водитель чичимеков, как в ту пору назывались тольтеки, повстречал женщину, ставшую матерью человека, обожествленного потомками, подобно Иисусу Христу или Будде. Легенда об этом событии вкратце такова.
Однажды Мишкоатль, отправившийся завоевывать Уиснауак, повстречал женщину, которая вместо того, чтобы броситься бежать, спокойно положила свои щит, лук и стрелы на землю и стала ждать, что будет дальше. Мишкоатль был в шоке: мало того, что мезоамериканская амазонка его не боялась, так она еще была полностью обнаженной! Преодолев шок, Мишкоатль достал лук и четырежды без особого успеха выстрелил в женщину. От первых двух стрел дама легко увернулась, а две другие поймала. Мишкоатль ушел с позором, а девушка убежала в пещеры, где прятались ее родственники.
Но Мишкоатль не сумел забыть унизившую его незнакомку и спустя какое-то время отправился ее разыскивать, но девушки нигде не было. Тогда разозленный владыка начал насиловать других женщин ее племени. Пришлось шокированным соплеменницам идти к Чимальман (так звали девушку), объяснять проблему и просить ее урегулировать ситуацию.
Дальше ситуация развивалась по отработанному сценарию. Снова явился Мишкоатль, и снова к нему вышла обнаженная Чимальман и положила на землю оружие. Снова Мишкоатль попытался ее убить, а когда опять не вышло, то овладел ею, и она зачала от него ребенка. Но владыке-самодуру недолго оставалось царствовать. Вскоре его убил родственник, узурпировавший власть над городом, и беременной Чимальман вместе с родителями пришлось скрываться от преследователей в Тепостлане, где она и умерла при четырехдневных родах.
Вот при таких временами курьезных, временами трагических обстоятельствах появился на свет Се-Акатль Топильцин Кецалькоатль, память о котором слилась впоследствии с богом Пернатым Змеем. Ученые полагают, что это знаменательное событие произошло между серединой IX и X веков. Се-Акатль означает «Первый тростник», именно так тольтеки называли год его рождения, а в дальнейшем и смерти.
Изображение Мишкоатля – одного из божеств,
описанных в Кодексе Борджиа, примерно XIII–XV вв.
Воспитанный бабушкой и дедушкой мальчик вырос и стал верховным жрецом бога Кецалькоатля, вобравшего в себя многие черты теотиуаканского Пернатого Змея. Почувствовав силу, юный жрец при поддержке противников установившегося режима явился в Кулуакан и прогнал узурпатора с трона, принадлежавшего ему по праву. После чего перезахоронил со всеми почестями останки отца и в 980 году перенес свою резиденцию в непримечательный до того город Тулу.
Начался золотой век туляков. Сейчас уже трудно отделить реальные деяния Кецалькоатля-человека от заслуг, приписываемых Кецалькоатлю-богу. Легенды гласят, что при нем наступило невероятное изобилие. Все росло с невероятной скоростью. Земледельцы собирали невиданные урожаи, и даже хлопок не надо было красить, потому что он вырастал разноцветным.
Чимальман, Кодекс Лауда, XVI в.
Сам же жрец вел довольно скромный образ жизни. Его дом не был роскошным и славился только растущим вокруг него садом, по которому Топильцин любил гулять. Тем контрастнее на его фоне выглядел построенный жрецом для почитания Кецалькоатля храм, который отличался невероятной красотой и богатством. Помещение, выходившее на восток, сияло золотыми пластинками, стены западного крыла покрывала мозаика из бирюзы и изумрудов, выходящая на юг комната поражала отделкой из серебра с морскими раковинами, а северная – благодаря облицовке из красных камней, яшмы и раковин – казалась облитой кровью. Причем все детали отделки были так подогнаны друг к другу, что никто не замечал стыков.
Удивительно, но в отличие от соседей, приносящих жертвы десяткам богов, Кецалькоатль умудрился на какое-то время ввести единобожие, причем утверждал, что богу в качестве подношений следует приносить только змей и бабочек. И это при том, что у соседей человеческая кровь на алтарях лилась рекой! Более того, верховный жрец познакомил свою паству с идеей «тольтекойотля» – «тольтекского духа», когда занятиям наукой, культурой, искусством и самосовершенствованием отдавалось предпочтение перед набегами на соседей. Мысль чрезвычайно революционная для того времени, особенно в свете того, что тольтекская цивилизация была милитаризирована донельзя, и уговаривать «туляков» вести себя мирно было сродни двенадцати подвигам Геракла.
Тольтеки остались в памяти потомков как люди искусства, продолжив культурные традиции Теотиуакана. Недаром слово «тольтекатль» переводится с науатля как «ремесленник» или «художник», потому что в каждую работу они вкладывали частичку своей души. В те моменты, когда тольтеки не воевали, они занимались гончарным ремеслом, ткачеством и изготовлением всяческих изделий из перьев, в чем очень преуспели (с богом-то Пернатым Змеем было бы просто неприлично этого не уметь!). Мозаикой из перьев они украшали панно, одежду, оклеивали щиты и многое другое.
Сам же Кецалькоатль был интеллектуалом. Он дал тольтекам письменность, календарь и шоколадный напиток. Согласно легенде, именно он подарил людям маис. Чтобы его добыть, он превратился в черного муравья и, забравшись в муравейник, выкрал оттуда драгоценные зерна. По мере разрастания его влияния на Мезоамерику, Кецалькоатль приобретал все большее могущество. Помимо власти над силами природы и планетой Венерой, он стал верховным богом и творцом людей. Именно он познакомил тольтеков с ювелирным искусством, различными ремеслами, астрономией, умением составлять картины из перьев, а также навел порядок в исполнении религиозных обрядов, постов и молитв.
Но все хорошее когда-нибудь заканчивается. По легенде, однажды к нему явился его завистливый братец Тескатлипока и предложил старику посмотреть на себя в зеркало. Тот, увидев свою немощь, расстроился, и коварный искуситель уговорил доверчивого брата для поднятия настроения выпить алкогольный напиток пульке. Кецалькоатль последовал его совету, после чего в состоянии опьянения вступил в связь с собственной сестрой и нарушил все запреты, которые сам же проповедовал.
Храм ацтекского бога Уицилопочтли, Кодекс Товара, конец XVI в.
Поняв, что натворил, Кецалькоатль оставил дом и удалился в изгнание, надеясь достичь земли мудрости, которая, предположительно, находилась где-то на Юкатане. Многие тольтеки отправились за ним, взяв с собой женщин, детей, стариков и больных. После долгого путешествия они вышли к берегу Мексиканского залива. Там Кецалькоатль то ли взошел на сделанный из змей плот и уплыл в «землю обетованную», то ли бросился в полыхающий костер, из которого после этого вылетело множество прекрасных птиц…
А Тескатлипока, дорвавшись до власти в Туле, принес ее жителям столько неприятностей, от мора до потопа, что жизнь в городе понемногу замерла и он практически обезлюдел.
За мифической историей ухода Кецалькоатля-бога ученые видят реальный заговор жрецов «ущемленных» богов во главе со служителями Тескатлипоки, не желавшим смириться с потерей влияния. Заговорщикам удалось дискредитировать Кецалькоатля-человека и изгнать его из города.
История Кецалькоатля напоминает биографию еще одного правителя – египетского фараона Эхнатона (XIV век до н. э.), бросившего вызов жрецам. Ничем хорошим это тоже не закончилось. Эхнатон попытался ввести в Египте единобожие – поклонение богу Атону – и основать новую столицу Ахетатон. В результате фараон умер при загадочных обстоятельствах, выстроенный город с огромным и потрясающе красивым дворцом занесли пески пустыни, и само его имя было отовсюду удалено. Так что ссориться с жрецами – занятие опасное, и Кецалькоатлю очень повезло, что он остался жив.
Кодекс Лауда, или Лаудиан, XVI в.
Есть и другое объяснение упадка Толлана. Якобы последний правитель города Уэмак обошел как-то бога Тлалока при игре в мяч. В качестве откупного Тлалок предложил Уэмаку зерна маиса, но тот с презрением их отверг, потребовав драгоценности – нефрит и перья птицы кецаль. Тлалок честно предупредил неразумного правителя, что тот делает большую ошибку. Уэмак не поверил богу и сильно об этом пожалел, потому что маис перестал расти и Толлан охватил страшный голод, хотя кладовые Уэмака ломились от богатств. В общем, жадность и глупость никого до добра не доводили: ни Уэмака, ни русскую старуху с корытом, ни греческого царя Мидаса.
Только не надо думать, что наслушавшиеся Кецалькоатля тольтеки стали ангелочками. Как только их просветитель покинул столицу, там утвердились жрецы Тескатлипоки, и человеческие жертвоприношения пошли полным ходом. Археологи раскопали там цомпантли – подставку для черепов, статуи Чак-Мооля с чашами для вырванных сердец и прочую кровавую атрибутику.
Часть тольтеков вместе с Кецалькоатлем достигла благословенных берегов, но не мифической страны мудрости, а реального Юкатана. Майяские источники подтверждают, что примерно во время исхода Кецалькоатля из Тулы на Юкатан вторглись тольтеки под предводительством Кукулькана, захватив майяские города Чичен-Ицу, Майяпан и Ушмаль. Вели себя завоеватели далеко не лучшим образом, начисто позабыв все заповеди «тольтекского духа». Они, не раздумывая, убивали и грабили местных жителей и были при этом такими голодными, что нюхали свои посохи, чтобы отвлечься от мыслей о еде.
Часть из завоевателей осела в захваченных городах, постепенно смешиваясь с местным населением. На правах победителей они милитаризировали градостроительную политику, создав особый майяско-тольтекский стиль в архитектуре. Воины, орлы и ягуары стали непременным атрибутом любого более-менее приличного строения. Яркий тому пример – храм Воинов в Чичен-Ице, который очень похож на храм Кецалькоатля в Туле. Майяпан, восхищенный нововведениями у соседей, с удовольствием копировал все их постройки.
Как всегда бывает, завоеватели недолго были монолитом. Среди них быстро возникли трения, в результате которых часть тольтеков ушла на юг и осела в Эквадоре, влившись в цивилизацию Пипилей.