факелов!
Вся религия ацтеков зиждилась на принципе единства и борьбы противоположностей: света и тьмы, холода и тепла, засухи и дождя, жизни и смерти и так далее. Прекрасная иллюстрация этому – братья-создатели всего сущего – несущий жизнь и мир Кецалькоатль и разрушитель Тескатлипока, которые выступают то как союзники, то как враги.
Тескатлипока (Дымящееся зеркало) был в дружеских отношениях с покровителем Теночтитлана. Недаром говорят, что противоположности сходятся: жаркий бог солнца Уицилопочтли и бог холода Тескатлипока, бог дня и бог ночи.
Одной из ипостасей Тескатлипоки был ягуар, а сам он изображался с черным, разрисованным желтыми полосами лицом с дымящимся зеркалом на виске или культе ноги и палкой с круглым отверстием на конце. Это один из самых противоречивых богов в ацтекском пантеоне. С одной стороны, он был (в компании с Кецалькоатлем) творцом небес и земли, дающим пропитание и богатство, но с тем же успехом мог наслать нищету и болезни – проказу, сифилис или подагру, если человек чем-то провинился в его глазах. В общем, был обычным самодуром, и никто не мог ему слова сказать, поскольку он никого не слушал. Ночами носился Тескатлипока со скоростью ветра, наказывая разных лиходеев, и чтобы он мог отдохнуть на своем пути, вдоль дорог ему ставили каменные скамьи. И горе тому, кто рассердит великого бога! Недаром ацтеки звали его Йоалла-Ээкатль (Ночной ветер) или Тельпочтли (Юноша-воин как покровитель школ юных воинов), но и Титлакауан (Тот, чьи рабы – мы все). Так благодаря возвышению ацтеков бог ветра и земледельцев превратился в главного бога огромной империи, став покровителем много чего еще.
О характере Тескатлипоки, его вредности и мстительности лучше всего говорят легенды о том, что он творил в Толлане-Туле, после того как оттуда ушел Кецалькоатль. Как вы помните, к Пернатому Змею явился визитер, который уговорил старика выпить немножко пульке. Тот опьянел и повел себя недостойно. Наутро же, придя в себя, он пришел в ужас от того, что натворил, сжег свои дома, спрятал в тайниках ценные вещи и ушел из города в Тлапаллан, путь до которого был долог и извилист. Тем «черным человеком», который сбил брата с праведного пути, был, разумеется, Тескатлипока.
Тепейоллотль,
Кодекс Риос, XVI в.
Долго путешествовал Кецалькоатль из одной местности в другую, а перед ним шли служители, играющие на флейтах. Но даже здесь не оставляли его чернокнижники, пытавшиеся напоить его вином. Один раз у них это даже получилось, и Кецалькоатль, опьянев, заснул на дороге. А вскоре его ждало еще большее горе: на перевале между горами Вулкан и Снежная гора замерзли все его спутники – горбуны и карлики. Кецалькоатль был очень этим опечален, но продолжил свой путь, дошел до берега моря, сделал плот из змей и уплыл в Тлопаллу.
Так ацтеки, поклонявшиеся Тескатлипоке, в мифологизированной форме рассказали о своей победе над тольтеками.
Спустя несколько дней после ухода брата Тескатлипока явился в Толлан в образе нагого чужеземного индейца тоуэйо. Его целью была прекрасная дочь соправителя Кецалькоатля – Уэмака, на которой многие тольтеки мечтали жениться. Но Уэмак все искал партию повыгоднее и не соглашался расстаться с дочерью. А тут появился нагой индеец с такими выдающимися достоинствами, что увидевшая его дочь Уэмака больше ни о чем другом не могла и думать и даже опухла от переживаний. Встревоженный отец начал расспрашивать девушку и служанок о причинах недуга. Девушки объяснили во всех подробностях. Тогда Уэмак потребовал привести к нему индейца, которому приказал вылечить девушку. Тот немного покапризничал, после чего переспал с красавицей. Девушка выздоровела, и индеец стал зятем Уэмака.
Разумеется, тольтеки были очень недовольны этой свадьбой. Уэмаку она, видимо, тоже не очень пришлась по душе, потому что он приказал тольтекам взять зятя с собой на войну, чтобы его там убили.
Тольтеки исполнили приказ, и бросили парня вместе с карликами-оруженосцами одного в лесу в расчете, что враги его обнаружат и убьют. Но не тут-то было! Тоуэйо вылез из ямы, где его спрятали тольтеки, и перебил множество врагов, после чего пошел в Толлан.
Узнав об этом, Уэмак расстроился и испугался, но делать нечего: надо чествовать героя. И прихватив с собой знаки отличия, Уэмак со свитой отправился встречать зятя. По случаю победы был грандиозный праздник, на котором тоуэйо побуждал тольтеков и многочисленных гостей петь и танцевать. Для этого он повел их в горы Тешкалапа, где юноши и девушки принялись танцевать на высоком и крутом берегу реки. Народу было много, места на всех не хватало, и люди падали с обрыва в реку, превращаясь в валуны. Такая же участь постигла и тех, кто был на мосту, который разрушил индеец. Однако тольтеки, словно загипнотизированные, ничего не замечали и продолжали веселиться. И тогда много молодых людей разбилось и утонуло.
Но Тескатлипоке этого было мало. В следующий раз он явился в Толлан в виде крепкого мужчины, который хотел поработать в цветочном саду Шочитла. Народ повалил за ним толпой, и тогда Тескатлипока схватил палку и начал бить людей. Толпа бросилась бежать, сбивая с ног и затаптывая людей, а Тескатлипока их все гнал и гнал. И вновь погибло много горожан.
Но и это был еще не конец, потому что Тескатлипока всерьез решил уничтожить город брата. Он отправил колдуна Тлакауэпана на главную площадь и стал показывать, как на его руке пляшет мальчик, которого он назвал Уицилопочтли. Любопытные горожане сбежались посмотреть на чудо и многих подавили. А потом Тескатлипока заявил, что чернокнижник – обманщик, и граждане его убили. При этом чародей после смерти так вонял, что стоящие вблизи его трупа люди и те, кто пытался вытащить его за пределы города, попадали замертво.
Тольтеки, видя, как уменьшается количество жителей Толлана, были очень встревожены. А тут еще начались дурные предзнаменования: пролетела белая птица, пронзенная стрелой, а ночью они увидели гору Сакатепек в огне. Тольтеки начали сетовать, что заканчивается их время, и они все умрут.
А Тескатлипока все не унимался. Внезапно на землю тольтеков пролился каменный дождь и с небес упал огромный камень для человеческих жертвоприношений. В это же время в местечке Чапольтепек некая Куитлапилько стала продавать флажки из бумаги. И те, кто хотел умереть, покупали у нее флажки и шли к камню, где их убивали. И никто не возмущался, не задавался вопросом «Что происходит?» Мир словно сошел с ума.
Новое испытание ждало тольтеков, когда вдруг испортилась вся еда и наступил голод. В местности, называемой Шочитла, вдруг появилась старуха, которая начала жарить маис. Обезумевшие от голода люди прибежали на запах, но вместо того, чтобы поделиться едой, она убила всех, кто к ней прибежал.
В конце концов тольтеки поняли, что спокойной жизни в родном городе им не видать, и разбрелись из него кто куда.
Есть у Тескатлипоки и относительно добрая ипостась – бог растениеводства и алкогольного напитка октли (пульке) – Шипе-Тотек (Наш вождь ободранный) или Красный Тескатлипока. Вроде бы – вполне симпатичный бог. Одна беда – любил он рядиться в человеческую кожу. Надевал на себя куртку с человеческими руками, висящими по бокам, и маску из кожи человека. Жертвам, попадавшим в руки его жрецов, остается только посочувствовать.
Как и у майя, мир ацтеков делился на три части. На земле жили люди. На небе обитали боги, под землей – божества преисподней. После смерти у человека, в зависимости от его заслуг, было три пути – в подземное царство (большинство), в рай к Тлалоку и в небесные чертоги бога Солнца. Последнее – только для избранных. Туда могли попасть умершие при родах женщины, принесенные в жертву люди и смелые воины, которые через четыре года после смерти превращались в прекрасных птиц и могли свободно парить в небе или спускаться на землю.
Под землей было царство мертвых с разными отделениями для покойников в зависимости от того, в каком возрасте и от каких причин они отправились в мир иной. Путь в подземный мир был труден, опасен и долог, поэтому, провожая покойника в последний путь, ему «выдавали» бумаги с инструкциями, как преодолевать трудные места, а также разные вещи, которые должны были облегчить ему последний путь. По дороге в загробный мир надо было избегнуть встречи с огромной ящерицей Шочитональ, спастись от ветра из ножей, пройти бесплодными землями и так далее. Адом «заведовал» Миктлантекутли, которого сопровождали летучая мышь, паук и сова, с бывшей женой Миктлансиуатль. Помните мексиканский День мертвых? Это ее почитают в этот день в виде Святой Смерти – женского скелета в яркой одежде.
В иерархическом обществе ацтеков и у богов был свой «табель о рангах» – божества, так сказать, федерального, регионального и городского значения, а также домашние.
Кроме бога войны Уитцилопочтли, бога ночи Тескатлипоки, бога ветра и покровителя жрецов Кецалькоатля и бога земледелия Шипе-Тотека, о которых рассказано выше, в общеацтекский пантеон входили бог воды и грома Тлалок, богиня земли и огня Коатликуэ и бог маиса Синтеотль.
Бога дождя Тлалока мы помним еще с майяских времен под именем Чака. Кинжалов утверждал, что его культ потеснил даже более древний культ Кецалькоатля, а это говорит о многом! Помимо влаги, Тлалок заведовал еще всеми съедобными растениями. Считалось, что он живет то ли в горах, то ли во дворце над Мексиканским заливом, где в кувшинах хранятся засуха, благодатный дождь, тропический ливень и болезни растений. Его любимчики – лягушки и змеи. Надо сказать, что у ацтеков были довольно странные понятия о добре и зле, и они считали Тлалока, которому поклонялись в Мезоамерике с I века до нашей эры, хорошим богом, хотя он мог вызывать стихийные бедствия типа потопа или засухи, да и вида был жуткого: с кругами в виде змей вокруг глаз, клыками ягуара и со змееподобным посохом, украшенным… зубами.
Его сестрой была богиня соли и морских вод Уиштосиуатль – жена бога смерти Миктлантекутли и покровительница распутников.