Кодекс Мальябечиано,
середина XVI в.
Ацтекский знак дня микуицтли (смерть),
Кодекс Мальябечиано,
середина XVI в/
Ацтекский знак дня атл (вода),
Кодекс Мальябечиано,
середина XVI в.
Письменность ацтеков представляла собой комбинацию из пиктограмм и иероглифов. Вместо ручки была кисточка, а сами записи делались на оленьей коже или на сложенной гармошкой бумаге, сделанной из коры. Судя по дошедшим до нас книгам ацтеков, которые мы называем кодексами, мексиканцы интересовались историей, астрологией, обрядами и прорицаниями. Испанцы при всем старании не сумели все их уничтожить, и благодаря смелым людям, сохранившим книги, невзирая на запрет, мы можем многое узнать о жизни последней великой цивилизации Мезоамерики. С приходом испанцев мексиканцы узнали, что есть на свете такая хорошая вещь, как буквы, и записали воспоминания о своем великом прошлом уже на латинице, но на языке науатль.
Письменность ацтеков,
Кодекс Мальябечиано,
середина XVI в.
Огромную роль в сохранении памяти о великой империи ацтеков сыграл миссионер Бернардино де Саагун. На протяжении многих лет он собирал по крупицам знания о покоренном народе, которые свел в книге «Общая история событий Новой Испании».
Чтобы управлять огромной империей, была нужна хорошая связь. Ацтеки построили прекрасные дороги, по которым мчались гонцы, а на случай форс-мажора существовали дымовые и барабанные сигналы.
Еще одной проблемой была вода, которая в сухой период быстро исчезала, но зато в период дождей устраивала наводнения. Чтобы с ней справиться, индейцы воздвигли дамбу, отгораживающую Теночтитлан от озера. А чтобы в городе был постоянный приток питьевой воды, построили два акведука, чтобы горожане могли набирать ее по мере необходимости в общественных фонтанах.
Брат Бернардино де Саагун в окружении индейских рукописей,
Сесил Кроуфорд О’Горман, между 1910 и 1943 гг.
Власти очень боялись эпидемий, которые при такой скученности народа могли привести к страшным бедствиям, поэтому в городе регулярно проводилась уборка общественных мест, а мусор либо складировался за его пределами, либо закапывался во внутренних двориках. Поскольку в те времена не знали ни пластиковых пакетов, ни консервных банок, то он быстро разлагался, не становясь большой проблемой. Что касается канализации, то хотя она и отсутствовала, в городе течение реки было довольно сильным и уносило экскременты за его территорию. Ацтеки были вообще людьми очень чистоплотными, так что ни о каких эпидемиях в городе мы не знаем, и первый раз индейцы столкнулись с мором только во времена конкисты, когда завоеватели занесли туда оспу.
Жили простые ацтеки небогато. Всей общиной возделывали земли для посевов (частными были только огороды), в том числе выделенные для знати и жрецов. Вместе собирали урожай, который хранился в общинных амбарах и выдавался строго в соответствии с количеством членов семьи и даже возрастом детей.
Чинампы – плавучие острова, которые возводили народы доколумбовой Мезоамерики для ведения сельского хозяйства, 1912 г.
Поскольку плодородной земли было мало, ацтеки научились делать чинампы – плавучие огороды из водорослей и ила. Для строительства чинампа вбивались сваи за заболоченный участок озера, которые оплетались водорослями так, что получался крепкий «гамак», на который насыпался метровый слой земли. Эти довольно надежные конструкции приносили несколько урожаев в год.
Ацтеки превращали в рабов достаточно небольшое количество пленных, ведь это – лишние рты, а с едой, как мы знаем, было не очень хорошо, потому что всю дичь в округе быстро перебили, а скотоводством они не занимались.
Были у ацтеков свои разведчики и пехотный «спецназ», предназначенный для набегов – воины-«орлы», носящие шлемы в виде головы благородной птицы, и воины-«ягуары», обряженные в шкуры этих хищников. Кандидаты, мечтавшие попасть в их ряды, проходили строгий отбор. Надо было не только продемонстрировать выдающуюся храбрость, но и захватить 4–5 пленных, которые впоследствии приносились в жертву. Зато попавший в отряд счастливчик из простолюдинов-масеуалли мог рассчитывать на переход в привилегированное сословие-пили. Семнадцать же пленников давало герою право претендовать на роль правителя-тлатоани.
Вся жизнь Ацтекской империи была ориентирована на нужды армии. Мальчики с юного возраста приобщались к военному искусству и обучались биться дубинками и защищаться щитами. Война была единственным путем сделать карьеру, и дети с юных лет к ней готовились. До своего первого пленного они носили в качестве знака отличия прядь волос на выбритой голове. Следующим знаком отличия становилась стрижка, закрывавшая ухо. Ну а если у удачливого воина было четверо и больше пленников или убитых врагов, то он мог носить кожаные браслеты, делать замысловатые прически, получать долю в захваченной добыче, участвовать в военных советах и претендовать на вступление в «орден Орла» или «орден Ягуара».
Ацтекская армия, Кодекс Мендоса, XVI в.
Если же с военной службой у бедняги не ладилось, то он прекращал участвовать в походах и превращался в крестьянина, всю жизнь вкалывающего на своем клочке земли и не имеющего права носить парадные одежды или ювелирные украшения.
Сама же ацтекская армия имела довольно сложную организацию, в основе которой были группы по двадцать человек, объединявшиеся в более крупные структуры, а те – в четыре отряда по числу районов в Теночтитлане.
Ацтеки неплохо разбирались в фортификации. Именно они ввели в обиход чуть наклонные стены, чтобы ликвидировать «мертвые зоны». Эту идею у них переняли испанцы, а за теми – англичане. Кроме того, они начали строить протяженные стены со рвами, что служило труднопреодолимым препятствием для врагов.
Все воины умели ходить строем и вставать в ряд, напоминавший греческую фалангу. Основным оружием у них были копья и дротики в комплекте с копьеметалкой, деревянные мечи с обсидиановыми лезвиями и дубинки, утыканные острыми осколками обсидиана. Для защиты использовались обтянутые кожей плетеные щиты и хлопчатобумажные доспехи, пропитанные рассолом.
Даже такая примитивная экипировка плюс отвага помогли ацтекам изгнать хорошо вооруженный отряд испанцев из Теночтитлана, и если бы не разобщенность индейцев, часть из которых помогала конкистадорам, то история Мезоамерики пошла бы совсем другим путем.
Теночтитлан: индейская Венеция
В середине XV века на небольшом острове на озере Тескоко два ацтекских поселения слились в один большой поселок – Теночтитлан, ставший со временем столицей ацтеков с населением более 200 тыс. человек. Сюда со всей огромной Ацтекской империи стекались подати, на которые возводились все новые сооружения, приводящие в священный трепет гостей столицы.
Это был красивый город со школами, административными зданиями, домами с террасами и широкими улицами. Его пересекали многочисленные каналы, по которым сновали каноэ с грузами или горожанами, так что сравнение с Венецией вполне оправдано. Причем улицы часто представляли собой канал с набережной, так что сквозь город можно было пройти или проплыть на каноэ. На фоне хижин выделялись красотой и размерами огромные дворцы с наземными или висячими садами, храмы, казармы и стадион для игры в мяч. К городу тянулись широкие дороги-дамбы и акведуки. Все это великолепие белело на фоне голубой воды и синего неба.
Поскольку грунт на острове был слабым, все здания строились на прочных и гибких сваях и представляли собой легкие плетеные сооружения, обмазанные глиной и илом. На фасадах, выходящих на улицу, не было окон, и свет поступал в дом через дверной проем, открывающийся во внутренний дворик, где проходила повседневная жизнь семьи.
Руины строений ацтеков с соломенной крышей из пальмовых деревьев,
Малиналько, Мексика
Теночтитлан делился на четыре квартала: Астакалько, Куэпопан, Мойотлан и Теопан, окружавших огромную центральную площадь с ритуальным центром Темпло Майор. Астакалько уходил на запад от великой пирамиды, Куэпопан – на север, Мойотлан – на юг и Теопан – на восток. Каждый район состоял из кальпулли – территориальных общин, в которых жили несколько семей, объединенных одной профессией. В нем был свой храм и военачальник, назначавшийся центральной властью.
Огражденный высокой стеной с изображениями змей, религиозный центр Темпло Майор состоял из семидесяти восьми зданий, главным из которых была величественная сорокашестиметровая «пятиэтажная» пирамида с двумя храмами на вершине, видная из любого места в городе. У подножия пирамиды шла каменная изгородь из змеиных голов с тремя или четырьмя воротами, которые охраняла стража. Крутые лестницы на западном фасаде по сто четырнадцать ступеней, окаймленные балюстрадой, вели на ее вершину. Первый храм, красный с белыми черепами, находящийся на южной стороне, принадлежал богу войны Уицилопочтли, а сине-белый на севере – богу дождя Тлалоку. Перед каждым были установлены жертвенные камни. Стоявшие на вершине статуи в праздники «держали» знамена, сделанные из птичьих перьев – невероятно красивое зрелище (привет «атлантам» тольтеков!).
Руины Темпло Майор, Мексика
(объект Всемирного наследия ЮНЕСКО)
Там же, на территории Темпло Майор, высились еще несколько храмов, среди которых выделялись два, посвященные братьям Уицилопочтли – Кецалькоатлю (круглый) и Тескатлипоке, а также храм Коакалько, в который ставили богов всех завоеванных территорий. Как и римляне на другом конце земли, ацтеки легко включали новых богов в свой пантеон: от них не убудет, а чужаки могут обидеться и устроить неприятности.
Кроме того, там были чаша для принесенных в жертву сердец, место для ритуальных поединков, цомпантли – стена, на которой выставлялись черепа принесенных в жертву людей, неизбежный стадион для игры в мяч, арсенал, школы, обители жрецов и другие постройки.