В другом мифологическом рассказе Христос создает людей, а его антагонист (здесь он назван Черт Острая голова) — всякую нечисть.
Рассказ настолько выразителен, что его стоит процитировать без обработки.
Иногда рассказывают, будто бы Христос людей создал. По земле три раза ударит — голый человек выходит. Много людей так на свет появилось. Устал Христос, домой обедать пошел. Черт Острая голова пришел. Видит: людей много. Сам решил людей сотворить. Место расчистил, тальниковую палку взял, бьет ею по земле и говорит: “Лопачек!”, не “Христос воскрес!”, а “Лопачек!” Как ударит — так голый черт выскочит. Шесть раз ударил — шесть чертей вышло. Он седьмой. Тут Христос вернулся. “Что ты делаешь?” — спрашивает. “Ты людей сотворяешь, я тоже хочу!” “Убери, — говорит Христос, — этих чертей!” Тут Острая голова и шесть чертей, как гагары в воду ныряют, так в землю воткнулись. В земле большая дыра появилась. Оттуда разные твари полезли — комары, мухи, оводы… Христос дыру закрывает — бесполезно. Все равно выходят наружу. Он тогда гнилое дерево зажег, в ту дыру дымящуюся палку сунул, никто не лезет, никого нет. Ни мух, ни комаров, никаких других насекомых. С тех пор все они дыма боятся[27].
Еще в одном мифе Христос выступает в качестве культурного героя, который упорядочивает жизнь на земле и наделяет ее обитателей необходимыми для выживания качествами. Одним животным он дал быстрые ноги, «чтобы от плохого убегать, спасаться», другим — острые клыки и когти, третьим — рога. Птиц наделил крыльями, чтобы они могли лететь. А человеку дал ум, чтобы тот мог «на земле все видеть, устраивать, охранять и так ходить». Животных он тоже наделил умом, но в разной степени. Меньше всего ума получили домашние животные: «…они не знают, что им надо умирать, страшного не боятся, не разбираются. Таких животных человек держит». Диким же животным, «которые сами себя охраняют», дал ума побольше: «…они всё знают — как спасаться от плохого, как жить, охранять детей, добывать еду, делать место для жилья»[28]. Также Христос назначил каждому виду животных свою пищу: лосю — ветки тальника, оленю — лишайник, корове — траву, птицам — ягоды и еловые шишки и т. д.
В ряде мифологических сказок повествуется о «перволюдях», которые живут на только что созданной земле в полном одиночестве, ничего не зная о собственном происхождении, но затем так или иначе находят себе пару, обзаводятся потомством и становятся прародителями человечества.
В давние времена жила одна девушка. Она не знала, от кого родилась, не ведала, есть ли на земле другие люди.
Передник женский, юкагирский.
Якутский государственный объединенный музей истории и культуры народов Севера им. Ем. Ярославского
У нее было много оленей, которые паслись на свободе, а если они убегали слишком далеко в тундру, девушка выходила из дома и начинала петь. Олени, заслышав ее голос, сразу возвращались домой. У девушки было много красивой и теплой одежды, в очаге всегда горел огонь, а в большом котле сама собой варилась еда, так что жила она радуясь жизни, безо всяких забот и печалей.
Но однажды небо вдали потемнело, и девушка увидела огромное чудовище, которое разинуло свою страшную пасть так, что верхняя губа коснулась неба, а нижняя легла на землю, и стало стремительно приближаться, заглатывая все на своем пути.
Бросилась девушка бежать. Чудовище — за ней. Оглянулась девушка, достала из кармана костяной гребень, бросила за спину. Упал гребень на землю, стал частым лесом, преградил путь злому духу. Но чудовище в один миг прожевало и проглотило вековые деревья и продолжило погоню. Тогда развязала девушка свой красный пояс и бросила за спину. Упал красный пояс на землю, обернулся огнем от земли до неба. Остановился злой дух, отбежал к реке. Втянул в себя всю воду, потом изверг водяной поток туда, где горел огонь. Погасло пламя, и помчалось чудовище дальше. Смотрит девушка: страшная пасть совсем близко.
Что делать? Превратилась она в юркого песца, побежал песец быстрее самого быстроногого человека. Но злой дух не отстает. Превратилась девушка в росомаху, помчалась росомаха еще быстрее, чем песец. Но злой дух вот-вот ее нагонит. Обернулась девушка волчицей, потом медведицей с двумя медными колокольчиками в каждом ухе — и тут чудовище ее настигло.
Зажмурилась девушка от страха, но в последний момент успела заметить в стороне человеческое жилище, покрытое шкурами белых оленей. А потом в глазах у нее потемнело, и она упала, как будто мертвая.
А когда очнулась, то увидела, что злой дух исчез, а на его месте стоят трое статных мужчин, в шапках, украшенных серебром. Мужчины помогли девушке подняться, отвели ее в свое жилище и сказали: «Нас трое братьев. Тебя преследовал старший брат, принявший образ злого духа. Но ты сама должна выбрать, кого из нас хочешь взять себе в мужья».
Девушка посмотрела на них, и старший брат показался ей прекраснее сияющего солнца. Она стала его женой — так на земле появилась первая семья.
Великан-людоед, который превращается в прекрасного юношу, встречается и в других мифологических сказках. Обычно этот персонаж носит прозвание Чуульдьии пулут, которое В. И. Иохельсон в начале XX века перевел как сказочный или мифический старик, и такой перевод прочно вошел в употребление. В вышеприведенной сказке Чуульдьии пулут олицетворяет мощную разрушительную стихию, которая затем перерождается в стихию созидательную. Хотя сказка в оригинале заканчивается лаконично: «И жили они вместе. Вот и все, конец», совершенно очевидно, что преображенный злой дух, женившись на девушке, становится прародителем человечества. Некоторые исследователи придают этому образу еще более глобальное значение и видят в нем воплощение первобытного Хаоса, преобразующегося в Мировую Гармонию[29].
Юкагиры обожествляли небесные светила. Солнце они почитали не только как источник света и тепла, но и как воплощение справедливости, моральной чистоты и, случалось, воздерживались от неблаговидных поступков, потому что опасались разгневать светило. В эпических сказаниях неоднократно описан эпизод, когда герой, по ошибке убив родича или союзника, призывает в качестве свидетеля своего глубокого раскаяния именно Солнце.
Дневное светило юкагиры представляли в антропоморфном облике. Согласно народному поверью, лучи солнца — это тесемки его халата, а в одной из мифологических сказок оно предстает живым существом, чисто по-человечески страдающим от холода.
В давние времена Солнце круглый год сияло на небе и в тундре всегда стояло теплое лето. Но потом светило вдруг начало надолго куда-то пропадать, и, когда его не было, на земле наступали холод и тьма.
А Луна по-прежнему исправно ходила по небу. Спрашивают люди Луну: «Не знаешь ли ты, почему Солнце стало нас покидать?» Отвечает Луна: «Не знаю. Спросите лучше у него самого».
Послушались люди совета. Один из парней взялся отыскать Солнце, ушел — и сгинул в неведомых краях. Следом за ним пошли искать Солнце другие парни, но ни один из них не вернулся домой.
Тогда один старик, самый древний и мудрый в селении, сказал: «Не будем больше посылать за Солнцем молодых. Им надо ловить рыбу, пасти оленей, радовать жен и растить детей. А я стар и давно уже просто сижу у огня. Но я знаю в тундре каждый кустик мха, каждый камешек на морском берегу. Может быть, мне посчастливится найти жилище Солнца».
Небесное светило.
The Metropolitan Museum of Art
Запряг старик в санки старого оленя, попрощался с односельчанами и пустился в путь. Долго ехал все дальше и дальше на восход и вдруг увидел большую пещеру. В пещере горел костер, над огнем висел котел, в котором варилась похлебка, а у костра сидело и грелось само Солнце. Поздоровался старик, сел рядом. Поели они с Солнцем из одного котла, потом Солнце спросило: «Зачем приехал?» Ответил старик: «Послали меня люди просить тебя не уходить больше с неба». Говорит тогда Солнце: «Не могу я круглый год по небу ходить — очень уж у вас, юкагиров, холодно, замерзнуть можно. Вон Луна тоже раньше Солнцем была, но замерзла, превратилась в льдину. Так что мне надо время от времени уходить в свою пещеру, чтобы погреться. А как отогреюсь, так опять на небо выйду».
Вернулся старик домой, объяснил людям, что Солнце непременно вернется на небо, только надо подождать, пока оно отогреется.
Так с тех пор и повелось: когда Солнце греется в своей пещере, над тундрой стоит полярная ночь, а когда выходит на небо, наступает день.
Как явствует из вышеприведенной сказки, Луну юкагиры воспринимали как второе Солнце. Иногда ее называли «ночным солнцем», а иногда — «чертовым солнцем», поскольку она заменяет дневное светило обитателям Нижней земли. На третий день полнолуния, согласно народным поверьям, Луна превращается в костер, на котором черти сжигают души умерших грешников. В это время лунный диск обычно становится красным.
В одной из мифологических сказок рассказывается, что Луна прежде была человеком.
В селении на берегу озера жили люди. Были среди них богатые, были бедные. И был один совсем бедняк. Ходил, у соседей еду просил. Если накормят — радовался, не накормят — печалился и вздыхал.
Однажды зашел он в дом богатой, но очень скупой хозяйки, попросил дать ему поесть. Хозяйка говорит: «Погоди, у меня еще ничего не сварено». Сел бедняк, стал ждать. Ждал до позднего вечера, но так и не дождался, ушел голодным. Хотел у других еды попросить, да все уже спать легли.
Ушел бедняк за озеро, и несколько дней его никто не видел. Потом вернулся — худой, кожа да кости. Люди его накормили, стал он опять круглолицым и веселым.