Во внешней политике в 822 году наконец-то был заключен мирный договор с Китаем, закрепивший за Тибетом завоеванные ранее территории. Однако большая ученость не всегда означает великие государственные дарования – Рэлпачэн ничего не мог противопоставить активности сторонников религии бон, которые плели интриги при дворе и в конце концов убили его в 838 году, возведя на трон его старшего брата Дарму, ранее отвергнутого именно из-за ненависти к буддизму. Тотчас же были приняты антибуддийские указы, и любого монаха, который им не подчинялся, казнили. Все встречавшиеся на пути цэнпо статуи Будды и бодхисаттв уродовались – им откалывали нос или пальцы (эти скульптуры долго еще стояли в окрестностях Лхасы). Но особенной ненавистью Дарма пылал к буддийским текстам, множество которых было уничтожено.
РОЖДЕНИЕ ТИБЕТСКОЙ ФИЛОЛОГИИ
Главной заслугой Рэлпачэна стала унификация работы специалистов, которые переводили священные буддийские тексты на тибетский язык. Цэнпо приказал сформировать коллегию из опытных переводчиков, приглашенных индийских пандитов и постоянно проживавших в Тибете наставников. Эта коллегия должна была сформулировать и письменно зафиксировать единую концепцию литературного перевода, а для фиксации правил передачи буддийских понятий и терминов с санскрита были составлены первые словари и справочники.
Последующая буддийская традиция превратила цэнпо в «черта с рогами», наградив презрительным прозвищем Лан (бык) и превратив его имя в Ландарму, с каковым он и вошел в историю. В 842 году буддийский послушник Лхалун Пэлги Дордже, «преисполнившись сострадания к цэнпо», убил его выстрелом из лука. Буддизм, хоть и против лишения жизни живых существ, такие штуки, как оказалось, позволяет – убийца потом всю жизнь «чистил карму» праведными делами. После смерти Ландармы между его детьми и племенными вождями разгорелись междоусобные войны, приведшие к распаду Тибетской империи примерно на десяток независимых княжеств. Время легенд и преданий закончилось – начались суровые будни…
Стоящий Будда из Гандхары. Токийский национальный музей. Токио, Япония
Глава 3То, что было сначала: религия бон
Самые первые существа на земле
Согласно преданиям адептов религии бон, вначале Земля была безжизненной пустыней, лишенной воды. Затем появились пять первоэлементов – вода, воздух, земля, огонь и эфир, и животворные воды превратились в источники, реки, моря и океаны, которые породили жизнь. Подземный и подводный мир заселили наги – змееподобные существа с человеческими торсами и лицом, иногда увенчанным веером змеиных голов. Наги обладают триединой природой – человеческой, божественной и змеиной. Они построили в подземных и подводных мирах величественные города и дворцы, а через источники и реки могли выходить в мир людей. Один из них, Мучалинда, однажды укрыл Будду от палящего солнца, распахнув над ним свой змеиный капюшон. Управляют нагами семь великих нагараджей: Ананта, Каркотака, Васуки, Падма, Такшака, Шанкапала и Варуна.
Нагараджа – царь змей. Музей храмов Навабрахмы. Алампур, Индия
НАГИ – ЗМЕЕОБРАЗНЫЕ МАГИ
Первые учителя религии бон, сошедшие на землю, проповедовали среди нагов. Так, нагараджа Такшака получил от них тайное знание о состоянии наивысшего совершенства – дзогчен, что стало для него ключом к обретению просветленного сознания. Он стал первым видьядхарой – обладателем совершенного знания, постигающим всe сущее, и самым могущественным существом на земле. Через Такшаку эти знания были переданы остальным нагам, которые, преодолев страх смерти и страдания, обрели мощные магические способности. Наги могут менять облик и общаться с людьми; женщины-наги часто соблазняют мужчин, подчиняя их своей темной, чувственной красотой.
Тем не менее наги были не единственными обитателями первобытной земли. В небе на белых конях скакали светящиеся боги-лха, сражавшиеся с демонами ада, которыми правила черная владычица Дуд. Армии света и тьмы, хотя и равны по силе, ведут нескончаемую битву, которая, как считают, будет длиться вечно.
Помимо этого, в горах, скалах и деревьях обитают злобные духи-ньян. Согласно верованиям, каждый уголок земли – каждая гора, дерево и водоем – имеет своего хранителя, и вместе они составляют народ садаг. Наги, лха и садаг правят тремя сферами мироздания: подземным миром, воздухом и землей.
Согласно жрецам бон, люди произошли вовсе не от обезьян, а от яйцерожденных нагов. Однако подробности этой легенды остались неизвестны – далеко не все тексты из древнего государства Шанг-Шунг найдены и расшифрованы. Появление человека внесло дисгармонию в мир духов – пришлось как-то выстраивать отношения с нагами, лха и садаг, поддерживать баланс сил. Для этого на землю явился первый великий учитель бон – Нанба-Ранбьюн-Тугдже. Жил и проповедовал он сто тысяч лет, потому что именно таким был первоначальный срок жизни людей, но постепенно они гневили своими деяниями богов, и их земной век постепенно сокращался до нынешних ста лет. Но даже это не предел – когда-нибудь люди будут жить всего десять лет, и тогда явится великий жрец бон по имени Премудрый, который приведeт заблудшее человечество к абсолютному благу…
Летящий видьядхара. XI в. Художественный музей Уолтерса. Индия
Учитель Тогьял-Екхен из страны Олмо
В высших сферах над нашим миром находится другой мир – Светлая страна. Когда люди на Земле жили по тысяче лет, в этой стране у отца Кхри-ода и матери Кунше родились три сына – Чистый, Светлый и Мудрый. Они постигли учение бон от самого бога Бумкхри, чей голос был подобен молнии и мог пробуждать светлые мысли в душе. Бумкхри велел старшему из братьев, Чистому, спуститься в мир людей и научить их, как освободиться от бесконечного круговорота смертей и рождений. Приняв человеческое обличие, он стал известен под именем Тогьял-Екхен.
Спустившись на Землю, Тогьял-Екхен начал проповедовать учение бон, и многие люди обрели спасение от вечных страданий благодаря его наставлениям. Однако большинство земных жителей отвергли его учение, и это погрузило Тогьял-Екхена в печаль. В поисках утешения он отправился в небесный бирюзовый дворец, расположенный в стране Колеса Великого Света. Там он воздал почести божеству Обладающему Лампадой Душ и попросил у него совета. Бог успокоил учителя, объяснив, что отвергавшие путь существа с самого начала не имели в себе добродетели, и именно это привело их к порочным поступкам. Поэтому на них не стоит тратить свои силы и время.
Однако такой ответ не удовлетворил добродетельного Тогьял-Екхена, и он обратился к правителю всего сущего – Йемо. Но тот лишь ответил афоризмом: «Белое становится черным, полное – пустым, постоянное – переменчивым; всe появляющееся неизбежно разрушается, всe рождающееся должно умереть». Эти слова еще больше опечалили учителя, но тут он вспомнил, что и отец Кхри-од, и наставник Бумкхри предупреждали его, что спасти всех живых существ невозможно. Поэтому ему следует отправиться в великое путешествие к самым совершенным жрецам бон.
Осознав, что настало время исполнить это предсказание, Тогьял-Екхен совершил все необходимые обряды, произнес мантры и оставил пророчество о том, что после него придут другие учителя бон, которые смогут помочь человечеству. Завершив свой путь на Земле, он с чистым сердцем и ясной совестью отправился в священную страну Олмо…
Для индийца и тибетца считается обязательным, если он хочет правильно прожить свои годы, хоть раз в жизни посетить священные озеро Мапам-Юмцо и гору Кайлас и проползти вокруг них на коленях. А если паломник умрет тут, то его душа прекратит бесконечно перерождаться. Но если на святую землю вступит нога чужестранца, тот немедленно умрет страшной и мучительной смертью – кстати, в ХХ веке европейским альпинистам верующие просто не давали попытаться взойти на гору – она официально остается непокоренной. Вокруг хребта Кайлас простирается священная страна Олмо, имеющая форму восьмилепесткового лотоса, а небо над ней выглядит как колесо с восемью спицами. В самом центре Олмо расположен внутренний район – священное и сакральное место, окруженное неприступными горами. Там люди обитают в 12 больших городах.
Священная гора Кайлас. Тибет, Китай
ГОРА НА ОЗЕРЕ
В тибетской традиции Олмо – это часть на самом деле существовавшего до VII века в западной части Тибета государства Шанг-Шунг (Чжан-Чжунг), в котором бон была официальной религией. Тут расположена Олмо Лунг Ринг – Длинная долина Олмо со столицей в городе Барпосо-гьял. В центре долины на высоте 4500 метров плещется священное Для всех тибетцев и индийцев пресноводное озеро Мапам-Юмцо, оно же Манасаровар. А в центре озера возвышается еще более священная гора Кайлас, которую тибетцы называют Юнгдрунг Гутсек – «Девятиэтажная гора Свастики». Юнгдрунг, «вечная и неизменная», – пятицветный крестообразный знак с загнутыми под прямым углом лучами, направленными против часовой стрелки, главный символ религии бон. Само учение из-за этого часто называют Юнгдрунг-бон. А на южном склоне Кайласа на самом деле есть трещина, напоминающая свастику. Четыре великие реки стекают с этой горы – Инд, Сатледж, Брахмапутра и Карнали.
В среде европейских мистиков, любящих искать в «древностях тибетских» великий сакральный смысл, принято отождествлять Олмо с Шамбалой – страной, упоминаемой в нескольких древних буддийских и индуистских текстах. Согласно пророчеству из «Махабхараты», тут в семье благородных брахманов появится на свет дваждырожденный Калки Вишнуяшас, наделенный великой силой, мудростью и могуществом. Он явится в мир в достойной брахманской семье, в деревне Самбхала, и силой духа возродит оружие, различные виды транспорта, воинские доспехи и защитное снаряжение. Он – раджа, побеждающий дхармой, обретет верховную власть и принесет покой в этот неспокойный мир. И, кстати, уничтожит всех варваров-млеччха, то есть не индусов.