Наконец, боги создали великанов, которые по примеру греческих атлантов взвалили на себя небо.
Кетцалькоатль и Тескатлипока, Бурбонский кодекс, XV в.
Про Кецалькоатля и его любимый город Толлан – прообраз рая на земле – мы уже поговорили, так что давайте познакомимся с остальной компанией, тем более что Тескатлипока и Уицилопочтли перекочевали затем в пантеон ацтеков.
Бог ветра Тескатлипока («Дымящееся зеркало») – во многом антипод Кецалькоатля. Это бог ночи и покровитель всех, кому темнота милее света, – от жрецов до разбойников. Индейцы его откровенно побаивались, о чем говорят присущие ему эпитеты, такие как Йаотль («Враг») или Мойокойоцин («Капризный владыка»). Достаточно интересный и сложный персонаж тольтекского, а также майяского, пантеона, унаследованного впоследствии ацтеками. С одной стороны, он может дать богатство, с другой – олицетворяет жертвенный нож и кровь жертвы, холод… и даже эхо. Последнее он унаследовал, слившись с Тепейолотлем – ягуароподобным богом гор. Он и творец мира, и его разрушитель, благодетель и злодей, мститель и убийца.
Его любимым занятием было превратиться ночью во что-нибудь ужасное, типа тела без головы с двумя постоянно стучащими дверцами на груди, и отправиться испытывать молодых воинов, вызывая их на бой. Победишь такое чудо-юдо – получишь столько колючек агавы, сколько захватишь пленников в ближайшем бою. Проиграешь – не обессудь. Можно предположить, что многие юные воины после таких встреч зарекались пить пульке на ночь.
В отличие от милого и интеллигентного (насколько им можно было быть в те времена) Кецалькоатля, Уицилопочтли («Колибри-левша») был богом войны и воинов. О нем, так же как и о Тескатлипоке, мы еще поговорим в главе об ацтеках. Не могли же ацтеки, обожающие все, что связано с цивилизацией тольтеков, не позаимствовать и их богов?
Удивительно, но при том, что Тонакатекутли и Тонакасиуатль считались верховными богами, специальных культов у них не было. Подобно английским королям, они царствовали, но не правили. Но и божественная четверка их сыновей тоже не безраздельно управляла миром. Как и майя, тольтеки поклонялись силам природы, создав сонм «узкоспециализированных» богов. Боявшимся погодных катаклизмов и хищников людям казалось, что если они отдадут им самое ценное – свои или чужие жизни, то боги будут к ним милостивы. А те постоянно требовали кровавых жертв. Так что Кецалькоатль оказался среди них «белой вороной», хоть и «Пернатым Змеем».
Тем не менее тольтеки по любви к кровавым жертвам не идут ни в какое сравнение с ацтеками, о которых пойдет дальше рассказ.
В честь великого Кецалькоатля палеонтологи назвали крупнейшего из ныне найденных птерозавров, живших примерно 70–66 млн лет назад в меловом периоде мезозоя. Размах его крыльев составлял около 12 м, почти в три раза больше, чем у современного альбатроса – самой крупной летающей птицы. Что ж, вполне логичное имя для крылатой рептилии, относящейся к тому же классу пресмыкающихся, что и змеи. Правда, вместо перьев его тело было покрыто протоперьями, напоминающими волоски, но это уже мелочи. Ученые до сих пор не сошлись во мнении, чем питался крылатый монстр: рыбой, мертвечинкой или мелкими динозаврами и млекопитающими.
Глава 4Воинственные ацтеки
Солнце уже высоко стояло над горизонтом, когда Ишиптлатли в сопровождении жрецов подошел под музыку к основанию Великой пирамиды и поставил ногу на первую ступень. Вот и все, ему осталось сделать сто четырнадцать шагов, по числу ступеней пирамиды, и его путь будет окончен. Он оглянулся. Вся площадь была запружена народом в парадных одеяниях. Всем хотелось посмотреть, как принесут в жертву живое воплощение бога Тескатлипоки, и он был горд, что ему доверили исполнять эту роль. Он и не ожидал ничего другого, когда в прошлом году попал в лапы к «ягуарам», но они его оставили в живых за красоту. Что же, его лицо и статная фигура продлили ему жизнь на целый год. Ему повезло, очень повезло. Перед глазами юноши промелькнуло воспоминание, как совершался ритуальный обряд поедания его предшественника, и ему тоже достался кусочек его тела. Но это была такая мелочь по сравнению с тем, как на празднике по случаю завершения строительства этой пирамиды здесь, в главном храме Теночтитлана и в храмах поменьше по всему городу, за день было принесено в жертву двадцать тысяч человек, хотя кто их считал… Тогда по этим ступеням текли потоки крови, а тела громоздились друг на друге у ее подножия.
Ишиптлатли подумал, что вряд ли богу Солнца понравилось, когда к нему нагрянула сразу такая толпа народа. Вряд ли он смог всех приветить должным образом. А он придет к нему один и сможет сполна насладиться божественным гостеприимством. Ему, несомненно, очень повезло.
Вчера одна из его четырех ритуальных жен, олицетворявшая богиню Коатликуэ, вдруг расплакалась, потому что ей стало его жаль. Глупышка! «Цветочные войны» для того и существуют, чтобы добывать пленных для принесения в жертву. Если бы он был более проворным, то, возможно, наблюдал бы сейчас снизу за церемонией, а не был ее главным действующим лицом. Значит, богам так было угодно.
Да он целый год жил как бог, рядился в богатые одежды, о которых не мог и мечтать, носил украшения из бирюзы и золотые колокольчики на ногах, ел вкусную еду, и, когда шел по городским улицам в сопровождении свиты, ему все улыбались, кланялись и хотели услужить. Сам тлатоани перед ним заискивал. Жаль только, что ритуальная женитьба на четырех красавицах-«богинях» была так поздно. Душу не успел отвести. Единственное, что омрачало ему этот год, – необходимость учиться играть на флейте. Зачем, если ему через год умирать? Ишиптлатли попытался отказаться, но жрецы настаивали. Пришлось подчиниться.
Главное – не вспоминать о доме, иначе он не выдержит и покажет свою слабость, а он не имеет на это права. Десятки тысяч людей пришли посмотреть на него, а может, и сам Тескатлипока следит за тем, как будет себя вести предназначенная ему жертва.
Ишиптлатли так углубился в свои мысли, что даже не заметил, как оказался на вершине пирамиды рядом с жертвенным камнем. Он посмотрел на площадь, полную народа, и оглянулся на Великую пирамиду с храмами Уицилопочтли и Тлалока на вершине. И храмы, и сама пирамида были украшены розами, и в воздухе стоял их сладкий аромат. Нет, он не посрамит свое племя и уйдет к богам достойно.
Пятеро помощников верховного жреца подступили к Ишиптлатли, уложили на жертвенный камень и крепко вцепились в руки и ноги, а пятый схватил за голову. Но юноша и не думал вырываться. Он уже был с богом и не увидел, как верховный жрец взмахнул обсидиановым ножом.
Примерно в 1100 году племя чичимеков покинуло остров Ацтлан («Там, где живут цапли»), и отправилось в поход на поиски новой «земли обетованной». Сами себя они называли «мешика», но весь мир их знает под именем, произошедшим от названия их мифической родины, – ацтеки. Были они кочевниками и шли не спеша, то задерживаясь в приглянувшемся месте, то вновь пускаясь в путь, пока не оказались в долине Мехико у озера Тескоко. Легенды гласят, что это путешествие заняло у них около двухсот лет, но историки считают, что цифра сильно преувеличена.
Это было племя воинов-крестьян, своим поведением очень напоминавшее саранчу. Они приходили и осваивали или захватывали плодородные земли, обрабатывали их, пока те не истощались, и снова снимались с места, двигаясь потихоньку на юг.
Ацтекам не повезло: они последними явились в долину Мехико, где все хорошие места были уже заняты, и их отовсюду гнали прочь. На своем пути они приложили руки к гибели Теотиуакана, затем ненадолго осели в Туле, но были вынуждены идти дальше.
Они даже на какое-то время попали в плен к тольтекам-кулуаканцам и оказались у них в рабстве, но, видимо, так надоели горожанам, что правитель Кулуакана Ачитометль дал им свободу и земли для жизни в Тисапане, оказавшиеся на поверку болотом, кишевшим змеями. Правитель надеялся, что змеи перекусают пришельцев и город от них избавится, но не тут-то было! Он недооценил ацтеков, и встал вопрос, остался ли в тех краях хоть кто живой, оказалось, что племя прекрасно себя чувствует, а вот змеям не повезло. Ацтеки их переловили, пожарили и съели.
Есть версия, что в Кулуакане рабы-ацтеки стали наемниками и заслужили свободу своей храбростью, но, возможно, это только легенда, поскольку давать рабам оружие в руки идея так себе. Римляне вооружили Спартака, и что из этого вышло? Скорее всего, кулуаканцам надоело кормить такую ораву, и они решили, что шкурка не стоит выделки. Как мы увидим в дальнейшем, с едой ситуация там была довольно сложная, и лишние рты были ни к чему.
Но вернемся на болото. После того как ацтеки расправились с гадами, бог-покровитель их племени, Уицилопочтли, приказал им попросить у коварного Ачитометля его единственную дочь. Мол, ацтекам нужна богиня. Правитель Кулуакана обрадовался такой чести и отослал с послами девушку, которую ждала ужасная судьба. Привезя юную красавицу, ацтеки ее убили, содрали кожу, и один из жрецов стал в ней ходить. Якобы так приказал Уицилопочтли, который затем потребовал, чтобы ацтеки пригласили в гости самого Ачитометля.
Изображение из кодекса Ацкатитлан,
XVI–XVII вв.
Узнав, что случилось с его любимой дочерью, тот взъярился и призвал кулуаканцев на войну с ацтеками, которым пришлось срочно уносить ноги и снова бродить в поисках свободных земель, поскольку Уицилопочтли приказал им найти не абы какое место, а строго определенное. Там должна была быть каменистая местность с кактусом-нопалем, на вершине которого восседает орел, пожирающий змею.
Какова же была радость изнемогавших от кочевой жизни людей, когда они наконец нашли того самого орла на болотистом островке на озере Тескоко, причем орел даже кивнул им головой, чтобы не было никаких сомнений. Первым делом счастливые ацтеки расчистили площадку и построили хибарку – храм Уицилопочтли. Наконец они нашли свободное место и могли там осесть, пусть и балансируя на грани выживания! Так в 1325 году была заложена столица ацтеков Теночтитлан, ставшая впоследствии мегаполисом Мехико, а орел спустя столетия перебрался на мексиканский флаг. Место, кстати, оказалось гораздо лучше предыдущего змеиного болота: в озере хотя бы была рыба, а вокруг водилось много дичи.