В течение первых семи дней перед душой будут являться мирные божества. Не стоит привязываться к ним, иначе можно переродиться в мире божеств, где, хотя и живут долго и счастливо, но в конце концов умирают, возвращаясь в круговорот перерождений.
Первым появится дхьяни-будда Вайрочана – один из пяти будд высшей мудрости. Он предстанет в образе, держащем в объятиях свою супругу, Мать Небесного Пространства. Его лик повсюду, и он будет пристально смотреть на умершего. На второй день явится дхьяни-будда синего цвета Акшобхья, символизирующий непоколебимость и бесстрастие. Он преобразует гнев в чистую мудрость, подобную зеркалу, которая позволяет видеть мир таким, каков он есть на самом деле. Акшобхья предстанет в образе будды Ваджрасаттвы (Дордже Сем Па), знатока тайных учений.
Вайрочана. Примерно конец XIII – начало XIV в.
На третий день перед душой появляется дхьяни-будда Ратнасамбхава (Йинджин Норбу) в сиянии желтого света. На четвертый день приходит дхьяни-будда Амитабха (Опаме), окруженный своей свитой, и пространство озаряется красным светом, похожим на пламя. В этот же момент возникает и тусклый свет, исходящий из мира духов. Если человек, поддавшись алчности, потянется к этому свету, то его душа попадет в мир голодных духов, где вместе с ними будет страдать от невыносимого голода и жажды. Голодные духи – самые несчастные существа во всех мирах, ибо наделены неукротимым аппетитом и крохотным ртом, посему никогда не могут насытиться и напиться – таково наказание для тех, кто при жизни терзался жадностью.
Ратнасамбхава. XII в. Художественный музей округа Лос-Анджелес, США
Неизвестный автор. Амогхасиддхи
На пятый день душа встречается с дхьяни-буддой Амогхасиддхи, отвечающим за бесстрашие, – существом зеленого цвета первичного элемента воздуха. Вместе с ним появляется свет, идущий из мира демонов. Его подруга – Зеленая Тара (Спасительница). Душа подвергается соблазнам накопленных в ней в течение всей жизни эмоций зависти. Если она поддастся на это влечение, то переродится в мире завистливых духов. Зеленый свет, испускаемый Амогхасиддхи и его спутницей, как раз помогает умершему преодолеть эти соблазны, заменить эмоцию жадности на эмпатию, сострадание, жалость – найти у того, кому вы завидуете, то, за что можно его пожалеть.
ЗЕЛЕНАЯ СПАСИТЕЛЬНИЦА
Зеленая Тара (по-тибетски Дролма, Спасительница) спасает всех живых существ, но узнать ее при встрече непросто – для этого нужно было при жизни хорошо изучать ее изображения-танка. На изображениях богиня сидит на лотосе, покоящемся на солнечном или лунном диске. Правая нога у нее спущена вниз, символизируя готовность немедленно прийти на помощь, в то время как левая согнута и остается в покое. В ее руках – голубые цветы лотоса. Но самым надежным способом обратиться к богине считается чтение мантры Зеленой Тары, которая способна побеждать всех демонов, устранять препятствия и исполнять желания. Особенность этой мантры в том, что она действует даже тогда, когда читающий не помнит ее полностью. Существует легенда о человеке, который, переходя мост, увидел перед собой демона. Он повернул назад, но и там его ждал другой демон. В страхе путник не смог вспомнить всю мантру и произнес только несколько строк, оставшихся в памяти. Но Зеленая Тара все равно успела помочь ему, ведь, как говорится, она может облететь Землю тысячу раз за то время, пока человек моргает. Поэтому она приходит на помощь каждому, кто обращается к ней.
Притхви Ман Читракари. Буддийская богиня Зеленая Тара. 1947 г.
На шестой день перед умершим появляются все 42 мирных божества буддизма одновременно. На седьмой день выходят видьядхары – добрые духи воздуха, полубоги и слуги бога Индры, обладающие знанием и способные даровать мгновенное озарение. Видьядхары занимают промежуточное положение между мирными и гневными божествами; они не мирные, но и не зловещие. Эти духи могут изменять облик по своему желанию, часто представая в виде полулюдей-полуптиц, любящих летать, слушать музыку и громко смеяться. Их появление – последняя возможность для души познать истину мирным путем, получить озарение и освободиться от круговорота перерождений.
Если душа не смогла достичь озарения и освободиться в момент явления мирных божеств, ей предстоят более трудные испытания – встреча с божествами гнева. Они предстают перед душой с восьмого по четырнадцатый день третьего этапа бардо. Это 58 гневных, яростных, пламенеющих духов – на самом деле те же мирные существа, встречавшиеся ранее, но в иной форме. Мирные олицетворяли эмоции, чувства, рождающиеся в сердце, а гневные символизируют рассуждения, порождаемые мозгом, – поэтому последние и есть иная форма первых. Страшный будда Херука, Пьющий Кровь, черного цвета, – это на самом деле проявление Вайрочаны (Вайли). Темно-голубой Ваджра-Херука, Ратна-Херука, а также другие гневные божества – те же самые мирные боги, которые являлись перед умершим в первые семь дней, но теперь они предстают в своей грозной форме.
Конечно, тот, кто при жизни все это учил и познал, понимает, невежде же и неучу такого не постичь, и посему его душа трепещет и корчится в ужасе… Вообще же настоящий буддист всегда помнит, что тело умершего – это часть Великой пустоты, и ничто не может нанести ему реального вреда, ибо и сам бог смерти Яма – лишь иллюзия, как и все другие существа, которых душа встречает в состоянии бардо. Пустота не может повредить пустоте, поэтому, как бы ужасны ни были гневные божества, бояться их и впадать в панику не следует.
Смысл общения умершего с богами гнева – преодоление страхов, накопленных во время земной жизни. Если ей это удастся – случится чудо освобождения.
Чистые страны, блаженные миры
Если душа не смогла выполнить программу-максимум – освободиться от западни бесконечных перерождений, она может добиться наиболее благоприятного для нее перерождения, но, конечно, с учетом груза ошибок и грехов прожитой жизни. Существует огромное количество «чистых и нечистых» стран и миров, куда может попасть перерожденная душа – миры богов, асуров, враждующих с богами, животных, людей, голодных духов и обитателей ада.
Самый чистый мир – страна Огмин (Акаништха – буквально «Выше нет») на границе воспринимаемой реальности. Туда попадают те, кто полностью очистил карму – для них она представляется огромным дворцом, жители которого ничего не знают о существовании страданий и сансары, бессмысленного круга рождений и смертей. В центре дворца на лотосе сидит хорошо нам знакомый бодхисаттва Авалокитешвара.
Еще одним благословенным краем для перерождения является небесная страна Тушита (Сад радости). Здесь правит Матрейя (Любящий), он же Аджита (Непобедимый) – будущий будда, следующий после Шакьямуни пророк, который сойдет на землю и начнет эпоху великого процветания и всеобщего счастья. Для попадания в Тушиту человек должен в течение жизни соблюдать обеты, размышлять над дхармой – религиозным долгом и универсальным законом бытия – и перед смертью прочитать специальную мантру. Тогда он появится в Саду радости, едва испустив последний вздох. Из макушки Матрейи изойдет луч белого света, который коснется макушки умирающего и перенесет его во дворец, где тот возродится из цветка лотоса. Переродившемуся будут постоянно прислуживать семь прекрасных богинь, а когда Матрейя покинет Тушиту и снизойдет на землю, свита праведников последует за ним, и они вновь родятся людьми, но уже великими учителями и абсолютно счастливыми.
Статуя Гуру Ринпоче (Падмасамбхавы) в его пещере для медитации в Йерпе. Тибет, Китай
МЕСТО ХОРОШЕЕ, НО ЯДОВИТОЕ…
Хорошим местом для перерождения также считается чистая страна Великое кладбище на горе, которым правит дхьяни-будда Вайрочана (Вайли). Однако это не мирная чистая страна, а гневная – земля отравлена, из нее растут ядовитые шипы, днем там веют свирепые вихри, а по ночам извергаются вулканы. Воды – это реки крови, в которых плавают хищные рыбы… В центре – огромнейший дворец в форме черепа, внутри которого обитает вечно юный Лха Шонну Паво Тобдэн, которого окружают шесть родов херук – пьющих кровь духов. Для чего такие страсти в, напомним, чистой стране, попасть в которую – великая честь? Для отпугивания простецов – даже если каким-то невероятным образом обычный человек, пусть и практиковавший тантру и исполненный многочисленных добродетелей, сюда случайно попадет, он убежит в страхе. Потому что Лха Шонну Паво и его ужасные спутники охраняют Колесо учения высших тантр, и попасть в его мир могут только те, кто среди людей стал ригдзином – «держателем знаний», приобщенным к сокровенным тайнам, и уж они-то по достоинству оценят высшее знание. Символами и отражениями Великого кладбища на горе на земле являются «восемь великих кладбищ», где практикуют медитацию те, кто хочет стать махасиддхом – как сам Падмасамбхава.
Чистой землей считается и волшебная страна Шанг-Шунг (Олмо), расположенная в глубинах Тибета. Туда особенно стремятся переродиться почитатели религии бон. Также существуют чистые земли даков и дакини, которые свободно летают по воздуху и перемещаются между различными измерениями. Эти существа обитают во дворцах: на востоке – на китайской горе У-Тай-Шань, на юге – в священном месте Чаритра, на западе – на белой горе Кайлас.
Но самым чистым и желанным для перерождения остается рай будды Амитабхи, волшебная страна Сукхавати, о которой мы тоже уже рассказывали. Путь туда труден – душу, направившуюся в этот мир, караулит злой де-мон Мара, искушавший самого Будду Шакьямуни. Он будет показывать родных и близких, рыдающих и умоляющих о помощи. Чтобы преодолеть эти искушения, нужно твердо помнить – не глядеть по сторонам, не отвечать ни на какие призывы и думать только о будде Амитабхе и блаженстве, которое ждет душу в стране Сукхавати…
Стоящий Матрейя. III в. Музей искусств Метрополитен. Нью-Йорк, США
Демоны Мары. Рукопись на пальмовых листьях. Наланда, Бихар, Индия