Когда пришло время смерти цэнпо, он и две его главные жены, Вэньчэн и Тхицун, растворились в солнечном луче, вошли в статую одиннадцатиликого Авалокитешвары в монастыре Рей Тулпанг и окончательно слились с божеством… Много всего рассказывали и писали тибетцы о «первом императоре» Сонгцэне Гампо, но сегодня ученые уверены, что большинство легенд о правителе, приведшем в Тибет буддизм, были придуманы уже в Средние века.
Сильная женщина возле трона
Несмотря на множество жен, сын у Сонгцэна Гампо родился только один – Гунгсонг Гунгцэн. О нем практически ничего не известно, даже даты его жизни и правления оспариваются. Традиционно считается, что правил он в 650–655 годах, хотя во многих хрониках написано, что после смерти Гампо править стал сразу его внук. Известно лишь, что он умер очень молодым и оставил сына Мангсонга Мангцэна, или Манронманцана, в возрасте всего 13 лет. Регентом при новом цэнпо стал старый и умелый полководец Донцан Юлзун по прозвищу Гар. Китайская империя Тан объявила Тибету войну и наслала на него 500 000 воинов. Конечно, в реальной жизни такие цифры вызывают законное сомнение, но в легендах ничему удивляться не стоит… Полководец Гар во главе всего 100 000 воинов разгромил армию оккупантов. Затем тибетцы перешли к набегам на Китай, этим занимались сыновья Донцана Гара – Ньяцандембу и Тагракхонлон. В 663 году было завоевано государство народа сяньби Тогон (Туюхунь), пытавшееся выживать на границе между Тибетом и Китаем. В 676 году сыновья Гара разграбили китайскую провинцию Ганьсу.
КОНЕЦ РОДА ГАРОВ
Мать и сын долго ждали подходящего случая, чтобы расправиться с конкурентами. В 695 году был раскрыт заговор чиновника, приходившегося дядей по материнской линии одному из братьев Гаров. Их род тут же был объявлен вне закона, и начались репрессии – в общей сложности казнили 2000 человек. Некоторые Гары сопротивлялись до 698 года, а затем покончили с собой, другие бежали в Китай, где их приняли и сделали титулованными князьями. Теперь уже цэнпо Дусрон Манбодже продолжил агрессивную внешнюю политику. Он скончался во время одного из военных походов в 704 году.
За 15 лет правления Мангсонг Мангцэн двадцать раз менял место расположения двора, объезжая огромную территорию, чтобы управлять ею в «ручном режиме». Он опасался нападений своенравных феодалов. В возрасте 27 лет он скончался, это случилось в 676 году. Его жена Тимало из племени Джоса на седьмой день после кончины супруга родила сына – Дусрона Манбодже Прулджола, известного также как Тиду Сонгцэн. До достижения ребенком 14-летнего возраста его мать являлась регентом Тибетской державы. Однако власть ее была сильно ограничена – братья Гары, сыновья умершего еще в 667 году Донцана Юлзуна, контролировали большие территории на границе, сами назначали там чиновников, держали большую армию и вели междоусобные войны со своими недругами.
Трон перешел к старшему сыну покойного, 9-летнему Лха Балпо, однако за реальную власть при дворе боролись две группировки – поддерживавшие Балпо и сторонники его младшего брата Тидецугцэна Меагцома. Тогда в события вмешалась бабушка претендентов. Она приказала казнить лидеров обеих клик, заставила «глупого» Лха Балпо отречься и… историки спорят, что же было дальше. Одни настаивают, что Тимало сама стала «первой в мире тибетской императрицей», другие же считают, что для таких смелых заявлений доказательств недостаточно, и бабушка всего лишь снова была регентом при малолетнем внуке. Но в любом случае верховная власть в стране сосредоточилась в руках сильной женщины.
Главной заботой Тимало стало заключение мира с Китаем. Для этого она воспользовалась проверенным средством – сватовством. Начались долгие переговоры о женитьбе Меагцома на китайской принцессе. В 711 году удалось подписать договор – в Тибет отправилась то ли дочь императора, то ли другая родственница, то ли просто аристократка Цзиньчэн. Правда, когда она добралась до Лхасы и вступила в брак с Тиду Сонгцэном в 712 году, регентша-императрица Тимало уже умерла. Однако «брак ее имени» свершился – Меагцом взял в жены Цзиньчэн, мир и союз с Китаем были заключены.
Картина, на которой изображены Мара, его похотливые дочери и демоническая армия, пытающиеся искусить Будду. X в. Пещеры Могао, или «Пещеры Тысячи Будд». Ганьсу, Китай
Восьмирукий Авалокитешвара (ок. XII–XIII вв.). Художественный музей Уолтерса. Балтимор, США
Изображение буддийской вселенной, или Колеса Существования, отображающее шесть сфер жизни (или бытия). Бирмингемский художественный музей. Алабама, США
Старые рукописи в библиотеке тибетского буддийского монастыря Машро-Гомпа. Ладакх, Индия
Став самостоятельным правителем, Меагцом продолжил завоевательные походы – в Кашгар, против уйгуров, в Кашмир. Это привело в итоге к новому обострению отношений с Китаем и очередной войне, в которой у тибетцев появились новые союзники – арабы. Также правитель поддерживал распространение буддизма – была переведена на тибетский язык «Трипитака» – изложение основных положений буддийского учения, и возводил новые храмы. Умер Меагцом в 755 году.
Живописный вид на прекрасный город Лхасу, расположенный у подножия скалистых гор Тибета. Китай
Вид на монастырь Гар, расположенный на склоне скалы в Тибете. Китай
Бон против буддистов
Благостный рассказ то ли исторических сочинений, то ли пока все еще сборников «более-менее достоверных» легенд о триумфальном шествии буддизма по Тибету прерывается во время рассказа о правлении 38-го цэнпо Тисонга Децэна, сына Меагцома, считавшегося живым воплощением бодхисаттвы мудрости Манджушри.
Он был еще очень молод, страной правили регенты – министры Машанг Дромпа Кье и Тагда Лугонг. Они оба оказались горячими приверженцами религии бон и решили устроить в стране консервативную революцию. Из Тибета выгнали всех китайских и непальских монахов, в храмах устроили скотобойни, чтобы осквернить, ведь, согласно учению Будды, грешно лишать жизни живых существ. А затем был принят закон, запрещавший в стране проведение буддийских церемоний. Реакция сторонников религии бон длилась в стране пять лет.
Став совершеннолетним и получив всю полноту власти, Трисонг Децэн немедленно расправился с министрами. Астролог предсказал министру Машану, что над цэнпо нависла большая беда и спасти его можно лишь одним способом: если министр войдет в указанный небом склеп. Машану ничего не оставалось, кроме как подчиниться предсказанию. Но едва он оказался внутри склепа, как дверь за ним тут же замуровали – лишили жизни согласно буддийским канонам, не причиняя никакого телесного вреда. С Тагдой Лугонгом тоже что-то подобное сделали, и Тибет снова наводнили китайские монахи, а также приехал известный индийский пандит Шантиракшита. Однако вскоре выяснилось, что настоящая борьба была не с министрами. Боги бон были глубоко возмущены подобными «святотатствами» и стали обрушивать на страну бедствия. Землетрясения разрушали возводимые храмы, до основания сгорел построенный Сонгцэном Гампо дворец Марпори, а дворец самого Трисонга Децэна, Рхан-тан, был смыт ревущими потоками воды. Эти же боги навели на страну небывалый голод и эпидемии.
Племенные вожди, защищавшие религию бон от буддизма, в котором не без основания видели средство укрепления центральной власти, тут же потребовали изгнания Шантиракшиты. Пришлось правителю отослать пандита назад, но перед уходом тот посоветовал обратиться к его могучему и многознающему собрату Падмасамбхаве, повелевающему мощнейшими сверхъестественными силами, который сможет справиться с ситуацией… На этом мы пока прервемся, ибо история повелителя стихий будет рассказана в другом месте.
Победив врага внутреннего, Тисонг Децэн продолжил воевать с врагами внешними. Почти все его правление заняли очередные войны с Китаем, в результате которых удалось присоединить земли вокруг озера Кукунор. Расширяя владения на западе, цэнпо столкнулся с арабами – халиф Харун ар-Рашид сумел договориться с китайцами о союзе, и вместе они остановили тибетскую экспансию.
В 797 году Трисонг Децэн скончался, и трон унаследовал его сын Мунэ Цэнпо, которого преследовало необыкновенное невезение – он трижды безуспешно пытался обеспечить справедливое распределение земли и собственности, но каждый раз богатые становились богаче, а бедные беднели. В 799 году Мунэ был отравлен своей матерью, которая, согласно преданию, позавидовала его молодой жене. Далее источники наши невнятны и смутны – брат покойного Мутиг Цэнпо то ли стал его преемником, то ли еще раньше был сослан в Бутан из-за убийства первого министра. В любом случае уже в том же 799/800 году трон достался их младшему брату Тиду Сонгцэну.
В сомнениях, сможет ли столь хилый юноша нести бремя власти, придворные и монахи устроили испытание – возложили ему на голову драгоценные украшения в таком количестве, что он стал наклонять шею и раскачиваться. Это внезапно сочли добрым знаком, и ребенка возвели на трон, дав ему имя Сеналег Цингьён ([Ребенок] с кривой шеей, признанный достойным [трона]). Пока же цэнпо был молод, делами занимался регентский совет из четырех человек, двое из которых были буддийскими монахами.
Им снова пришлось бороться со сторонниками религии бон – в Лхасу созвали представителей всех племен и аристократических семейств, заставив их принести клятву в том, что они поддерживают буддизм. Затем был установлен каменный столб с записью об этой клятве – он существует до сих пор, и некоторые надписи на нем смогли перевести на английский язык. Также во время правления Сеналега был стандартизирован тибетский литературный язык – теперь мы его знаем как «классический».
Во внешней политике продолжались войны с Китаем и арабами, но к концу правления Сеналега наметилась тенденция к мирному урегулированию обоих конфликтов. Умер он в 815 году, передав престол единственному сыну Рэлпачэну. Тот продолжил тренд на продвижение буддизма в стране, заслужив в итоге титул третьего цэнпо дхармы, первым двумя были Сонгцэн Гампо и Тисонг Децэн. Он пригласил мастеров, скульпторов и художников из Индии, Кашмира, Непала и Китая для реализации своего грандиозного замысла по строительству новых буддийских храмов и монастырей. Он ввел монахов в органы управления, предоставив им право решающего голоса наряду с главными министрами, а также уравнял статус лам с высшими государственными чиновниками.