Три главные святыни имело «Братство всадников госпиталя Святого Иаонна Иерусалимского»: части Древа Животворящего Креста Господня, икону Филермской Божьей Матери письма евангелиста Луки и десную руку Святого Иоанна Крестителя. 12 октября 1799 года эти святыни были перенесены с Мальты в Гатчину, в Россию. Удивительное дело, святыни эти приехали в ту страну, где с XII века так же, как и в Иерусалимской церкви, праздновали праздник Спаса, или Изнесение честных Древ Животворящего Креста Господня. Туда, где в честь иконы Святой Богоматери письма евангелиста Луки построена была церковь на реке Нерль, удивительной красоты. Такие вот повороты истории.
Между стенами цитадели Иерусалима и Золотыми воротами города, наверху земляной насыпи Храм Господень, Мечеть Омара, Купол над скалой. Город в городе, крепость в крепости. А чуть дальше, там, где сейчас одно из чудес мусульманского мира — Мечеть Аль-Акса, Храм Соломона, точнее говоря, прямо в ней, рядом с церковью Святой Марии Латеранской, и располагался Дом Ордена Храма. Там и было родовое гнездо «Братства бедных слуг Христовых всадников Девы Марии Иерусалимской Богородицы Соломонова Храма», или короче Храмовников, или рыцарей Тамплиеров. Если Орден Сиона самый закрытый из Орденов, то Орден тамплиеров — самый легендарный.
Основали орден девять рыцарей под руководством Хуго де Пейнса, как принято писать в переводах, хотя в документах Ордена он пишется Hughes de Poganes, проще говоря, «яз поганых», то есть из степняков (кочевников). Из тех самых «Гогов, Магогов и князей Роша, Мешеха и Фувала».
Церковные сановники расточали похвалы в их адрес, и не кто иной, как сам Бернар из Клерво в 1128 году написал в их честь трактат под названием «Хвала новому рыцарству», в котором приветствовал появление «монахов по духу, воинов по оружию».
Своеобразным символом ордена стал белый плащ, надевавшийся поверх остальной одежды того же цвета. По этому поводу в орденском уставе сказано: «Всем профессам мы выдаем, как для зимы, так и для лета, поелику возможно, белые облачения, по которым их могут распознать все, кто провел жизнь в темноте, так как их долг — посвятить свои души Творцу, ведя чистую и светлую жизнь». Професс — рыцарь-монах, принявший три обязательных обеда: бедности, целомудрия и послушания.
Рыцари Храма, созданные под непосредственным покровительством «Приоров Сиона», по их Уставу подразделялись на братьев-рыцарей (воюющих), братьев-священников (молящихся) и «полубратьев» (трудящихся). Все по давно апробированной схеме. Верховным органом власти в ордене был Генеральный капитул (собор), состоявший из высших должностных лиц всех орденских провинций и высших правителей ордена. К первым относились Великие приоры: Триполи, Антиохии, Франции, Англии, Пуату, Арагона, Португалии, Апулии и Венгрии. Вторые делились на высших и низших. Высшие — это: прокуратор — орденский посол в Иерусалиме. Великий Мастер — выбираемый капитулом. Сенешаль — первый заместитель Мастера. Маршал — командующий войсками. Великий прецептор Иерусалимского королевства — казначей ордена. Комтур Святого града Иерусалима — командир гарнизона Иерусалима. Низшие, то есть услужающие братья, носящие не белые одеяния братьев-всадников, а черную или коричневую одежду мастеровых. Низший маршал — командующий сервентами (ремесленниками). Знаменосец ордена. Управляющий земельными владениями ордена и строителями. Главный кузнец ордена. Адмирал или комтур порта Акра — командующий флотом.
ФРАГМЕНТЫ КНИГИ ИОРДАНА ТАБОВА «КОГДА КРЕСТИЛАСЬ КИЕВСКАЯ РУСЬ»
(София, 2002)
Всем хорошо известно, что физическая природа времени интересует физиков и философов. Для многих несколько неожиданным является тот факт, что она волнует и… историков. Оказывается, на XVII Международном конгрессе по историческим наукам в Мадриде (1990) эта тема «яростно обсуждалась» (ФОЛ2, с. 20). В итоге:
«…В обобщающем изложении перед конгрессом было представлено 8 видов времени — «осциллирующее», круговое или циклическое, ньютоновское линейное («без начала и без конца»), христианское линейное («с началом и с концом»), линейное восходящее, линейное нисходящее, время — серия точек, и спиралевидное. Этот список подробно обсуждался… и, по-видимому, дискуссия будет продолжаться и впредь» (ФОЛ2, с. 20).
Например, крупный болгарский историк А. Фол отмечает «хронологическую разность» между тремя мифологемами и, ссылаясь на Макиоро, обобщает:
«…Так называемая хронология тогда будет восприниматься как объем, а не как поднос с датированными нарезанными ломтиками хлеба».(ФОЛ2, с. 17).
Итак, многие, очень многие историки интуитивно понимают, что с «так называемой хронологией» что-то неладно.
Традиционалистов-историков пугает изменение точки нуля истории. Но это дело привычки.
Конечно, темп времени-это исторические события, которые известны и задокументированы.
Но никто не доказал, что древнее событие было именно в такой-то год. Оно было, но не тогда и не там.
В 1999 году по средам ночью Андрей Подойницын рассказывает бодрствующему городу и миру о «Новой хронологии», разрабатываемой в книгах А. Фоменко и Г. Носовского. Телезрители либо негодуют, либо восторгаются.
Присяжные историки отмалчиваются. Они привыкли верить. Сомневаться — грех великий.
Классические представления о времени неоднозначны:
«Я отлично представляю себе, что такое время, пока не просят прояснить, что это такое, и совершенно перестаю понимать, как только пытаюсь объяснить».
Блаженный Августин.
«Абсолютное, истинное и математическое, протекающее само по себе и, благодаря своей природе, равномерно и без вся-кой связи с каким-либо внешним предметом, обозначаемое также именем продолжительность».
Исаак Ньютон о времени.
«Время, основная (наряду с пространством) форма существования материи, заключающаяся в закономерной координации сменяющих друг друга явлений.
Оно существует объективно и неразрывно связано с движущейся материей». БСЭ, т. 5. 1971. стр. 434.
«Но лишь земные тени времени мы отмеряем по часам…» Игорь Давиденко. Тень времени.
Наше представление о тенях времени не только поэтическая метафора. Это физическая сущность. То дискретная, то непрерывная. В зависимости от положения наблюдателя. И вполне дискретная череда телеграфных столбов вдоль железнодорожного пути сливается в непрерывность при ином угле зрения…
В геологии, например, время отмеряется назад, от наших дней. Столько-то миллионов лет назад… И геологические разрезы рисуем мы от современного почвенного горизонта, вниз, то есть назад, хоть на 4 миллиарда лет.
МНИМОЕ РОЖДЕНИЕ ХРИСТА
Считается, что вера в мнимое рождение Христа была заимствована богомилами у павликиан. Они верили, что «Христос взял свою плоть на небе и прошел через Марию как через канал». Однако по мнению специалистов, с течением времени среди многих последователей богомилов начало распространяться представление, что рождение Христа Марией не было мнимым и что «божья матерь» была настоящей женщиной. Об этом писал средневековый итальянский писатель Монета. «Некоторые катары из Болгарии, — писал он, — верят, что Мария была настоящей женщиной, что Сын Божий получил от нее настоящую плоть и действительно был распят на кресте в этом своем теле, но не вознесся на небо в этом теле, а отделил его от себя при воскресении». (Moneta Cremonensis, p. 248). Об этом взгляде «еретиков из Болгарии» (de Bulgaria heretici) упоминается и в одном анонимном трактате (АНГ с. 70).
Оказывается, что в этом богомилы мало отличались от православных.
ЕРЕТИКИ ИУДЕЙСТВА
Считается, что Иисус Христос родился и проповедовал в Иудее, поэтому самые первые христиане были иудеями, воспринявшими Его учение. Есть данные о том, что официально они причисляли себя к иудеям, соблюдали иудейские обычаи и праздники, и поэтому в некотором смысле были «иудеями-реформаторами». Но точно так же их можно рассматривать и как «еретиков» по отношению к традиционной иудейской религии. И действительно, ортодоксальные иудеи — «зилоты» — так к ним и относились.
ФАРИСЕИ — ЕРЕТИКИ
Кто не слышал о фарисеях, которые преследовали Христа и искали Его смерти. А по существу, фарисеи — это отделившиеся (на арамейском языке) от основной линии иудаизма, то есть еретики. Ересь — особое вероучение. Еретик — сторонник ереси. Если писать латиницей греческие слова, а буквы X и Ф взаимозаменяемы, то слова фарисеи и еретики обозначают одно и то же — отделившихся, отщепенцев… И становится понятно, отчего фарисеи-еретики искали смерти Христа, он был необыкновенно популярен в народе еврейском, к его молодому учению примкнули тысячи простых хаверим, амхаров, а фарисеи теряли позиции и потенциальный электорат…
КРЕСТ КАК СИМВОЛ ХРИСТИАНСТВА
Христианская традиция приписывает Елене, матери императора Константина Великого, нахождение креста, на котором был распят Иисус Христос. На месте креста по инициативе святой Елены было начато строительство церкви Гроба Господня. Церковь была освящена в 335 г., а на следующий год, во время церемонии, был официально установлен культ креста Однако прежде чем он вошел в повсеместное употребление, прошло почти целое столетие (АНН, с. 185).
Отметим важные даты введения почитания креста в массовую христианскую практику: начальный момент — конец правления Константина Великого, а повсеместное употребление — век спустя.
Вот, например, мнение Херберта Хунгера, специалиста с мировым именем, о важнейших документах, составляющих фундамент современного «учебника истории»:
«Большая часть греческих рукописей, сохранившихся до наших дней и являющихся свидетельствами об античной и византийской литературe в целом, происходит из XV–XVI вв. Хотя многие из них являются делом западных писателей, значительную часть текстов этого периода следует приписать эмигрировавшим из Крита на Запад византийцам. Не которые из этих людей зарабатывали на хлеб изготовлением списков и торговлей ими. Чтобы сделать более привлекательными кодексы, спасенные из Византии или вывезенные какими-либо другими способами, они дополняли их, иногда успешно, недостающими начальными и конечными листами, вымышленными заголовками и письмом «вязью», меняли имена авторов и пытались выдать фальшивки за сочинения античных авторов. Несмотря на эти не очень радостные особенности достижения греческих писателей времен Гуманизма не следует недооценивать. Хотя и в большой части сделанные из инстинкта самосохранения, они внесли значительный вклад в то, чтобы наследие древней Эллады, заботливо сохране