния блаженства. Такой поступок может совершить только тот, кто достиг высоких ступеней духовного развития – махасиддх. Лишь из высшего сострадания он берет на себя тяжкую карму убитого, зная, что способен таким образом очистить сознание жертвы и направить ее в чистые и благие обители. Махасиддх не может навредить своей карме, потому что он уже освободился от нее благодаря долгим духовным практикам и праведному образу жизни. Так же, как свою карму, он способен уничтожить и чужую негативную карму, избавляя душу от ее тягот. Примерно так оправдывал свои действия в начале ХХ века и знаменитый буддийский монах, он же грозный монгольский бандит Джа-лама. Он заявлял, что заповедь «не убий» нужна лишь тому, кто стремится к совершенству, а не тому, кто его уже достиг.

После всех этих драматических событий Падмасамбхава отправился в Индию, где пять лет медитировал в месте, названном Прохладное сандаловое кладбище. И снова на память приходят жрецы бон, любившие медитировать именно на кладбищах… Падмасамбхава питался только той пищей, которую родственники оставляли для умерших, и одевался в саваны. Когда же случался голод, махасиддх превращал мясо трупов в чистую пищу, а одевался в кожу мертвецов… Все это, естественно, не прошло даром: Падмасамбхава подчинил себе духов кладбища читипати – обычно их изображали в виде скелетов – и заставил служить ему.

Тем временем разочарованный всей этой историей Индрабодхи отпал от буддизма, а с ним и все царство Ургьян-Уддияна. Борьба с отступниками считалась священным долгом каждого истинно верующего, и Падмасамбхава принял облик гневного божества. То, что он совершал после этого, было испытанием не для слабонервных. Падмасамбхава лишил царя и его неверующих подданных их тел, которые служили им только для накопления дурной кармы. Более того, обладая мощной магией трансмутации, он пил их кровь и ел их плоть, тем самым освобождая сознание жертв и защищая их от нисхождения в ад.


Изображение Ваджрасаттвы, сидящего на лотосе. Из собрания буддийских статуй периода Камакура, «Иконография». XIV в.


Каждую встречную женщину он принуждал разделить с ним ложе, чтобы очистить ее сознание и даровать ей буддийское потомство. Все истинно верующие тибетцы убеждены, что уничтожение «отступников» Уддияны было великим деянием, которое принесло счастье множеству живых существ. Поедание трупов и питье крови – это распространенная ритуальная практика древних культов, таких как бон, она символизировала связь жреца с потусторонними силами.


Буддийская ступа Сват и комплекс кушанской эпохи. Главная ступа с ее священной зоной была основана примерно в третьем веке и просуществовала до X или XI в. Пакистан


А затем махасиддх продолжил медитации на кладбищах – всего их было восемь, священное число в буддизме. В мастерстве тантры, то есть приходить в состояние просветления, на границу жизни и смерти, его наставниками были дакини – прислужницы Кали, богини гнева, темной энергии и покровительницы мистических практик. Познав тайны тантры, Падмасамбхава, наконец, покинул кладбища и отправился в Бодх-Гайю – священное место для всех буддистов, где он посвятил себя обычной медитации в храме. К этому моменту он уже овладел множеством духовных и телесных практик, научился изменять свое тело и демонстрировал эти способности окружающим, превращаясь у них на глазах то в огромное стадо слонов, то в группу многочисленных йогинов.

Падмасамбхава и Мандарава

На новом месте люди стали засыпать Падмасамбхаву вопросами: кто он такой, кто его родители, к какой касте он принадлежит, кто его гуру? На это он отвечал, что у него нет ни матери, ни отца, ни касты и что у него нет учителя – он саморожденный будда, просветленный. Но для индийцев человек без наставника считался либо невежественным, либо опасным, ведь только у демонов нет гуру. Поэтому никто не воспринимал всерьез дерзкого чужеземца. Пришлось просветленному снова стать «первоклашкой» и отправиться на поиски наставника. Он пришел в Бенарес, где пандиты изучали астрономию и астрологию, и один из них взялся обучать Падмасамбхаву – мудрейший Калачакра. Поднаторев в небесной науке, просветленный отправился изучать медицину, филологию с каллиграфией – он освоил 64 стиля письма и 360 языков, в том числе наречия демонов и богов, – металлургию, ювелирное дело, скульптуру и живопись. А общем он изучил все доступные науки и ремесла. Медитативные техники он знал с детства, а теперь «подтянул» еще и теоретические основы буддизма. Теперь, устрашенные огромным перечнем его гуру, люди вокруг воспринимали Падмасамбхаву всерьез.

МУЖЧИНЕ НУЖНА ЖЕНЩИНА

Для того чтобы перейти на последнюю ступень высшей мистической мудрости, имелось одно препятствие – это просто невозможно сделать в одиночестве. Потому что помимо мужской мудрости в мире существует еще и женская – не постигнув ее, не понять всего, для полной гармонии нужно слияние мужского начала яб и женского юм. Однако найти спутницу, подходящую саморожденному будде, стало той еще задачей – она должна быть юной, ослепительно красивой, знатного рода и прекрасно образованной, физически и умственно совершенной. Поиски такой женщины могут затянуться на годы…